د/ عبير عبد الصادق محمد بدوي

أستاذ الأدب المشارك بكلية تربية الزلفي

الأدب العربي في ال


الأدب العربي في الأهواز

الحلقة الأولى


بقلم قاسم المحمودي- الأهواز

باحث/ماجستير في الأدب العربي

ترجع نشأة الأدب العربي المعروفة في منطقة الأهواز إلى عصر الفتح الإسلامي، تزامناً مع الموجة الأولى من الفتح العربي الإسلامي التي طالت معظم الأراضي المجاورة للجزيرة العربية. ولأن هذه المنطقة منطقة متداخلة في التاريخ والجغرافيا والسكان مع جنوب العراق منذ الأزل، كان طبيعياً جداً أن تتأثر المنطقة بالحضارة العراقية ومنها الأدب بكافة صنوفه واتجاهاته ومدارسه. وثمة عوامل كثيرة ومتنوعة أدت إلى تفاعل إيجابي مع اللغة العربية وإفرازاتها من أدب وشعر وتأليف وتدوين وتصنيف، لتكوّن منطقة الأهواز مدرسة خاصة بها في النقد والأدب إبان الإزدهار الذي شهدته الحضارة الإسلامية في القرنين الثالث والرابع الهجريين (التاسع والعاشر الميلاديين) بشكل أخص؛ ولقربها من أحد المراكز الثقافية الحضارية الرئيسة وهي البصرة فقد كانت تنحو دائماً منحى هذه المدينة. ومن أبرز أوجه تأثرها بالبصرة انتشار الإعتزال كمذهب فكري متحرر بعقلانيته التي تشحذ الهمم وتنمّي ملكات التفكير؛ فقد كان المذهب المتبع عند غالبية سكان الإقليم، ولعل للخلفية الفلسفية المتمثلة بمدرسة جندي سابور، دوراً في نحو المنطقة مثل هذا المنحى، وقد نبغ العديد من أبناء المنطقة الذين كانوا أئمة عصرهم في الإعتزال، متضلعين في نفس الوقت بالأدب مثل أبي علي الجبائي (تـ 303هـ/915م) ونجله أبي هاشم (تـ321هـ/930م)، الذين كانا من أعلام عصرهما الأدبية وبالأخص منهما أبو هاشم الذي يؤكد ياقوتعند التعريف بجُبى في معجم البلدان أنه "كان كأبيه في علم الكلام وفضل عليه بعلم الأدب، فإنه كان إماماً في العربية". ولا ينبغي أن يفوتنا الكلام عن الخوارج وحركتهم السياسية التي انطلقت في العصر الراشدي واتخذت من أرض الإقليم موطناً أو ملجأ لها. وأظننا في غنى عن تناول أدب وبلاغة وفصاحة الخوارج الذين كانوا بدواً أو شبه بدو، يحملون إلى جانب سيوفهم وقسيّهم، ألسنة تسيل فصاحة وأدباً ولسناً، وظلوا طوال الفترة الأولى من اشتباكهم مع السلطة في العراق، يتخذون من الإقليم مسرحا لوقائعهم ومعاركهم، وما عسى أن يدور في هذه المعارك من شعر وأدب وخطب ورجز وما شاكله، مما يمكن اعتباره النواة الأولى التي تلقفتها هذه الأرض من اللغة العربية. وشعر الخوارج كثير، جمع وتُدورس، ويعكس علاوة على ما فيه من قيمة أدبية، جغرافيا المنطقة وملامحها الذي أصبح مصدرا خصبا للجغرافيين لتحديد الأعلام والمواقع الواردة فيه. ومن نتاج العاملين السابقين وتلاقحهما وتفاعلهما وعوامل وعناصر أخرى، كان أن قدمت المنطقة الشاعر الكبير الذي أعطى ثورة التجديد التي كان بشار بن برد رائدا فيها، دفعاً جديداً وأكمل ما بدأه بشار؛ حيث ولد أبو نؤاس وقضى سنينه الأولى في