د/ عبير عبد الصادق محمد بدوي

أستاذ الأدب المشارك بكلية تربية الزلفي

ابن العربي: القاضي

أبو بكر محمد بن عبدالله بن العربي المعافري الأشبيلي، القاضي الفقيه، والرحَّالة الأديب (468 - 543هـ = 1076 - 1148م):
 


(1)

وُلد أبو بكر محمد بن عبدالله بن العربي في إشبيلية، ونشأ نشأة دينيَّة، وحفِظ القرآن الكريم ابنَ تسع سنين، ثم أتْقن العربيَّة والشعر وعلم الحساب على يد أبيه وخالِه، وجلس إلى العُلماء واستمع منهم، حتَّى أصبح من حفَّاظ الحديث، وبلغ رتْبة الاجتهاد في علوم الدين، كما برع في الشِّعر والأدب.

"وكان أبوه أبو محمَّد بإشبيلية بدرًا في فلكها، وصدرًا في مجلس ملكها، واصْطفاه معتمد بني عبّاد، .... وولاه الولايات الشَّريفة، وبوَّأه المراتب المنيفة"[1]، "وكان من أهل التفنُّن في العلوم، متقدِّمًا في المعارف كلِّها، متكلِّمًا على أنواعها، حريصًا على نشْرِها، وقام بأمر القضاء أحمد قيام، مع الصَّرامة في الحق، والقوَّة والشدَّة على الظَّالمين والرِّفْق بالمساكين ...... وقيَّد الحديث، وضبط ما روى، واتَّسع في الرواية، وأتْقَن مسائل الخلاف والأصول والكلام"[2].
 


(2)

عرف النَّاس أبا بكر بن العربي قاضيًا وفقيهًا إسلاميًّا كبيرًا، ومفسِّرًا للقرآن وشارحًا للسنَّة، كما أنَّه يعدُّ أصوليًّا عظيمًا، وتناسى الجميع أنَّه أديب ورحَّالة مشهور، ربَّما ساعد على ذلك أنَّ أصل رحلة ابن العربي "ترتيب الرحْلة للترغيب في الملة" تعَدُّ من مؤلَّفاته المفقودة والَّتي لم تصِل إلينا كاملة، وقد فقد الكتاب في حياة مؤلِّفه، ويخبِرُنا بذلك ابن العربي نفسُه عندما يقول: "إن الحوادث قد استلبته"[3].

ولكن ابن العربي حفِظ لنفسه مكانة متميِّزة في تاريخ الأدب العربي كرائد من روَّاد أدب الرحلات، عندما قام بتجريد جانب من رحلتِه: "ترتيب الرحلة للتَّرغيب في الملة"، أسماه: "شواهد الجلَّة والأعيان في مشاهد الإسلام والبلدان"[4]، كما قام ابن العربي بكتابةِ تلْخيص آخر لرحلته، في مقدمة كتابه: "قانون التأويل"، وقد قام الأستاذ سعيد أعراب بتجْريد هذه الخلاصة، وعمِل على تحقيقها، وألْحقها بدراسة له عن ابن العربي[5].

وما قام به ابنُ العربي من تلْخيصٍ لرحلتِه، لا يمكن أن يعوِّضَنا أبدًا عن الأصل المفقود لكتابِه: ترتيب الرحلة، ولا يمكن تتبُّع كلّ خطوات رحلة ابن العربي، ولكنَّه يُمَكِّننا من أن نرسم صورةً واضحة لملامح رحلته إلى الحجاز، وسوف نعمل على توضيح هذه الصورة أكثر، إذا قُمنا بتجميع ما تناثر في بطون الكتُب التي صنَّفها ابن العربي، ووصلت إليْنا، مثل كتاب: أحكام القرآن، وكتاب: عارضة الأحوذي بشرح صحيح التِّرمذي، والتي جاء فيها إشاراتٌ مهمَّة عن رحلاته الحجازيَّة.
 


(3)

إنَّ ما يجعلنا نهتمّ برحلة أبي بكر بن العربي المعافري إلى الحجاز، أنَّها كانت أسبق الرّحلات الحجازيَّة الأندلسيَّة، فهي من حيث التَّاريخ أسبق بنصف قرن على الأقلّ من رحلة ابن جُبير الكناني (المتوفى سنة 614 هـ/ 1217م)، فأبو بكر بن العربي هو أوَّل أندلسي يصف رحلتَه إلى بلاد المشرق وصفًا دقيقًا، وأوَّل مَن دوَّن رحلته في كتاب أسماه: "ترتيب الرحلة للترغيب في الملة"، وهو بذلك يعدُّ رائدًا لأدب الرحلة الحجازية والرحلة إلى طلب العلم، ليس في بلاد الأندلس وحسب، بل في بلدان العالم الإسلامي كلّه.

عندما أقدم ابن العربي على تدوين رحلته إلى بلاد المشرق، وتدوين مشاهداتِه وانطباعاته التي تركتْها هذه الرحلة في نفسه، ووصْف البلاد التي مرَّ عليها، وتدوين الأحداث التاريخيَّة التي شاهدها وعايشها، وذِكره للعلماء الذين قابلهم وأخذ عنهم، لفتَ ابنُ العربي بذلِك العمل الأنظارَ إليْه، وإلى أهميَّة العمل الأدبي الَّذي قام به، حيثُ كانت هذه الخطْوة هي أوَّل خطوة في عمليَّة تدوين أدَب الرحلات، فابنُ العربي هو أوَّل مَن وضع أسُس فنّ الرحلات، وتدوينها على هيئة مذكَّرات يوميَّة، ووصف مشاهداتِه وانطباعاته بكلّ دقَّة وأمانه في الوصْف.

والَّذي يؤكِّد على أهميَّة عمل ابن العربي وتميُّزه: أنَّه جاء عملاً مخالفًا لكلّ أنْماط الكتابة السَّائدة، والتي كانت تنحصِر - في الغالب - في كتابة التَّقارير العسكريَّة من قادة الجيوش الإسلاميَّة عن طبيعة البلاد المراد فتْحها، أو مشاهدات الجغرافيِّين، ومعاينتهم لطبيعة الأرْض، ووصف تضاريسها ومظاهرها الطبيعيَّة في البلدان المختلفة، أو الحكايات العجيبة والغريبة الَّتي شاهدها بعض التجَّار المغامرين في أسفارِهِم ورحلاتِهم، أو كتُب المسالك والممالك، وكتب البلدان، وكتب فضائل المدُن، وكتب الخطط والآثار وغيرها.



(4)

خطّ سير الرِّحْلة:
سوف نقوم الآن بِمحاولة رسم خطّ سير رحلة ابن العربي، وتتبُّعها من خلال التَّلخيص الَّذي قيَّده ابن العربي في كتاب: "قانون التَّأويل"، ثمَّ نقوم بتجْميع ما تناثر في بطون الكتُب التي صنَّفها ابن العربي، والتي جاء فيها إشاراتٌ مهمَّة عن رحلتِه الحجازيَّة، ثمَّ ترتيبها حسب السِّياق الزَّمني، لتكون سرديَّة متَّصلة متماسكة، ولا يوجد بين مراحلها أيَّة فجوات تحرِم القارئ لذَّة تتبُّع هذه الرحلة.

غرَض الرحلة:
1- أداء فريضة الحجّ:
عندما بلغ ابنُ العربي سنَّ السابعةَ عشرة، ارتحل به أبوه، من أشبيلية إلى المشرق، بعد سقوط دولة آل عباد عام 485هـ/ 1092م، واستولى المرابطون على أشبيلية، وصادروا أموال أمرائِها ووزرائِها، فما كان من الوالد إلاَّ أن اختار أن ينأي بنفسِه وولده عن جحيم السياسة، إلى الارتحال إلى المشرق؛ لأداء فريضة الحج.

2- ويذكر ابن العربي سببًا آخر للرحلة، وهو طلبُه للعلم:
"وكان الباعث على هذا التشبُّث - مع هول الأمر - همَّة لزمت، وعزمة نَجمت، ساقتْها رحمة سبقتْ، ولقد كنت يومًا مع بعض المعلِّمين، فجلس إليْنا أبي - رحمة الله عليْه - يُطالع ما انتهى إليه علْمي .... فدخل إليْنا أحد السَّماسرة وعلى يديْه رزمة كتب... فإذا بها من تأْليف السمناني شيخ الباجي، فسمِعْتُ جَميعَهم يقولون: هذه كتُب عظيمة، وعلوم جليلة، جلَبها الباجي من الشَّرق، فصدعتْ هذه الكلمة كبدي، وقرعت خلدي، وجعلوا يُوردون في ذكره ويُصدرون، ويحكون أنَّ فقهاء بلادِنا لا يفهمون عنه ولا يعقلون... ونذرت في نفسي طيَّة: لئن ملكت أمري لأهاجرنَّ إلى هذه المقامات، ولأفدنَّ على أولاء الرِّجالات، ولأتَمرسنَّ بما لديْهم من العقائد والمقالات، واستمررْتُ عليْها نيَّة، واكتتمْتُها عزيمة"[6].

3- ولكنَّ ابن خلدون (المتوفى سنة 808هـ/ 1406م) يذْكُر غرضًا آخَر من أغراض الرِّحلة، وهو الغرض السياسي؛ حيثُ خرج عبدالله بن العربي وابنه، مُوفدَين من يوسف بن تاشفين إلى عاصمة الخلافة.

"ولمَّا مُحِي رسْم الخلافة وتعطَّل دَسْتُها، وقام بالمغرب من قبائل البربر يوسُف بن تاشفين ملك لمتونة فملك العُدوتين، وكان من أهل الخير والاقتداء، نزعت همَّته إلى الدُّخول في طاعة الخليفة، تكميلاً لمراسم دينِه، فخاطَب المستظهِر العبَّاسي، وأوْفد عليْه ببيعتِه عبدالله بن العربي، وابنَه القاضي أبا بكر من مشيخة إشبيلية، يَطْلُبان تولِيَته إيَّاه على المغرب وتقليده ذلك، فانقلبا إليْه بعهد الخلافة له على المغرب"[7].

4- هذا بِخلاف غرَض السِّياحة والتجْوال، وهذا الغرض واضح جدًّا من خِلال تتبُّع رحلة ابن العربي، وقيامه بِجولات استِكْشافيَّة ووصفيَّة.
قد تتعدَّد الأغراض في الرِّحلة الواحدة، ورحْلة ابن العربي من ذلك النَّوع من الرحلات، وهو نوعٌ يَحتاج رحالة مختلفًا، من طراز خاصّ، يكون صاحب ملكات، ومواهب خاصَّة، وثقافة واسعة، وإحاطة بعلوم شتى، وله من العلاقات ما يَجعله يواصل رحلتَه بنفس الكفاءة التي بدأ بها، وقد توافرت هذه المواصفات في ابن العربي.

قلت بأنَّ رحلة ابن العربي كانت لها أغراضها المختلفة، منها أداء فريضة الحج، وطلب العلم، والسياحة والتجوال، ولا يستبعد أبدًا أن يكون لها غرض سياسي، ولكن سياق الرحلة، وما تحصَّلْنا عليه من نصوص مكمّلة للرّحلة لا يدلّ على ذلك، ربَّما يفيدنا كتاب "شواهد الجلة والأعيان في مشاهد الإسلام والبلدان" في إثبات ذلك، ولكنَّا حتَّى هذا الوقت لم يتيسَّر لنا الاطلاع عليه.