أحضانها، حتى ارتحلت به أمه كما هو معروف في سيرته إلى البصرة. وأبو نؤاس غني عن التعريف، فهو علم من أعلام الشعر العباسي، بل ظاهرة إجتماعية وحضارية وثقافية في عصره، ملأت الدنيا صخباً ودوياً بما أحدثته وابتدعته من أساليب الحياة وصرعات الموضة في المأكل والمشرب والملبس، إلى جانب نقلته الكبيرة للشعر العربي الذي كساه مسحة حضرية راقية رقيقة، ابتعدت به عن شظف البادية ووعورة لغتها وأخلاقها. ومن الأهواز أيضاً وبالتحديد من سهل ميسان، أو دُسْتميسان كما كانت تدعى قديماً (دشت ميشان) إلى الغرب منها، التابعي الزاهد والأب الروحي الأول للتصوف اللاطقوسي في الإسلام، الحسن البصري (تـ 110هـ/729م) الذي ملأ الدنيا ببلاغته وسيرته وزهده، كما يروي ابن خلكان في ترجمته؛ أما الصفدي فيقول في ترجمة الحسن بالوافي:"وكان رأساً في العلم والحديث، إماماً مجتهداً كثير الاطلاع، رأساً في القرءان وتفسيره، رأساً في الوعظ والتذكير، رأساً في الفصاحة والبلاغة". كما يقول الجاحظ في البيان عن بلاغة الحسن:"أما الخطب فإنا لا نعرف أحداً يتقدم الحسن البصري فيها"؛ وقد خلّف لنا هذا الرجل الكثير من الكلم والمقطعات ذات القيمة الأدبية العالية في شتى ما يعرض له من شؤون هذه الدنيا، والزاخرة بالحكمة والنكتة والأدب الرفيع، والمتناثرة في كتب الأدب والسير؛ وقد تكون رغم ضآلتها ذات أثر بالغ في تنمية النثر والخطابة والنهوض بهما، حيث تخرّج من تحت عباءة البصري جم غفير من أئمة الأدب واللَسن الذين كانوا مضرب المثل، أمثال واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد وسواهما من أئمة الإعتزال. ومن مواطني الحسن وأبناء بلده، سهل بن هارون الكاتب الميساني الشهير، الذي كان كاتباً بحجم العلاّمة العلم الجاحظ والذي يصفه الجاحظ نفسه في البيان بأنه "من الخطباء الشعراء الذين قد جمعوا الشعر والخطب، والرسائل الطوال والقصار، والكتب الكبار المخلّدة، والسيرَ الحسان المدونة، والأخبار المولَّدة"؛ كما كان ممن تولى بيت الحكمة للمأمون، ولكن ليس باستطاعتنا الحكم على آثار سهل وقيمتها إلا عبر ما حمل إلينا من أوصاف في بطون الكتب القديمة، إذ لم يبقَ إلا النزر القليل من بعض رسائله رغم كثرتها. والإشادة التي تسجل بحقه تعكس ما سبق وقلناه عن جلالة قدره وجودة قلمه وسموكتابته. وثمة صفحة من صفحات تاريخ هذه المنطقة قد تم إغفالها إن سهواً أو عمداً؛ وهي تلك الحملة المباركة التي كانت بمثابة الوقود في محرك الحضارة العباسية، وأعني بها حملة التعريب والترجمة. فكل أمة تريد أن تنهض عليها أن تترجم، وكل أمة نهضت ترجمت ونهضتْ بنفسها عبر الترجمة، والأمة العربية لم تكُ بدعا ولا استثناء من ذلك. وما أريد الوصول إليه من هذا هو أن هذه الحملة النهضوية العظيمة شارك فيها أبناء هذه البلاد أيضاً، إن لم نقل أنهم كانوا روادها وقادتها. وعلينا لفهم جذور القصة أن نعود إلى القرن الخامس الميلادي عندما يعتلي