وكان يوم خروج أبي بكر وأبيه من إشبيلية يومًا صعبًا، يصفه ابن العربي بأنَّه أعجب يوم مرَّ عليه[8]، ويصف ساعة خروجُهم من إشبيلية فيقول: "خرجْنا والأعداء يشمتون بنا"[9]، "خرجْنا مكرمين، أو قُلْ: مُكْرَهين، آمنين، وإن شئت خائفين"[10].

خرج الشَّيخ والفتى من إشبيليَّة صبيحة الأحد مستهلَّ ربيع الأوَّل عام 485هـ، متوجّهين إلى مالقة، ومنها إلى غرناطة، التي لم يُطِل فيها المقام، فتابع سيرَه إلى المرية، وأوَّل عمل يقوم به أبو بكر بن العربي في كلِّ بلد ينزل إليْه هو البحث عن العُلماء، ومحاولة الاتِّصال بهم، والجلوس إليْهم.

ثمَّ ركب البحْر إلى بجاية، وكان بمرفأ بجاية بعض العلماء، حرص أبو بكر على ملاقاتهم، وكان ابن العربي يجِد من حفاوة الترْحاب، والاستقبال من كبار القوْم والمبالغة في إكرامهم، ولمَ لا وابن العربي الأب وزير سابق في حكومة إشبيلية السابقة؟!

ثمَّ تابعا سيرَهما طورًا بالبَرِّ وطورًا بالبحر، ومرَّا في طريقهما على بونة (أو عنابة)، ثمَّ دخلا تونس، ثم زارا سوسة، والمهدية، وقد التقى أبو بكر بن العربي بِجملة من عُلماء وفقهاء القيروان، وقد أبدى إعجابه بما سمع وتعلَّم:
"فلمَّا لمح لي هذا الكوكب بطريقة القيروان، واستنارتْ لي فيها بنوع من البرهان، واستبرأْتُها بواضح من الدلالات، غضّ النبات والأفنان، قلت: هذا مطلبي، فأخذت في قراءة شيءٍ من أصول الدين، والمناظرة فيها مع الطَّالبين، ولزمت مجالس المتفقِّهين"[11]، ولم ينسَ أن يقيّم ابن العربي حالة الأدَب في القيروان بأنَّها "على حالة وسطى"[12].

ثمَّ ركبا البحْر من المهدية متَّجهين إلى الحجاز، ويصف ابن العربي ركوبَه البحْر أثناء رحلتِه من إفريقية وصفًا دقيقًا ممتعًا، وكيف عصفتْ بِهم الرِّيح، وقسا البحرُ عليْهم، فتحطَّمت السَّفينة، ونجا أبو بكْر وأبوه من الغرق، وكان خروجُهما بموضع من ساحل طرابلس (برقة)، تسكنه بيوت من بني كعب بن سليم، قال: "وقد سبق في عِلْم الله أن يعظم عليْنا - أي البحْر - بزوله[13]، ويغرقنا في هوله، فخرجنا من البحر خروج الميِّت من القبر، وانتهيْنا بعد خطب طويل إلى بيوت بني كعب من سليم، ونحن من السَّغب[14]، على عطب، ومن العري في أقبح زي، قد قذَف البحر زقاق زيت مزَّقت الحجارة هيئتها، وَدَسَّمَتِ الأدهان وَبَرَها وجلدتَها، فاحتزمناها أُزرًا، واشتملناها لفافًا، تمجُّنا الأبصار، وتخذلنا الأنصار، فعطَف أميرُهم عليْنا ..... فأويْنا إليه فآوانا، وأطعمنا الله على يديْه وسقانا، وأكرم مثوانا وكسانا"[15].

ثمَّ يحدِّثنا أبو بكر بن العربي عن المبالغة في وصْف ما نالهم من إكْرام الأمير لهم، وعرضه عليهم البقاء: ".. وأقمْنا عنده حتَّى ثابت إليْنا نفوسُنا، وذهب عنَّا بؤْسُنا، وسألَنا الإقامة عنده على أن يُصَيِّر إليْنا صدقات بني سليم كلَّها، فأبيْنا إلاَّ الاستِمْرار على العزيمة الأولى، والتَّصميم إلى المرتبة الكريمة التي كانت بنا أولى، ففارقناهُ، ..... وسرنا حتَّى انتهيْنا إلى ديار مصر، فألفيْنا بها جماعة من المحدِّثين والفقهاء والمتكلّمين"[16].

مصر:
نزل ابن العربي في مرفأ الإسكندريَّة ولم يطل بهم المقام بها، ومن ثمَّ واصلا سيْرَهُما إلى القاهرة، وكان وصولهما إليْها في أواخر ربيع الثاني سنة 485هـ.

ويصف ابن العربي حالة الرّكود العلمي لعُلماء مصر، والظّروف السيِّئة التِي تمرُّ بها البلاد في ذلك الوقت قائلاً: "ألفيْنا بها - أي مصر - جماعةً من المحدِّثين والفقهاء والمتكلِّمين، والسلطان[17] عليهم جريٌّ، وهم من الخمول في سرب خفِي، ومن هجران الخلْق بحيث لا يرشد إليهم جريء، لا ينبِسون من العلم ببنت شفة، ولا ينتسب أحدٌ منهم في فنّ إلى معرفة، بله الأدب.."[18].

ورغْم هذه الحالة التي كان عليْها علماء مصر، إلاَّ أنَّ أبا بكر بن العربي كان يتردَّد على مجالس القرَّاء، ويبدي إعْجابَه بطريقة القراء المصريين فيقول: "وقَدْ سَمِعْت تَاجَ القُرَّاءِ ابْنَ لُفْتَة بِجامِعِ عَمْرٍو يَقْرَأُ: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ} [الإسراء: 79]، فكَأَنِّي ما سَمِعْت الآيَةَ قَطُّ، وسَمِعْت ابْنَ الرَّفَّاء - وكَانَ مِن القُرَّاءِ العِظَام - يَقْرَأُ، وأنَا حَاضِرٌ بالقَرافَةِ: {كهيعص} فكَأَنِّي ما سَمِعْتهَا قَطُّ، ....... والقُلُوبُ تَخْشَعُ بِالصَّوْتِ الحَسَنِ كَما تَخْضَعُ لِلوَجْهِ الحَسَنِ، وما تَتَأَثَّرُ بِه القُلُوبُ في التَّقْوَى فهُوَ أعْظَمُ في الأجْرِ وأقْرَبُ إلى لِينِ القُلُوبِ وذَهابِ القَسْوَةِ مِنْها"[19].

وفي مصر تدرَّب أبو بكر على الجدل، وناظر الشِّيعة والقدريَّة، ويصف هذه الطَّوائف قائلاً: "أمَّة غلب عليْها سوء الاعتقاد، ونشئت من غير فطم بلبن العناد، واستولى اليأس منهم على ما هم فيه من الفساد"[20].

القدس:
غادر أبو بكر وأبوه مصر ومنها انطلقا إلى فلسْطين، وفي نيَّتِهما مواصلة السَّير، فواصلا المسير إلى بيت المقْدس، قُبَيْل نهاية سنة 485هـ، وكان بِيَد السَّلاجقة مقاليد الحكم، وكانوا يعملون على نشْرِ الوعْي الإسلامي، وفي القدس يَجد ابن العرَبي بُغْيَته من طلب العلم، فبِها كثرة من العُلماء، وتنوُّع في المذاهب، ووفْرة في المدارس، وتعدُّد في الأدْيان.

فيقول: "ثم رحلنا عن ديار مصر إلى الشام، وأملنا الأمام، فدخلنا الأرْض المقدَّسة، وبلغنا المسجد الأقصى، فلاح لي بدرُ المعرفة، فاستنرتُ به أزْيد من ثلاثة أعوام... وقُلْت لأبي: إن كانت لك نيَّة في الحجّ فامض لعزْمِك، فإنِّي لست برائِم عن هذه البلدة حتَّى أعلم عِلْمَ مَن فيها، وأجعل ذلك دستورًا للعلم، وسلَّمًا إلى مراقيها، فسَاعدني حين رأى جِدِّي، وكانت صحبتُه لي من أسباب جَدّي.."[21].

ولقد طالت إقامة ابن العربي ببيت المقدس أربعين شهرًا – أي: حوالي ثلاثة أعوام أو يزيد - حيث وجد أبو بكر بن العربي القُدس بيئة صالحة للتعلّم والتحصيل، كما وجد بِها مدارس للشَّافعية والحنفيَّة، كما أنَّ الشيوخ والعلماء يعقدون مجالس العلم والمناظرة بين أصحاب المذاهب المختلِفة، والمناظرة بين أصحاب الديانات المختلفة، لقد أغْراه هذا الجوُّ العلمي في القدس، فأقبل على علوم عصْرِه يلتهِمُها، فاستوفى علم الكلام، وأصول الفقه، ومسائل الخلاف، الأمر الَّذي من أجله اتَّخذ قرارَ تأجيل رحلته إلى الحج، رغْم إلحاح والده عليه.

وفي رحاب المسجِد الأقصى كان أبو بكر يقْضِي معظمَ أوقاته، يظلُّ نهارَه في الدرس والتحصيل، ويبيت ليلَه في التهجُّد والعبادة، وحرص ابن العربي على طلب العلم، واستيفاء تحصيله العلمي من شيوخها، فحرص على لقاء جماعة من العُلماء والمحدِّثين الفقهاء الَّذين أخذ عنهم، وتتلْمذ على يد شيخِه الأندلسي أبي بكْر الفهري الطرطوشي (451 - 520هـ).

ورغْم اشتغال ابن العربي بالدَّرس والتَّحصيل، إلاَّ أنَّه حرَص خلال جولاتِه، على زيارة قبور الأنبِياء والصَّالحين، وتسْجيل مشاهداتِه وانطِباعاته، والوقوف على الآثار، فزار قبرَ يُوسف - عليه السلام - وقبر يونس - عليه السلام - وباب حطَّة وقد دخله سنة 486هـ، ومسجد عمر بن الخطَّاب.

ويصِف صخرة المائِدة قائلاً: "شاهَدْت المَائِدةَ بِطُورِ زَيْتَا[22] مِرارًا، وأكَلْت عَلَيْها لَيْلاً ونَهارًا، وذَكَرْت اللَّهَ – سُبْحانَه - فِيهَا سِرًّا وجِهارًا، وكانَ ارْتِفاعُها أسْفَلَ مِن القَامَةِ بِنَحْوِ الشِّبْرِ، وكانَ لهَا دَرَجَتانِ قَلْبِيًّا وجَوْفِيًّا، وكانَتْ صَخْرَةً صَلْداءَ لا تُؤَثِّرُ فِيها المَعاوِلُ، فَكانَ النَّاسُ يَقُولُونَ: مُسِخَتْ صَخْرَةً إذْ مُسِخَ أرْبَابُها قِرَدَةً وخَنَازيرَ، والَّذي عِنْدي أنَّها كَانَتْ في الأصْلِ صَخْرَة قُطِعَتْ مِن الأرْضِ مَحلاًّ لِلمَائِدةِ النَّازِلَةِ مِن السَّماءِ، وكُلُّ ما حَوْلَها حِجَارَةٌ مِثْلُها، وكَانَ ما حَوْلَها محْفُوفًا بِقُصُورٍ، وقَدْ نُحِتَ فِي ذَلِكَ الحَجَرِ الصَّلدِ بُيُوتٌ، أبْوَابُها مِنْها، ومَجالِسُها مِنْها مَقْطُوعَةٌ فِيها، وحَناياها في جَوانِبِها، وبُيُوتُ خِدْمَتِها قَدْ صُوِّرَتْ مِن الحَجَرِ، كَما تُصَوَّرُ مِن الطِّينِ والخَشَبِ، فإذَا دَخَلْت في قَصْرٍ مِنْ قُصُورِها، ورَدَدْت البَابَ، وجَعَلْت مِنْ وَرَائِه صَخْرَةً كَثُمْنِ دِرْهَمٍ، لم يَفْتَحْه أهْلُ الأرْضِ لِلُصُوقِهِ بِالأرْض، فإذا هَبَّت الرِّيحُ وحَثَتْ تَحْتَهُ التُّرَابَ، لم يُفْتَحْ إلاَّ بَعْدَ صَبِّ المَاءِ تَحْتَهُ والإكْثَارِ مِنْهُ، حتَّى يَسِيلَ بالتُّرابِ ويَنْفَرِجَ مُنْعَرَجُ البَابِ، وقَدْ مَاتَ بِها قَوْمٌ بِهَذه العِلَّةِ، وقَدْ كُنْت أخْلُو فِيهَا كَثِيرًا للدَّرْسِ، ولكِنِّي كُنْت في كُلِّ حِينٍ أكْنُسُ حَوْلَ البَابِ مَخافَةً مِمَّا جَرى لِغَيْرِي فِيها، وقَدْ شَرَحْت أمْرَها في كِتَاب "تَرْتيبِ الرِّحْلة" بِأكْثَرَ مِن هَذا"[23].

ويصف محراب داود - عليْه السلام - قائلاً: "شاهَدْت مِحْرابَ دَاوُد - عليه السلام - في بَيْتِ المَقْدِسِ بِناءً عَظِيمًا مِنْ حِجارَةٍ صَلْدَةٍ لا تُؤَثِّرُ فِيها المَعاوِلُ، طُولُ الحَجَرِ خَمْسُونَ ذِراعًا، وعَرْضُه ثَلاثة عَشَرَ ذِراعًا، وكُلَّما قَامَ بِناؤُهُ صَغُرَتْ حِجارَتُه، ويُرى لَه ثَلاثَة أسْوَارٍ؛ لأنَّهُ في السَّحابِ أيَّامَ الشِّتَاءِ كُلَّها لا يَظْهَرُ لارْتِفاعِ مَوْضِعِه وارْتِفَاعُهُ في نَفْسِه، لَهُ بَابٌ صَغِيرٌ، ومَدْرَجةٌ عَرِيضةٌ، وفِيه الدُّورُ والمَساكِنُ، وفي أعْلاهُ المَسْجِدُ، وفِيه كُوَّةٌ شَرْقِيَّةٌ إلى المَسْجِد الأقْصَى في قَدْرِ البابِ... وليْسَ لأحَدٍ في هَدْمِه حِيلَةٌ"[24].

ثم يصف ابن العربي مشهدًا لثائرٍ على واليه، ويُقارن بين حال أهل القدس، وموقفهم من الثورة، وبين حال أهل الأندلس، وموقفهم من هذه الفِتْنَة لو حدثت في بلادهم:
"ورَأَيْت فِيه – أي: محراب داود، عليْه السَّلام - غَرِيبةَ الدَّهْرِ، وذَلِك أنَّ ثائِرًا ثارَ بِه على والِيهِ، وامْتَنَعَ فِيه بِالقُوتِ، فحَاصَرَهُ، وحَاوَلَ قِتالَهُ بِالنُّشَّابِ مُدَّةً، والبَلَدُ على صِغَرِه مُسْتَمِرٌّ على حَالِه، ما أُغْلِقَتْ لِهَذِه الفِتْنَةِ سُوقٌ، ولا سَارَ إليْها مِن العَامَّةِ بَشَرٌ، ولا بَرَزَ لِلحَالِ مِن المَسْجِدِ الأقْصَى مُعْتَكِفٌ، ولا انْقَطَعَتْ مُناظَرةٌ، ولا بَطَلَ التَّدْرِيسُ، وإنَّما كَانَت العَسْكَرِيَّةُ قَد تَفَرَّقَتْ فِرْقَتَيْنِ يَقْتَتِلُونَ، ولَيْسَ عِنْدَ سائِرِ النَّاسِ لِذَلِك حَرَكَةٌ، ولو كَانَ بَعْضُ هذا في بِلادِنا لاضْطَرَمَتْ نارُ الحَرْبِ فِي البَعِيدِ والقَرِيبِ، ولانْقَطَعَت المَعَايِشُ، وغُلِّقَت الدَّكَاكِينُ، وبَطَلَ التَّعامُلُ لِكَثْرةِ فُضولِنا وقِلَّةِ فُضولِهمْ"[25].

وتجوَّل في ربوع القدس، وشرق الأردن، فزار أكثرَ من ألفِ قرية ومدينة، منها مدينة نابلس ووصف نساءَها قائلاً: "ولقَد دخَلْت نَيِّفًا على ألْفِ قَرْيَةٍ مِن بَرِيَّةٍ، فمَا رَأيْت نِسَاءً أصْوَنَ عِيالاً، ولا أعَفَّ نِساءً مِن نسَاءِ نابُلُسَ... فإنِّي أقَمْت فِيها أشْهُرًا، فمَا رَأيْت امْرَأَةً في طَريقٍ نَهارًا، إلاَّ يَوْمَ الجُمُعةِ، فإنَّهُنَّ يَخْرُجْنَ إلَيْها حتَّى يَمْتَلِئَ المَسْجِدُ مِنْهُنَّ، فإذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ، وانْقَلَبْنَ إلى مَنَازِلهِنَّ، لم تَقَعْ عيْنِي على وَاحِدَةٍ مِنْهُم إلى الجُمُعَةِ الأُخْرَى، وسائِرُ القُرى تُرَى نِساؤُها مُتَبرِّجاتٍ بِزِينةٍ وعُطْلةٍ[26]، مُتَفَرِّقاتٍ في كُلِّ فِتْنَةٍ وعُضْلَةٍ[27]، وقدْ رَأيْت بِالمَسْجِدِ الأقْصَى عَفائِفَ ما خَرَجْنَ مِنْ مُعْتَكَفِهنَّ حَتَّى اسْتشْهدْنَ فِيه"[28].

ثمَّ يزور مدينة عسقلان، فينجذب إليها، ويعجب بنشاط أهلها، وخفَّة روحهم، فيقيم بها نحو ستَّة أشهر، ويتَّخذ جملة من الرُّفَقاء والإخوان، لولا هاتف ديني أوْحى إليه بالرحيل، ما كان يترك تلك البلدة رغْم إلحاح أبيه عليْه بالرَّحيل، وأفصح لأبيه عن نيَّته في الرَّحيل، فسرَّ بذلك، وركبا البحْر إلى عكَّا، ثم عرجا على طبرية وحوران، ثمَّ دمشق.

دمشق:
وقد وصل أبو بكر بن العربي وأبوه دمشق في الشُّهور الأولى من سنة 489هـ، واختار ابن العربي من باب الفراديس مقرًّا له، ويصِف ابن العربي هذا الباب فيقول: "بابُ الفَرادِيسِ لَيْسَ في الأرْضِ مِثْلُه، عِنْدَهُ كَانَ مَقرِّي، وإليْهِ مِن الوَحْشَةِ كَانَ مَفرِّي، وإليْه كانَ انْفِرادي لِلدَّرْسِ والتَّقرِّي"[29].

لم يطل المقام بابن العربي في دمشق؛ لأنَّ الحركة العلميَّة فيها تكاد تكون متشابهة مع الحركة العلميَّة التي في القدس، فدمشق لن تضيفَ إليه جديدًا، فنوى الرَّحيل إلى بغداد، وعلى الرَّغْم من قِصَر مدَّة الإقامة في دمشق، إلاَّ أنَّ ابن العربي كانت له جوْلاته ومشاهداتُه الَّتي لم يفُتْه تدوينُها، فوصف لنا ابن العربي المعالم الأثريَّة والتَّاريخيَّة في دمشق، كما صوَّر عمران دمشق وتقدُّمَها في أسباب الرّفاهة والصّيانة والنَّعيم.

فيقول عن أحد هذه المشاهِد العجيبة الَّتي رآها في دمشق: "لقَدْ كُنْت أرَى بِدِمَشْقَ عَجبًا، كَانَ لِجامِعِها بابانِ: بَابٌ شَرْقِيٌّ، وهُوَ بَابُ جَيْرُونَ، وبابٌ غَرْبيٌّ، وكَانَ النَّاسُ يَجْعَلُونَهُ طَريقًا يَمْشُونَ عليها نَهارَهُم كُلَّهُ في حَوائِجِهم، وكَانَ الذِّمِّيُّ إذَا أرَادَ المُرُورَ وقَفَ على البابِ حتَّى يَمُرَّ بِه مُسْلِمٌ مُجْتَازٌ، فيقُول لهُ الذِّمِّيُّ: يا مُسْلِمُ، أتَأْذنُ لي أنْ أمُرَّ مَعَك؟ فيقُولُ: نَعَمْ، فيَدْخُلُ معَهُ، وعليْه الغِيارُ عَلامَة أهْلِ الذِّمَّة، فإذَا رَآهُ القَيِّمُ صاحَ بِه: ارْجِع، ارْجِعْ، فيقُولُ لَه المُسْلِمُ: أنا أَذِنْت لهُ فيَتْرُكُهُ القَيِّمُ"[30].

ويصف مدينة دمشق قائلاً: "مَدِينَةٌ بأعْلاها، ومَدِينَةٌ بِأسْفَلِها، تَشُقُّها تِسْعَةُ أنْهارٍ؛ لِلقَصَبةِ نَهْرٌ، ولِلجامِعِ نَهْرٌ، وباقِيها لِلْبَلدِ، وتجْرِي الأنْهارُ مِنْ تَحْتِها كما تَجْرِي مِنْ فَوْقِها، لَيْسَ فِيها كِظَامةٌ وَلا كَنيفٌ، ولا فِيها دَارٌ، ولا سُوقٌ، وَلا حَمَّامٌ، إلاَّ ويشُقُّهُ المَاءُ لَيْلاً ونَهارًا دَائِمًا أبدًا، وفِيها أرْبَابُ دُورٍ قَدْ مَكَّنُوا أنْفُسَهُم مِن سَعَةِ الأحْوالِ بِالماءِ، حتَّى إنَّ مُسْتَوْقَدَهُم عليْه سَاقِيةٌ، فإذا طُبِخَ الطَّعامُ وُضِعَ في القَصْعةِ، وأُرْسِلَ في السَّاقِية، فيُجْرَفُ إلى المَجْلِسِ فيُوضعُ في المَائِدةِ، ثُمَّ تُرَدُّ القَصْعةُ مِن النَّاحِية الأخْرى إلى المُسْتَوْقَدِ فَارِغةً، فَتُرْسَلُ أُخْرى مَلأى، وهَكَذَا حتَّى يَتِمَّ الطَّعامُ، وإذا كَثُرَ الغُبارُ في الطُّرُقَاتِ أمَر صاحِبُ الماءِ أن يُطْلَقَ النَّهْرُ على الأسْواقِ والأرْباضِ فيَجْري الماءُ علَيْها، حتَّى يَلْجأَ النَّاسُ في الأسْواقِ والطُّرُقَاتِ إلى الدَّكاكينِ، فإذا كُسِحَ غُبارُها سَكَّرَ السَّاقِيانِيُّ أنْهارَها، فَمَشَيْت في الطُّرُقِ على بَرْدِ الهَواءِ ونَقَاءِ الأرْضِ، ولهَا بَابُ جَيْرُون بْنِ سَعدِ بْنِ عُبَادَة، وعِنْدَهُ الْقُبَّةُ الْعَظِيمةُ والمِيقَاتَاتُ لِمَعْرِفَةِ السَّاعاتِ، عَليْها بابُ الفَرَادِيسِ ليْسَ في الأرْضِ مِثْلُه، عِنْدَهُ كَانَ مَقرِّي، وإليْه مِن الوَحْشَةِ كَانَ مَفرِّي، وإلَيْه كَانَ انْفِرادِي لِلدَّرْسِ والتَّقرِّي، وفِيها الغُوطةُ مَجْمَعُ الفَاكِهاتِ، ومَنَاطُ الشَّهَواتِ، عليْها تَجْرِي المِياهُ، ومِنْها تُجْنَى الثَّمَراتُ"[31].

بغداد:
قلنا بأنَّ المقام لم يطل بابن العربي في دمشق، فرحل إلى بغداد، في شعبان سنة 489هـ، وأهلَّ هلال رمضان والقافلة على مشارف العراق، فلمَّا دخل دار السَّلام، كان أوَّل شيء يفعله هو السُّؤال عن حلقات أهل العلم، فدلّوه على المدرسة النظاميَّة، ولكنَّ إقامة ابن العربي لم تطُل بالعراق أكثر من ثلاثة أشهُر، حيثُ نوى أداء فريضة الحجّ هذا الموسم، ورحل ابن العربي إلى الحجاز أواخر ذي القعدة سنة 489هـ.

الحجاز:
خرج ابن العربي من بغداد، إلى بلاد الحجاز، قاصدًا الحجّ، فأحرم من ذات عرق - وهو ميقات الحجيج القادمين من العِراق ونواحيها - يقول ابن العربي: "أمَّا أنا فجئت مراهقًا من ذات عرق إلى الموقف ليلة عرفة، نصفَ الليل، فأصبحت بها، ووقفتُ من الزَّوال يوم الجمعة سنة سبع وثمانين وأربعمائة[32]، ثم دفعت بعد غروب الشمس إلى المزدلفة، فبتّ بها"[33].

ولا يُخفي ابنُ العربي شعورَه الجارف بالسَّعادة لأدائِه فريضة الحجّ في هذا الموسم؛ لأنَّ وقفة عرفة جاءت في يوم الجمعة، فاجتمع للحجيجِ فضل اليوميْن، "لمَّا كانت سنة تسع وثمانين وأربعمائة[34] أهلَّ عليْنا هلال ذي الحجَّة ليلة يوم الخميس... وقد فرِح الناس بوقْفة الجمعة ليجتمع لهم فضل اليوميْن: فضل يوم عرفة وفضل يوم الجمعة؛ ولأنَّ حجَّ النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أيضًا كان يوم عرفة يوم الجمعة"[35].

وقد شاهد قافلةً من الحجيج الشِّيعة القادمين من العراق سنة 489هـ، وقد تركوا الإحرام من ميقات ذات عرق، فـ "الشيعة لا يُحرمون منه"[36].

ومنَ المشاهد المهمَّة التي سجَّلها ابن العربي أثناء إقامته بمكَّة في موسم الحجّ: مشهد مبيت الحجَّاج بعرفة ليلة عرفة، قال: "مررتُ من ذات عرق، فألفيت الحاجَّ كلَّه بائتًا بعرفة ليلة عرفة"[37].

"وهذا بخلاف السنَّة النبويَّة؛ إذ ينبغي أن يكونَ مبيت الحاجِّ في تلك الليلة بمنى لا عرفة"[38]، "وليس على مَن فعل ذلك شيء، ولكنَّه تركَ فعل رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ولقد خاب مَن تركه"[39].

ويعلِّق الأستاذ محمد أحمد العقيلي على هذا المشْهد، ذاكرًا سبب عدم مبيت الحجيج في منى فيقول: "الحجيج في ذلك الوقت كانوا غير آمنين على أنفُسِهم أثناء تأدِيَتهم لمناسك الحجّ، فاضطروا إلى ترْك سنَّة المبيت بمنى في اليوم الثَّامن من ذي الحجَّة، فكانوا يصعدون إلى منى في ذلك اليوم، ثمَّ يتوجَّهون منها مباشرة إلى عرفة؛ خوفًا من غارات محتَمَلة قد يشنُّها بنو شعبة على الحجَّاج أثناء صعودهم لعرفات"[40].

ثم يقول ابنُ العربي: "لقد كُنْت بِمَكَّة مُقيمًا في ذي الحِجَّةِ، سنَة تِسْعٍ وثَمانِينَ وأرْبعِمِائَةٍ، وكُنْت أشْرَبُ ماءَ زَمْزَمَ كثيرًا، وكُلَّما شَرِبْته نَوَيْت بِه العِلمَ والإِيمانَ، حتَّى فَتَحَ اللَّه لي بَرَكَتَه في المِقْدارِ الَّذي يَسَّرَهُ لي مِن العِلمِ، ونَسِيت أن أشْرَبَه لِلعَمَلِ، ويا لَيْتَني شَرِبْته لهُما حتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عليَّ فِيهِما، ولمْ يُقَدَّرْ، فكانَ صَغْوِي إلى العِلمِ أكْثَرَ مِنهُ إلى العَمل"[41].

وصف ابن العربي مشاهداتِه ودوَّن انطباعاته، فصوَّر لنا معالم الحرم المكِّي، كما توقَّف عند المعالم الأثريَّة والتَّاريخيَّة بمكَّة، كما تحرَّى الدقَّة في استِقْصاء الأخبار، وحرص على وصْف نُظم التعليم ووسائله في مكَّة، وأبدى إعجابه الشَّديد بتلك الوسائل، كما أثْنى على الطَّريقة المتَّبعة في التَّعليم، والَّتِي تقوم على أساس التدرُّج في اكتِساب العلوم.

فيقول: "كُنْت أحْضُرُ عِنْدَ الحاسِبِ بِتِلْكَ الدِّيارِ المُكَرَّمةِ، وهُوَ يَجْعَلُ الأعْدادَ على المُتَعَلِّمِينَ الحَاسِبينَ، وأفْوَاهُهُم مَمْلُوءةٌ مِن الماءِ، حتَّى إذا انْتَهَى إلْقاؤُهُ، وقالَ: ما مَعَكُم؟ رَمَى كُلُّ واحِدٍ بِما في فَمِه، وقالَ ما مَعَهُ لِيُعَوِّدَهم خَزلَ اللِّسَانِ عَن تَحْصِيلِ المَفْهُومِ عَن المَسْموعِ، وللقَوْمِِ في التَّعلُّمِ سِيرَةٌ بَديعةٌ، وهيَ أنَّ الصَّغِيرَ مِنْهُم إذا عَقَلَ بعَثُوهُ إلى المَكتبِ، فَإذا عَبَرَ المَكتبَ أخَذَهُ بِتَعْلِيم الخَطِّ والحِسَابِ والعَربِيَّةِ، فإذا حَذَقَهُ كُلَّهُ أوْ حَذَقَ مِنْهُ مَا قُدِّرَ لَه، خَرَجَ إلى المُقْرِئِ فلَقَّنَهُ كِتَابَ اللَّهِ، فَحَفِظَ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ رُبْعَ حِزْبٍ، أوْ نِصْفَه، أوْ حِزْبًا، حتَّى إذا حَفِظَ القُرْآنَ خرَجَ إلى مَا شَاءَ اللَّهُ مِن تَعْلِيمِ العِلمِ أوْ تَرْكِه، ومنْهُم - وهُم الأكْثَرُ - مَنْ يُؤَخِّرُ حِفْظَ القُرْآنِ، ويتَعَلَّمُ الفِقْه والحَدِيثَ، وما شَاءَ اللَّهُ، فَرُبَّما كانَ إمامًا، وهُوَ لا يحْفَظُه، وما رَأَيْت بِعَيْني إمامًا يَحْفَظُ القُرْآنَ، ولا رَأيْت فَقِيهًا يَحْفظُه إلاَّ اثْنَيْنِ، ذَلِكَ لِتَعْلَموا أنَّ المَقْصودَ حُدُودُه لا حُرُوفُه، وعُلِّقَت القُلُوبُ اليَوم بِالحُرُوفِ، وضَيَّعُوا الحُدُودَ"[42].

وابنُ العربي في مكَّة والمدينة لا ينسى طلبَه للعلم، فيواصل ابن العربي طلبَ العِلْم، على يد مشايخ وعلماء مكَّة والمدينة، فجلس إليهم مدَّة، ثم "عاد إلى بغداد ثانية، وصحِب بها كثيرًا من العلماء والأدباء، فأخذ عنهم وتفقَّه عندهم، وسمع العِلْم منهم"[43].

العراق:
ثمَّ ارتَحل ابن العربي راجعًا إلى بغداد مرَّة ثانية، بعد أدائِه فريضة الحجِّ، وأقام فيها بعض الوقت، "وصحب بها كثيرًا من العلماء والأُدباء، فأخذ عنهم وتفقَّه عندهم، وسمع العلم منهم"[44]، فتتلْمَذ على يد التبريزي العالم اللغوي (421 - 502هـ)، وأبي بكْر الشَّاشي الشَّافعي (429 - 507هـ)، واستمع إلى دروس أبي حامد الغزالي (450 - 505هـ)، في المدرسة النظاميَّة، وقد التقى به برباط أبي سعيد بمدينة السلام، في جمادى الآخرة سنة 490هـ، ولا يُخْفِي ابن العربي فرحتَه بلقاء الإمام الغزالي، وكان يفتخر بالأخْذ عنه، فيقول: "ورد عليْنا دَانِشْمَنْد[45] فنزل برباط أبي سعد بإزاء المدرسة النظاميَّة، معرضًا عن الدنيا، مقبلاً على الله تعالى، فمشيْنا إليْه، وعرضنا أمنيَّتنا عليه، وقلت له: أنتَ ضالَّتنا التي كنَّا ننشد، وإمامُنا الَّذي به نسترشد، فلقِينا لقاء المعرفة، وشاهدنا منه ما كان فوق الصّفة، وتحقَّقنا أنَّ الَّذي نقل إليْنا من أنَّ الخبَر على الغائب فوق المشاهدة ليس على العموم، ولو رآه عليُّ بن العباس[46] لما قال:

إِذَا مَا مَدَحْتَ  امْرَأً  غَائِبًا        فَلا تُغْلِ فِي مَدْحِهِ وَاقْصِدِ
فَإِنَّكَ إِنْ  تُغْلِ  تُغْلِ  الظُّنُو        نَ  فِيهِ  إِلَى  الأَمَدِ  الأَبْعَدِ
فَيَصْغُرُ مِنْ  حَيْثُ  عَظَّمْتَهُ        لِفَضْلِ المَغِيبِ عَلَى المَشْهَدِ

فقصدت رباطَه، ولزمتُ بساطه، واغتنمت خلْوته ونشاطه"[47].

ثمَّ قام ابنُ العربي بجوْلة في أنحاء العراق، فزار البصْرة، والكوفة، والكرْخ، والموصل.

في طريق العودة:
غادر ابنُ العربي بغداد أواخِر سنة 491هـ، بعد أنِ استكمل تحصيلَه العلمي، فمرَّ على دمشق، والقدس، فجدَّد أبو بكر العهْد بشيوخه في الشَّام، وطاف على مزارات بيت المقدس.

الإسكندرية:
ثم ينتقل إلى الإسكندرية أوائل سنة 492هـ، ونزل على أستاذِه أبي بكر الطرطوشي، الَّذي انتقل هو الآخر إلى ثغر الإسكندريَّة ليتَّخذه مقرًّا له، وكان الصليبيُّون قدِ استولَوا على بيت المقدس في شعبان سنة 492هـ - 1098م، وقد حرَص بها على لقاء جماعةٍ من المحدِّثين، فكتب عنهم واستفاد منهم وأفادَهم.

ويَحكي عن بعض مشاهداتِه بالإسكندرية فيقول: "وقدْ شَاهَدْت بِثَغْرِ الإسْكَنْدَرِيَّة إذا مَاتَ مِنْهُم ميِّتٌ صَوَّرُوهُ مِنْ خَشَبٍ في أحْسَنِ صُورةٍ، وأجْلَسُوهُ في مَوْضِعِه مِنْ بَيْتِه وكَسَوْهُ بِزَّتَه إنْ كَانَ رَجُلاً، وحِلْيَتَها إنْ كَانَتْ امْرَأةً، وأغْلَقُوا عَلَيْه البابَ، فإذا أصَابَ أحَدًا مِنْهُم كَرْبٌ أو تَجَدَّدَ لَه مَكْرُوهٌ، فتَحَ البابَ عَلَيْه وجَلَسَ عِنْدَهُ يَبْكي ويُناجِيهِ بكانَ وكانَ حتَّى يَكْسِرَ سَوْرةَ حُزْنِهِ بإهْراقِ دُمُوعِه، ثُمَّ يُغْلِقُ البابَ عليْه وينْصَرِفُ عَنْه، وإنْ تَمَادَى بِهم الزَّمانُ يَعْبُدُوها مِن جُمْلةِ الأصْنامِ والأوْثانِ"[48].

وكانت وفاة والده بالإسكندرية في محرَّم سنة 493هـ/ 1099م، أحد الأسباب القويَّة، الَّتي دفعته للرجوع إلى وطنه، في نفس العام، بعد رحلة استغرقتْ ثَمانية أعوام[49]، قضاها ابن العربي، متجوِّلاً في بلاد المشرق الإسلامي، طالباً للعلم تارةً، وحاجًّا تارة، وسائحًا تارة أخرى.

ومن الصعوبة تحديد طريق العوْدة إلى الأندلس، أكانت بحرًا أم برًّا، إلاَّ أنَّه نزل بتلمسان، وفاس وأملى بهما مجالس علم، ثمَّ مرَّ بأرض دكالة، ثمَّ دخل ابن العربي مراكش عاصمة المغرب وقابل ابن تاشفين.

"وقدم إلى بلده إشبيليَّة، بعلم كثير لم يدخلْه أحد قبله، ممَّن كانت له رحلة إلى المشرق"[50]، "فحلَّها والنفوس إليه متطلِّعة، ولأنبائه متسمعة"[51].

ويبدو أنَّ ابن العربي، بعد عودته إلى بلاد الأندلس، أكثرَ من الحديث عن رحلتِه، ومشاهداته وانطباعاته عن بلاد المشرق، "ولكثْرة حديثه وأخباره، وغريب حكاياته ورواياتِه، أكثر النَّاس فيه الكلام، وطعنوا في حديثه"[52].

وكما شاهد ابن العربي سقوطَ دولة آل عباد على يد يوسف بن تاشفين في أوَّل شبابه، شاهد كذلك سقوط دولة بني تاشفين على يد عبدالمؤمن بن علي، صاحب دولة الموحّدين في أواخر شيخوختِه.

وفي سنة 542هـ ترأَّس أبو بكر بن العربي وفد (إشبيلية)، لمقابلة عبدالمؤمن بن علي بمراكش، إلاَّ أنَّ عبدالمؤمن حبس هذا الوفد في مراكش نحو عام، ثم سرّحوا، وتوفِّي ابن العربي أثناء عودته بمقربةٍ من مدينة فاس، ودفِن بها.


ــــــــــــــــ
[1] أحمد بن المقري التلمساني: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب - تحقيق إحسان عباس - ج2 - ص34 - دار صادر - بيروت - 1968م.
[2] المرجع السابق - ج2 - ص29.
[3] أبو بكر بن العربي: قانون التأويل - تحقيق محمد السليماني - دار الغرب الإسلامي - ص68 - بتصريف - بيروت - 1990م.
[4] تمَّ نشْر هذا الكتاب بتحْقيق محمد يعلى - الوكالة الإسبانية للتعاوُن الدولي - مدريد 1996م، ولكن لم يتوفَّر لنا حظّ الاطلاع عليه.
[5] سعيد أعراب: مع القاضي أبي بكر ابن العربي - دار الغرب الإسلامي - الطبعة الأولى - بيروت - 1987م.
[6] أبو بكر بن العربي: قانون التأويل - ص75 وما بعدها.
[7] عبدالرحمن بن خلدون: مقدّمة ابن خلدون - تحقيق علي عبدالواحد وافي - ج2 - ص616 وما بعدها - مكتبة الأسرة 2006م - القاهرة.
[8] أبو بكر بن العربي: قانون التَّأويل - ص75.
[9] نفسه.
[10] المرجع السابق - ص77.
[11] المرجع السابق - ص84.
[12] نفسه.
[13] أي بعجائبه.
[14] السغب: الجوع مع التعب.
[15] ابن العربي: قانون التأويل - ص85.
[16] المرجع السابق - ص88 وما بعدها.
[17] هو معد بن الظَّاهر بن الحاكم بأمر الله، خامس خلفاء مصر من بني عبيد.
[18] ابن العربي: قانون التأويل - ص89.
[19] ابن العربي: أحكام القرآن، تحقيق محمد عبدالقادر عطا، دار الكتب العلمية، ج4، ص4 وما بعدها، الطبعة الثالثة، بيروت، 2003م.
[20] ابن العربي: قانون التأويل - ص90.
[21] المرجع السابق - ص90 وما بعدها.
[22] جبل قريب من بيت المقدس.
[23] ابن العربي: أحكام القرآن - ج2 - ص4 وما بعدها.
[24] المرجع السابق - ج4 - ص6.
[25] المرجع السابق - ص7.
[26] عطلة: عارية من الزينة.
[27] عضلة: شجرة تشبه الدفلي.
[28] ابن العربي: أحكام القرآن - ج3 - ص569.
[29] المرجع السابق - ج4 - ص392.
[30] المرجع السابق - ج2 - ص470 وما بعدها.
[31] أحكام القرآن - ج 4 - ص392.
[32] الصَّحيح أنَّها سنة تسع وثمانين وأربعمائة.
[33] أبو بكر بن العربي: عارضة الأحوذي بشرْح صحيح الترمذي - دار الكتب العلميَّة - ج4 - ص153 - الطبعة الأولى - بيروت - 1995م.
[34] اتَّخذ البعض من هذا النَّص، والنَّص السَّابق عليه، حجَّة بأنَّ ابن العربي قام بأداء فريضة الحج مرَّتين:

المرَّة الأولى: كانت في عام 487هـ/ 1094م.
والمرة الثانية: كانت في عام 489هـ/ 1096م.
وهذه مغالطة بُنِيَت على تحريف في النَّصّ، فالفرق بين سنة سبع وثمانين وأربعمائة، وتسع وثمانين وأربعمائة يسير، والدَّليل على أنَّ ابن العربي لم يحجَّ في سنة سبع وثَمانين وأربعمائة، أوَّلاً: أنَّه بدأ رحلته، بدأت سنة 485هـ/ 1092م، وكما يقول ابنُ العربي: أنَّه أقام في القدس ثلاث سنوات، فمعنى ذلك أنَّ ابن العربي كان ما زال في القدس سنة 487هـ.
ثانيًا: أنَّ ابن العربي جاء الحجاز قادمًا من العراق والدَّليل على ذلك أنَّه أحرم من ذات عرق - وهو ميقات الحجيج القادمين من العراق - فكيف لابن العربي أن يَخرج من العراق لأداء فريضة الحج سنة سبع وثَمانين وأربعمائة، وهو ما زال بالقدس، والصحيح المتَّفق عليه أنَّ ابن العربي لم يؤدّ فريضة الحجّ إلاَّ مرَّة واحدة سنة تسع وثَمانين وأربعمائة.

[35] أبو بكر بن العربي: عارضة الأحوذي - ج4 - ص49 وما بعدها.
[36] نفسه.
[37] المرجع السابق - ج4 - ص110.
[38] محمد أحمد العقيلي: "قبيلة بني شعبة" مجلة العرب - ج11، 12 - 1974م - ص897 وما بعدها - الرياض - دار اليمامة.
[39]  أبو بكر بن العربي: عارضة الأحوذي - ج4 - ص110.
[40] محمد أحمد العقيلي: "قبيلة بني شعبة" مجلة العرب - ج11، 12 - 1974م - ص897 وما بعدها - الرياض - دار اليمامة.
[41] ابن العربي: أحكام القرآن - ج3 - ص98.
[42] المرجع السابق - ج4 - ص349.
[43] نفح الطيب - ج2 - ص29 وما بعدها.
[44] نفسه.
[45] دانشمند: كلمة فارسية تعني العارف، أو الحكيم العلامة، والمقصود بها الإمام الغزالي.
[46] هو الشاعر: ابن الرومي.
[47] ابن العربي: قانون التأويل - ص 111 وما بعدها.
[48] ابن العربي: الأحكام - ج 4 - ص9.
[49] لقد استغرقت رحلة ابن عربي ثمانية أعوام حتى وفاة والده، وحوالي عشْر سنوات حتى عودته إلى إشبيليَّة، حيث ابتدأ رحلتَه في مستهل ربيع الأول سنة 485هـ - 1092م، وكانت عودته سنة 495هـ - 1102م.
[50] المقري: نفح الطيب - ج2 - ص 29 وما بعدها.
[51] المرجع السابق - ج2 - ص 34.
[52] المرجع السَّابق ج2 ص30.


رابط الموضوع: http://www.alukah.net/Culture/0/6999/#ixzz2UDqaeCSi

غاية الموقع.

فواصل بسملة 2012 بسملة متحركة 2012 ,بداية مواضيع متحركة 2012




أحبِّي اللغة يا ابنتي ؛

لأنَّ من يحب يعرف طبع من أحب ,

فإذا أحببتِ اللغة باحت لكِ بأسرارها



الساعات المكتبية



الساعات المكتبية الفصل الدراسي الأول للعام الجامعي 1436/1435هـ

الأحد : الأولي والثانية.الخميس : الأولي والثانية.

http://www.timeanddate.com/worldclock/fullscreen.html?n=214


مفهوم الإرشاد الأكاديمي

 

 

 

 

مفهوم الارشاد الأكاديمي


يمثل الإرشاد الأكاديمي ركنًا أساسيًا ومحوريًا في النظام التعليمي، حيث يعد استجابة موضوعية لمواجهة متغيرات اجتماعية واقتصادية وإنسانية في صلب النظام وفلسفته التربوية، علاوة على كونه يستجيب لحاجات الدارس ليتواصل مع التعليم الجامعي الذي يمثل نمًاء وطنياً ضرورياً لتحقيق متطلبات الذات الإنسانية في الإبداع والتميز.

ويتمثل الإرشاد الأكاديمي في محوري العملية الإرشادية: المؤسسة التعليمية والطالب، ويعزز هذا الدور المرشد الأكاديمي المختص الذي يعمل من خلال وحدة الإرشاد الأكاديمي طيلة السنة الأكاديمية. وتتكامل عملية الإرشاد الأكاديمي بوعي وتفهم جميع أطراف العملية الإرشادية؛ بهدف توجيه الطالب إلى انسب الطرق لاختيار أفضل السبل بهدف تحقيق النجاح المنشود والتكيف مع البيئة الجامعية.

ويتحقق هذا الهدف عن طريق تزويد الطلبة بالمهارات الأكاديمية المتنوعة التي ترفع من تحصيلهم الدراسي ومناقشة طموحاتهم العلمية، كما يتضمن أيضاً توعية الطلبة بلوائح وقوانين الجامعة، كل ذلك من خلال خدمات إرشادية متنوعة كالإرشاد الأكاديمي الفردي والبرامج الإرشادية والاستشارات المختلفة.

كما يساعد الإرشاد الأكاديمي الطلاب علي بلورة أهدافهم واتخاذ القرارات المناسبة المتعلقة بمستقبلهم الأكاديمي والمهني عن طريق الاستفادة القصوى من جميع الإمكانيات والبدائل المتاحة.

ويعمل الإرشاد الأكاديمي باستمرار على تبسيط وتسهيل الإجراءات الإدارية بهدف تقديم أفضل الخدمات وأجودها للطالب في زمن قياسي وفق معايير الجودة الشاملة التي تسعى إليها الكلية في ظل ازدياد وسائل الاستثمار في المشاريع التعليمية والفكرية والبحث العلمي.

أرقام الاتصال

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20120926/20120926004426_93373.jpg

تليفون العمل :3821

الإيميل:drabirbadwy@yahoo.com

 

يوتيوب للجامعة

 

ويكيبيديا:كيويكس


http://wen.ikipedia.org/wiki/ar:

Wikipedia-logo-v2-en.svg

موقع الجامعة علي تويتر

نظام جسور

الدليل التعريفي للطالبة

مهرجان القراءة

مهرجان القراءة للجميع
إيماناً من الكلية بأهمية القراءة والمطالعة التي تمثل سلاح الأمة المعطل لما لها من بالغ الأثر في الارتقاء بفكر الأمة بادرت أمانة النشاط الطلابي بمبادرة جديدة لنشر الوعي الثقافي والفعاليات الثقافية فضمنت خطة النشاط لهذا الفصل مشروع القراءة للجميع ساعية لترغيب الطالبات وحثهن على القراءة بأسلوب شيق ومحبب وتنمية عادة القراءة لتكون عادة مكتسبة في مختلف العلوم النافعة وانطلقت ف...عاليات مشروع القراءة للجميع يوم السبت 17/4/1433هـ.

وتميز قسم اللغة العربية بمشاركته في تفعيل مشروع القراءة فوجه الدعوة لجميع وحدات و أقسام الكلية طالبات و أعضاء لحضور البرنامج القراءة للجميع يوم الأربعاء 21/4/1433هـ فساهمت طالبات قسم اللغة العربية في تنظيمه والإعداد له وأشرفت عليه منسقة القسم د. عبيرعبد الصادق بدوي  وبمتابعة من رئيس قسم اللغة العربية د. فهد الملحم.

فبدأ البرنامج بتلاوة من القرآن الكريم ثم قدمت كل من الطالبتين نسيبة السليمان ومها العازمي عرضين عن القراءة تناولا أهمية القراءة وفائدتها و أهمية القراءة للأطفال. وشاركت طالبات القسم بإعداد مطويات و مجسمات وأعمال متنوعة تعبر عن القراءة و أهميتها. كما تم وضع ركن لعرض بعض الكتب والملخصات لبعض منها. وشهد نشاط قسم اللغة العربية حضورا واسعا من منسوبات الكلية.

ولم تكتف الكلية بتنفيذ المشروع لطالباتها فخلال زيارة للمدرسة الابتدائية الخامسة يوم الإثنين 19/4/1433هـ نفذت طالبات الكلية مسابقات ثقافية كانت جوائزها مجموعة من القصص المناسبة.

وفي استطلاع لآراء الطالبات عبرن عن شكرهن على اختيار مثل هذه البرامج وقدمن اقتراحاتهن بأن تقام مسابقات متنوعة كمسابقة استيعاب المقروء , وقراءة في كتاب, وإقامة ورش عمل للقراءة بأنواعها.
See More

كلية بلا مخالفات

ضمن خطة الكلية التوعوية أقامت كليةُ التربيةِ بالزلفي ممثلة بوحدة التوجيه والإرشاد حملةً توعويةً تحت شعار ( كلية بلا مخالفات ) ولمدة أسبوع كامل ، استهدفت الحملةُ توعيةَ الطالبات بأهمية المحافظة على الكلية , وصيانة مرافقها , وممتلكاتها ؛ لأنَّها تُمَثِّل مرفقاً هاماً , وصرحاً شامخاً للعلم والتعلم ، كما استهدفت الحملةُ نَقْدَ بعضِ السلوكيات الخاطئة التي قد تصدر من بعض الطالبات أثناء المحاضرات وأثناء الفسح ، ونشر ثقافة المحافظة على منظر الكلية الجميل الذي خرجت به بعد أعمال الترميمات وإعادة التأهيل , وبيان ماوفرته الجامعة - مشكورةً - في سبيل إظهارها بالمنظر الذي يليق بالطالبة الجامعية , وتوفير البيئة الجامعية من تجهيزات ومقرات ومعامل وقاعات , وقد استمرت الحملةُ لمدةِ أسبوعٍ كاملٍ شاركتْ فيه كل أقسام الكلية ووحداتها الإدارية والأكاديمية ومن المبني الإضافي شارك قسمي اللغة العربية واللغة الإنجليزية ، واشتملت على محاضراتة   ومطويات ونصائح إرشادية .




ذكرالله

كلمة الله لتزين الموضوع متحركة

تسبيح

كن مع الله

دعاء

 

قناتي على اليوتيوب

C:fakepathصورة اليوتيوب.jpg

استفسار

صدقة

عطاء الله

يا رب

 

يارب

سنتنا

أختى حافظى على صلاة الفجر

سيد الإستغفار

تحية

صورة دعاء شكر متحركة

عفو الله

صورة ايها الراجى عفو ربه

القرآن الكريم

صور احاديث اسلامية عن فضل قراءة القران

الكتابة فن

شكر

 

يا من تصفحت موقعي

حكمة اليوم والغد

من القرآن الكريم

العلم نور

روعة الكون

د/ عبير عبد الصادق ترحب بكم

كلام الورد

د / عبير عبد الصادق

لغة القرآن

الله نور

ذكر الله

حب الله

كلمتان

فيس بوك

الأدب

سن القلم

 

  تحت سن القلم يصنع مستقبل الأمم

رجاء

الإسلام

دعاء

شاعرك المفضل

تذكر

إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها

وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها.


ادع لوالديك

الزلفي بعد الأمطار

كلمات لها معني

كلمة التوحيد

دعاء

<iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/Tv0y63FinJw" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

من الحكم

دعاء

وسام

أسماء الله الحسني

حكمة

تدبر

كن مع الله

منظر طبيعي

<iframe width="560" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/RE5UxAvL1dI" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

حديث

اجمل اسلاميه 2012اجمل اسلاميه 2013

بك أستجير

خطوط وعبارات اسلامية جميلة 2012

الرصيد

متحركة

عمل ابن آدم

متحركة

سبحان الله

من الطبيعة 1

من الطبيعة 2

صور طبيعيه متحركه روعه

من الطبيعة3

صور طبيعيه متحركه روعه

من الطبيعة 4

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 5

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 6

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 7

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 8

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة10

العفو عند المقدرة

ربيع القلب

نونية بن زيدون


الصبر

أذكار الصباح

سراج

ربي

محمد ص

دراسات وأبحاث

صفحتي





أحلي من النور

الصورة الرمزية fadia aly

تلاوة القرآن الكريم

 

السنة

السباق

ثبت قلبي

عملك

من أقوال أبي حامد الغزالي

صورة توقيع حور مقصورات في منتديات فتكات

الحمدد للله

القلب

دعاء

من أقوال ابن تيمية

وسائط دينية 2012 رسائل دعاء متحركة 2012

من كل قلبي

 

 

 

طالبتي طالبات الفرقة الرابعة

 

الجواهر الخمس

 

جواهر جوهرة تمتلك انت؟ 

 

الـجـــوهره الأولى

الاستغفار ..

كم مره في اليوم نستغفر الله فيها ؟؟!

10 ؟؟ 20 ؟؟ أم اقل أم أكثر ؟؟!

كثير منا يجهل ثمرات الاستغفار !

فقد جعل الله الاستغفار ملجأ لكل ضائقة بالمرء


قالـ ابن تيميه - رحمه الله - :

إن المسألة لتغلق علي فأستغفر الله ألف مرة أوأكثر أوأقل

فيفتحها الله عليّ الاستغفار يفتح الأقفال

فلنملأ أوقاتنا و دقائق عمرنا بالاستغفار
فما أسهله من عمل و ما أعظمه من أجر
خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـ ج ـــوهره الثانيه

مصادقة الفجر..

هذا الوقت العظيم الذي يغفل عنه الناس

قلما نجد من يجاهد نفسه على الاستيقاظ

بعد صلاة الفجر يذكر الله

أقلها أن يقرأ أذكار الصباح حتى طلوع الشمس

و يختم بركعتي الضحى !

فياله من أجر عظيم نكسبه في هذا الوقت

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـجـــوهره الثالثه

قراءة القرآن ..

هذا الكتاب الذي فيه عزنا فلنعطه من وقتنا

ليمنحنا الشفاعه يوم القيامه

ورد بسيط نقرأه كل يوم

يبعدنا عن النار بإذن الله

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟


الـجـــوهره الرابعة

ركعتين في جوف الليل ..

و هذه التي يغفل عنها الكثير مع قدرتهم عليها

ركعتنان لا غير

ركعتان تذكر فيها الله و الناس في لهو

ركعتان تستحضر فيها قلبك

هذه الركعتان لن تأخذا من وقتك 5 دقائق

أدِ إلى الله ركعتين تقربك منه

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـجـــوهره الخامسة

الصدقه ..

خير الأعمال و أدومه .. إن قل

فلا تستهن به ما دمت عليه مداوماً

" فصدقة السر تطفئ غضب الرب "

كثيره هي ..

الـــجـــواهر في حياتنا التي نجهلها أو نتجاهلها

هي أثمن من جواهر الدنيا و أسهلها نيلاً

و أعظمها نفعاً

فلنجمع من هذه الجواهر ما استطعنا

عسى ان تكون في ميزان أعمالنا يوم القيامه

ولكن اي جوهرة تملك انت ؟؟

تقبل الله منا ومنكم سائر الاعمال الصالحه
ارجو الدعاء لى بظهر الغيب
وجزاكم الله خيرا

الحياء

طµظˆط±ط© طھظˆظ‚ظٹط¹ the flower ظپظٹ ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظپطھظƒط§طھ

الاعتصام بالله

الوحدة

لاتحزن

دعاء

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

الحمد لله

الأخوة

الدنيا والأخرة

أذكار الصباح والمساء

اذكار الصباح والمساء

القرآن الكريم

الإيجابيات في الحياة

سكينة القلب

لن تضلوا ابدا

الحياة

الزمان

العقل

عفوك يا رب

آراء في الموقع

السلام عليكم سررت جدا بموقعكم الأكاديمي الإبداعي آملا متابعة مدونتي http://ananaqd.blogspot.com/2012/07/blog-post_9939.html (انا ناقد إذن انا إنسان) مع التقدير أخوكم د.عماد الخطيب جامعة الملك سعود

آراء في الموقع


Inboxx

خديجة أحمد على حسن‎ eservices@mu.edu.sa
Apr 2
to me


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذتى الحبيبة كيف حالك ؟؟ أتمنى من الله لكِ كل خير بعثت لى آلاء بهذا الموقع فوجدته رائعآ وكيف لا واسمك يتصدر صفحته ... استمتعت كثيرآ بكل ماكتبتِ هنا وبكل ما قلتى زمانآ وغبطت هؤلاء الطالبات على استحواذهم لجوهرة ثمينة قلما يجود الزمان بمثلها ... أقوم الآن ببحث بعنوان "شعرابن الأبّار البلنسى دراسة موضوعية فنية " وما ذاك إلا لتأثرى بالأدب الأندلسى ومن درسته لى فلقد كانت قمة فى الأخلاق والمادة العلمية ... دكتورة عبير أنا والله لن أنساكِ أبدآ وسأهدى كل شىء أنجزه لكِ فأنتِ ملهمتى الأولى ... أرجوا الله أن يوفقكِ ويرزقك خيرى الدنيا والآخرة وأن يبارك لكِ فى زوجك وبناتك وأن نراك فى كليتنا تكسبيها مزيدآ من التألق والرفعة .. دمتِ شامخة وإلى العلياء واصلة خديجة أحـــمد على اسكندرية .

آراء في الموقع

تحيةعطرة ممزوجة بالود والاحترام لاستاذي الدكتورعبير عبد الصادق امابعد :استاذي الكريم أنا طالب ماجيستير من جامعة الجزائر مطالب بانجاز بحث بعنوان:منهج البحث البلاغي عند يحيى بن حمزة العلوي وانا اعاني من قلة المراجع لاتمام هذا البحث فارجو منك ان تساعدني ببعض العاوين او المقالات كما ان هناك رسالةفي جامعةالقاهرة قد ادرجتها في منتداك المحترم ضمن رسائل الماجيستير بعنوان العلوي صاحب الطرازومكانمته بين علماءالبلاغة فاذا كان بامكانك ان ترسلها فساكون لك من الشاكرين الداعين للك بالصحةوالعافيةوطول العمر وحسن العمل كما ارجوالاتبخل على بنصائحك والسلام عليكم ورحمةالله

الصبر

يا رب

نور القرآن

 

             اللهم نور قلبي بالقرآن

 

لامة محمد((ص))

من دعائه ((ص))

من دعائه ((ص))2

من دعائه ((ص))3

من دعائه ((ص))4

من دعائه ((ص))5

التوكل علي الله

السلام

خلفيات وصور اسلاميه للجهاز احدث

الله

خلفيات وصور اسلاميه للجهاز احدث

اللهم

 

اللَّهُمَّ أَغْنِنِي بِالعِلْمِ ، وَزَيِّنِّي بِالحِلْمِ ، وَأَكْرِمْنِي بِالتَّقْوَى ، وَجَمِّلْنِي بِالعَافِيَةِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمَ الخَائِفِينَ مِنْكَ ، وَخَوفَ العَالِمِينَ بِكَ ، وَيَقِينَ المُتَوَكِّلِينَ عَلَـيْكَ ، وَتَوَكُّلَ المُوقِنِينَ بِكَ ، وَإِنَابَةَ المُخْبِتِينَ إِلَيْكَ ، وَإِخْبَاتَ المُنِيبينَ إِلَيْكَ ، وَشُكْرَ الصَّابِرِينَ لَكَ ، وَصَبْرَ الشَّاكِـرِينَ لَكَ ، وَلَحَاقاً بِالأَحْيَاءِ المَرْزُوقِينَ عِنْدَكَ.
اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الهُدَى وَالسَّدَادَ .
**********************************

موقع للكتب العربية


http://www.almaktba.com" target="_blank">http://www.almaktba.com/gfx/banners/banner1.gif" border="0">

موقع للكتب العربية

موقع للدراسات والاطلاع

موقع للدراسات والاطلاع

عناويين مكتبات مهمة

مكتبة الملك فهد الوطنية
عنوان الموقع :
http://www.kfnl.org.sa/

مكتبة الأمارات الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.cultural.org.ae/E/library.htm

المكتبة الوطنية التونسية
عنوان الموقع:
http://www.bibliotheque.nat.tn/

المكتبة الوطنية اللبنانية
عنوان الموقع:
http://www.baakleennationallibrary.com/

مكتبة الأسد الوطنية
عنوان الموقع :
http://www.alassad-library.gov.sy/

دار الكتب الوطنية الليبية
عنوان الموقع:
http://www.nll.8m.com

مكتبة اسكتلندا الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.nls.uk

مكتبة ويلز National Library of Wales
عنوان الموقع:
http://www.llgc.org.uk

المكتبة البريطانية الوطنية Britsh Library
عنوان الموقع:
http://portico.bl.uk

مكتبة الكونجرس Library of Congress
عنوان الموقع:
http://lcweb.loc.gov

مكتبة فلندا الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.lib.helsinki.fi/english

مكتبة ماليزيا الوطنية
عنوان الموقع:
Malaysia-National Library
http://www.pum.my
مكتبة تايوان الوطنية National CentralLibrary-Taiwan
عنوان الموقع:
http://www.ncl.edu.tw

مكتبة كازاخستان National Library of the Republic of Kazakhstan
عنوان الموقع:
http://www.nlrk.kz/index_e.htm

مكتبة تركيا الوطنية National Library of Turkey
عنوان الموقع:
http://mkutup.gov.tr/index-eng.html

مكتبة الدانمارك الوطنية Gabiel-Gateway to Europe's National Libraries
عنوان الموقع:
http://portico.bl.uk/gabriel

المكتبة الكندية الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.nlc-bnc.ca

راجية من الله أن يكون فيها فائدة لكم جميعاً.
تحياتي.

 

مواقع مكتبات جامعية

أولاً : مكتبات جامعية : 

مكتبة جامعة أم القرى " مكتبة الأمير عبد الله بن عبد العزيز"
عنوان الموقع:
http://www.uqu.edu.sa/lib/

مكتبة جامعة الملك سعود "مكتبة الأمير سلمان المركزية" عنوان الموقع:http://www.ksu.edu.sa/library/PrinceSalman.html

مكتبة جامعة الملك فيصل
عنوان الموقع:
http://www.kfu.edu.sa/library/lib.asp

مكتبة جامعة الملك عبد العزيز
عنوان الموقع:
http://www.kaau.edu.sa/newkaau/library.asp

مكتبة جامعة الإمارات
عنوان الموقع:
http://www.libs.uaeu.ac.ae/

مكتبة جامعة زايد
عنوان الموقع:
http://www.zu.ac.ae/library/

مكتبة جامعة الشارقة
عنوان الموقع:
http://www.sharjah.ac.ae/library/

مكتبة الجامعة الأمريكية بدبيعنوان الموقع:

http://www.aud.edu/library/index.htm
مكتبة جامعة عجمان
عنوان الموقع:

http://www.ajman.ac.ae/aust/index.htm
مكتبة كلية العين للابنين
عنوان الموقع:
http://aam.hct.ac.ae/aam/library/index.html

مكتبة جامعة العلوم التطبيقية الأهلية
عنوان الموقع:
http://web.asu.edu.jo/facilities/library/index.htm

مكتبة الجامعة اللبنانية الامريكية
عنوان الموقع:
http://www.lau.edu.lb/libraries/index.html

مكتبة جافت التذكارية بالجامعة الامريكية ببيروت
عنوان الموقع:
http://wwwlb.aub.edu.lb/~webjafet/

مكتبة ساب الطبية بالجامعة الامريكية ببيروت
عنوان الموقع:
http://wwwlb.aub.edu.lb/~websml/

مكتبة جامعة الحجازيين
عنوان الموقع:
http://www.haigazian.edu.lb/library/

مكتبة جامعة بيروت العربية
عنوان الموقع:
http://www.bau.edu.lb/librariesa.html

مكتبة عاطف دانيال بجامعة بلاماند
عنوان الموقع:
http://www.balamand.edu.lb/Library/index.html

مكتبة جامعة الأردن
عنوان الموقع:
http://www.ju.edu.jo/resources/index.htm

مكتبة جامعة اليرموك عنوان الموقع:
http://library.yu.edu.jo/

المكتبة المركزية لجامعة المنصورة
عنوان الموقع:
http://www.mans.eun.eg/libr/defult.htm

مكتبة جامعة الاسكندرية
عنوان الموقع:
http://www.auclib.edu.eg/

المكتبة المركزية بجامعة المنصورة
عنوان الموقع:
http://www.mans.eun.eg/libr/defult.htm

مكتبات جامعة اسيوط
عنوان الموقع:
http://193.227.62.6/libraries/aunlibraries.html

مكتبة جامعة البحرين
عنوان الموقع:
http://libwebserver.uob.edu.bh/assets/

مكتبة جامعة الخليج العربي
عنوان الموقع:
http://www.agu.edu.bh/arabic/library/index.htm

مكتبة جامعة الجزائر
عنوان الموقع:
http://www.univ-alger.dz/bu/acceuil.htm

مكتبة جامعة الكويت
عنوان الموقع:
http://kuc02.kuniv.edu.kw/~kulib/

مكتبة جامعة الخرطوم
عنوان الموقع:
http://www.sudan.net/uk/libr.htm

مكتبة جامعة البيان
عنوان الموقع:
http://www.fatcow.com/404.html

مكتبة الحفيد بجامعة الأحفاد للبنات
عنوان الموقع:
http://www.ahfad.org/library/

مكتبة جامعة القدس
عنوان الموقع:

http://www.alquds.edu/library/

مكتبة جامعه بير زيت
عنوان الموقع:
http://home.birzeit.edu/librarya

مكتبة جامعة بيت لحم
عنوان الموقع:
http://www.bethlehem.edu/centers/library.shtml

مكتبة جامعة السلطان قابوس
عنوان الموقع:
http://www.squ.edu.om/

مكتبة جامعه ادنبرهع
نوان الموقع:
http://www.lib.ed.ac.uk/

موقع مكتبة جامعة كانبيرا باستراليا.
عنوان الموقع:
http://library.canberra.edu.au/spydus.html

مكتبات جامعة كاليفورنيا
عنوان الموقع:
http://www.lib.uci.edu/

المكتبة الإلكترونية لجامعة ت**اس
عنوان الموقع:
http://www.lib.utexas.edu/

مكتبة جامعه كراديف
عنوان الموقع:
http://www.cardiff.ac.uk/index.html

مكتبة جامعة سيدني
عنوان الموقع:
http://www.library.usyd.edu.au

خدمات جامعة ديمونتفورد المكتبية والمعلوماتية
عنوان الموقع:
http://www.library.dmu.ac.uk

مكتبة جامعة اسطنبول
عنوان الموقع:
http://www.ibun.edu.tr

مكتبة الجامعه الأمريكية في القاهرة
عنوان الموقع:
http://lib.aucegypt.edu

مكتبة جامعة كمبريدج
عنوان الموقع:
http://www.lib.cam.ac.uk

مكتبة جامعة آلبورج Alaborg University
عنوان الموقع:http://www.aub.auc.dk

Duke University Libraries
مكتبات جامعة ديوك
عنوان الموقع:
http://www.lib.duke.eduStanford University Libraries

مكتبات جامعة ستافورد
عنوان الموقع:http://www-sul.stanford.edu Purdue University Libraries

مكتبات جامعة برديو
عنوان الموقع:
http://thorplus.lib.purdue.eduOxford

University Libraries
مكتبات جامعة أ**فورد
عنوان الموقع:
http://www.lib.ox.ac.ukPrinceton University Library

مكتبة جامعة برنستون
عنوان الموقع:
http://libweb.princeton.eduPennsylvania University Library

مكتبة جامعة بنسل فينيا
عنوان الموقع:
http://www.libraries.psu.eduIndiana University Libraries

مكتبات جامعة أنديانا
عنوان الموقع:
http://www.indiana.edu/~libweb/index.php3Yale University Library

مكتبة جامعة يالي
عنوان الموقع:
http://www.library.yale.eduColumbia University Libraries

مكتبات جامعة كولومبيا
عنوان الموقع:
http://www.columbia.edu/cu/lwebOhio University Libraries

مكتبات جامعة أوهايو
عنوان الموقع:
http://www.library.ohiou.eduYork University Libraries

مكتبات جامعة يورك
عنوان الموقع:
http://www.library.yorku.caHarvard University Libraries

مكتبات جامعة هارفارد
عنوان الموقع:
http://lib.harvard.eduCentral Michigan University Libraries

مكتبات جامعة سنترال متشقن
عنوان الموقع:
http://www.lib.cmich.edu Michigan University Library

مكتبة جامعة ميشقان
عنوان الموقع:
http://www.lib.umich.eduUniversity of Wisconsin-Madison Libraries

مكتبات جامعة ويسكونسين ماديسون
عنوان الموقع:
http://www.library.wisc.edu Australian University Libraries

مكتبات الجامعة الاسترالية
عنوان الموقع:
http://www.anu.edu.au/caul/uni-libs.htmNorthwestern University Library

مكتية جامعة نورث ويستن
عنوان الموقع:
http://www.library.northwestern.eduUK

Higher Education &Research Libraries

مكتبات التعليم العالي والبحث - بريطانيا
عنوان الموقع:
http://www.ex.ac.uk/library/uklibs.htmlQueen's University Library-Canada

مكتبة جامعة الملكة – كندا
عنوان الموقع:
http://library.queensu.caHebrew University Libraries

مكتبات جامعة هبريو
عنوان الموقع :
http://www.huji.ac.il/unew/subbar7m.html

 

صحيفة جامعة المجمعة للتواصل

حكمة اليوم

حكمة العمر

أماكن مشرفة

العلماء في حكم عباءة الكتفمعجزات القران الكريم بالصورقصص عجيبه ومعجزات

أماكن مشرفة

زمزم قصصفيديو مصور من داخل الكعبة المشرفة معجزات مكة و

أماكن مشرفة

تحققة بفضل الستغفارمعجزات الرسول مع الشياطين والجنمعجزات الله في ماء

أماكن مشرفة

الرسول صور مكة مباشر صور مكة صور مكة الان صور

أماكن مشرفة

الكعبة المشرفة معجزات القران صور معجزات البابا كيرلس صور معجزات

أماكن مشرفة

الكعبة في المنام صور المشرفة المقيمة صور المشرفة حمص صور

أماكن مشرفة

المشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

الحياة ساعة

الإستغفار

MMS ~

القرآن

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

مواقع نافعة

مواقع نافعة

مواقع نافعة

مع الحبيب (ص)

توكلت علي الله

اللهم

فداك يارسول الله

صوت رائع

الفردوس المفقود

المكتبة الصوتية للقرآن الكريم

تفسير الشعراوي

مكتبة لتحميل الكتب

موقع الشيخ محمد العثيمين

مكتبة الصوتيات

جديد

الحكمة من روائع الشعر

من أقوال الأدباء

ملتقي

المؤتمر الدولي الأول لجامعة المجمعة



المؤتمر الدولي الأول
لجامعة المجمعة


القصص الطيب

خدمة اختصار الرابط

http://mu.sa/http://mu.sa/

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20130421/20130421190108_82010.png

أحسن القصص

القصة القرآنية

القبول بنظام التجسير

المكتبة الرقمية السعودية

أفضل الأماكن

من روائع الأدب العربي



‎روائــع الادب الــعــربــي‎
قصة الرجل الذي كان يكرهه اهل قريته..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومات وليس له الا ولد واحد.. ولم يأتِ احد ليمشي في جنازته…
فجره ابنه الى الصحراء ليدفنه.. فرآه اعرابي يرعى الغنم..
فاقبل عليه.. وسأله اين الناس؟ لم تدفن اباك وحدك؟
فما شاء الابن ان يفضح اباه.. وظل يردد: لا حول ولا قوة الا بالله.

فهم الاعرابي.. ومد يده يساعد الابن ليدفن اباه..
ثم رفع يده الى السماء وظل يدعو في سره..
ثم ترك الابن وغادر الى غنمه..

وليلتها.. حلم الابن بأبيه.. ورآه ضاحكا مستبشرا
في الفردوس الاعلى.. فتساءل من الدهشة:
ما بلغك يا ابي هذه المنزلة؟ فقال: ببركة دعاء الاعرابي.

واصبح الابن يبحث عن الاعرابي في لهفة..
ومشط الصحراء كلها حتى وجده.. فامسك بتلابيبه يصيح:
سألتك بالله ما دعوت لوالدي على قبره؟
فقد رأيته في الفردوس الاعلى..
هنا.. اجابه الاعرابي: يا ولدي..
لقد دعوت الله دعوة العبد الذليل.. وقلت له:
اللهم.. اني كريم.. اذا جاءني ضيف اكرمته..
وهذا العبد ضيفك.. وانت اكرم الاكرمين!!

إذن ليست الذرية.. وليست الاموال..
وليست كثرة الاعمال الصالحة.. فقط
انما هي صدق العهد مع الله..
من اي باب تشاء.. وبأي عمل تتقن
مما قرأت واعجبني ............


فيس بوك العربية

فنون العربية

http://www.arabo.com/

Arabic Search Engine & Arab Sites Directory

تويتر

أخبار العربية


https://twitter.com/AlArabiya_Brk

أخبارالعربية

http://www.alarabiya.net/

وزارة التعليم العالي علي تويتر

https://twitter.com/_KSU

اللوائح والأنظمة


http://mu.edu.sa/ar/65

مستودع الأصول الرقمية

http://dar.bibalex.org/

webpages/searchresults.jsf#

رابط مهم

القبول الإلكتروني - طالبات

أدب جوال

القصة

سورة البقرة

ملتقي جامعتنا طريق تنميتنا

البرنامج العلمي بملتقى جامعتنا طريق تنميتنا

http://www.zulfi-city.com/vb/showthread.php?s=9a0f2b64872dcec96f35fdd592114850&t=18132

نظام جسور

http://elc.edu.sa/

موقع مقالات

http://articles.islamweb.net/media/images/Logo.png

المكتبة الإسلامية

http://library.islamweb.net/newlibrary/index.php

http://library.islamweb.net/newlibrary/images/bg_Article.jpg

الأعمال الطيبة

إن قطرات الماء حين تتراكـــم 

تشكل في النهاية بحراً ..


كذلك الأعمال الطيبة حين تتراكــم 

تجعل الانسان شخصاً عظيماً


النار لاتطفئها النار .. وإنما الماء ..

وكذلك الغضب لا يطفئه الغضب .. 

إنما الحب والغفران والتسامح..


احبــــــــــــك يا اللــــــــــــه



كن جميلا

مواقع أعضاء هييئة التدريس

http://faculty.mu.edu.sa/


http://faculty.mu.edu.sa/public/faculty/index/images/faculty_header_logo.pn

الأدب العربي

http://r15.imgfast.net/users/1511/47/36/08/avatars/21-95.jpg

موقع علي أحمد باكثير

http://bakatheer.com/images/header.jpg

موقع رابطة أدباء الشام

/http://http://www.odabasham.net/

إسلام أون لاين

http://islamonline.net/ar


http://islamonline.net/ar/wp-content/themes/islamonline47/images/logo.png

إسلام أون لاين

http://islamonline.net/ar


http://islamonline.net/ar/wp-content/themes/islamonline47/images/logo.png

الأسلام اليوم

http://www.islamtoday.net/


http://www.islamtoday.net/newstyle/images/logo2.png

موقع القصة العربية

http://http//www.arabicstory.net/index.php


http://www.arabicstory.net/images/logo-5.jpg

موقع دار ناشري للنشر الإلكتروني

http://www.nashiri.net/

كنوز سورة الأنبياء

http://bawaba.khayma.com/media/k2/items/cache/32c2bfee790e49c093a0c22e10399cc8_XL.jpg

من قرأ سورة الأنبياء وتأمَّل دُرَرَها وكنوزها فإنَّه واجد فيها أكثر أدعية الأنبياء واستجابة الله تعالى لدعاء أولئك الأنبياء المرسلين عليهم الصلاة والتسليم. تعالوا بنا لكي نُطالع هذه الآيات ثمَ نذكر السبب في استجابة الله لدعاء الأنبياء.... * يقول الله تعالى في عدد من آيات هذه السورة الكريمة:
إقرأ المزيد...

موقع المسرح

http://www.al-masrah.com/

موقع ضفاف

http://www.difaf.net/

نادي الأدب

http://www.nadiadab.edunet.tn/images/clublitt.jpg

دعاء الهم والحزن

موقع الموسوعة العالمية للشعر

http://www.youtube.com/user/adabcom

http://i1.ytimg.com/i/dGw3GHZOVY0ZEO9KMSr2eQ/1.jp

موقع الوراق

http://www.alwaraq.net/images/alwaraqapp.gif

دعاء

متجر قرطبة للكتب الالكترونية

متجر قرطبة للكتب الإلكترونية, تحميل كتب , كتب مجانية, المكتبة العربية قرطبة

اقرأ كتابك اللاكتروني علي الآيفون والآيباد

قالوا عن الموقع

صفحة أكثر من رائعة ، أنتِ هو أنتِ معلمة نادرة قلّما يجود الزمان بمثلك .. بوركتِ أيتها الفاضلة ، كل الود

من الموقع:خديجة أحمد علي حسن

قالوا عن الموقع

وضعتم لنا الشهد الصافي أنا في أشد الحاجة إلى مثل هذا العلم الشافي الوافي إلا أنني لم أتمكن من التحميل لأن أغلب الكتب بنظامrarأوzipوأنا لا أملك هذه البرامج على حاسوبي تمنيت لو كانت بـ:pdfعلى العموم الشكر الجزيل لكم على هذا العمل الجبار تحياتي

من الموقع:منى وصلة

البث الإسلامي

ولله الأسماء الحسني

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20121012/20121012151814_12170.gif

قالوا عن الموقع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساءالخير انا طالبة لست من كليتكم لكن دخلت موقعك للاطلاع بحق الموقع مفيد جدا خاصةانه يزهو بالادب والشعر لاسيما اني أحبهما .... أحببت الموقع كثيرا ووضعته في قائمةالمهام لدي أحببت أن اشكرك دكتورة ^_^

من الموقع:جود

البريد الالكتروني

أماكن أثرية

alwaraq electronic library photolibrary

لائحة الدراسة

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20120502/20120502135327_58252.jpg

مواقع تهمك

http://www.gmodules.com/gadgets/proxy?refresh=86400&url=https://lh6.googleusercontent.com/-yd4VreIOLfE/TwFA3upKUnI/AAAAAAAACEM/ifyxFZyMQwo/s340/All%25252520in%25252520One%25252520Screen%25252520Shot.png&container=ighttp://www.gmodules.com/gadgets/proxy?r

efresh=86400&url=https://lh6.goog

leusercontent.com/-yd4VreIOLfE/Tw

FA3upKUnI/AAAAAAAACEM/ifyxF

ZyMQwo/s340/All%25252520in%

25252520One%25252520Screen

%25252520Shot.png&container=ig

القراءة نور

ابتسم

لاتغرب

لاتغرب

ربنا

ربنا

دعوة معرض الكتاب 1

دعوة معرض الكتاب 1

بنر كتاب اجاهات الأدب العربي الحديث

بنر