الإمبراطور الروماني يوستينانوس (527ـ565م.) العرش، وهو إمبراطور رغم منجزاته الحضارية لم يتسع أفقه ـ وعلى العكس من باقي آثاره ـ للفلسفة الإغريقية أو على الأقل ما تبقى منها في بلاده؛ حيث ضيق عليها ما وسعه التضييق، وبالغ في ذلك حتى ارتأى حملة الفلسفة والفكر المتحرر أن لابد مما ليس منه بد، ألا وهو الهجرة. وحانت التفاتة من الملك الساساني أنوشروان ليحتضن هذه الكوكبة من العلماء التي تحاول أن تجد ملجأ لها يؤيها ويجمع من شتاتها. رحب أنوشروان بهؤلاء وأسكنهم في الأهواز، حيث أسس لهم ما يمكن اعتباره معهداً أو جامعة، أو أكاديمية، أو سمه ما شئت، ليبذروا علمهم فيه، حسبما تروي لنا ذلك دائرة المعارف الإسلامية. ولما كان الأب يوّرث ابنه والإبن يرث أباه، في توارثية عائلية لازلنا نشهدها حتى اليوم في العديد من مدن المنطقة، تلاقف هؤلاء جذوة العلم كابراً عن كابر، ليوروا بها جذوة الحضارة العربية الإسلامية. وبرز من هؤلاء ثلة من الرجال استطاعوا تعريب أمهات كتب اليونان والأمم الأخرى المحتوية مختلف العلوم. وما جبرائيل بن بختيشوع المتضلع بصنع الأدوية والعقاقير، وابنه بختيشوع المشهور بالطبيب (تـ 266هـ/879م) وكلاهما من الأطباء الذين عربوا للمنصور والمأمون العديد من كتب الطب والعلوم المرتبطة به، وكذا جبريل بن عبدالله بن بختيشوع أحد أبناء الأسرة المذكورة والذي عالج عضدالدولة، حيث وقع الإختيار عليه باعتباره أشهر أطباء عصره، وجورجيس بن جبريل الطبيب السرياني رئيس جندي سابور الذي خدم المنصور، وعبيدالله بن جبريل بن بختيشوع، ويوحنّا بن ماسويه صاحب الوصايا الطبية المأثورة والمتناثرة في الكتب القديمة، وعلي بن سهل بن ربّن الدورقي المعروف بالطبري لأن أسرته وليتْ أعمالاً في طبرستان في شمال إيران، صاحب المؤلفات العديدة وأستاذ الطبيب والكيميائي الشهير أبي بكر الرازي مؤلف "الحاوي"، وآخرون سواهم كثر، إلا أشهرَ ما أثمرته مدرسة جندي سابور الأهوازية. ومما يجدر التذكير به أن الطبيب لم يكن مجرد طبيب حينئذ، بل عادة ما تترافق مهنة الطب مع لقب "الحكيم" المقصود به الفيلسوف، والفلسفة تقود بدورها إلى معرفة العلوم التجريبية والطبيعية الأخرى، مما يعني أن حاملها جامع لكل ذلك متضلع فيه، وما يعنينا من كل هذا، هو هذا الدور المحوري الذي لعبه هؤلاء في الجَسر بين الحضارات السابقة واللاحقة عبر الترجمة ونقل مجمل تراث تلك الحضارات إلى الحضارة العربية الإسلامية. ولا يخفى على أحد الزخم التطويري الهائل الذي تخلفه الترجمة في أية لغة، حيث تفتح لها آفاقا لا توصف سعةً ورحابة. وتستمر حلقة الإبداع بعد هذه الخطوة الجبارة والتي تمت على يد أبناء هذه البلاد طوال العصور اللاحقة، مواكبة ركب الحضارة أولاً بأول، لم تتخلف عنه ولم تتوانَ.

وعندما نقلب كتب الأدب والتراجم يواجهنا العديد من الأسماء المنسوبة إلى الأهواز، وأصحابها ينتمون إلى شتى صنوف العلم، من دينية كالفقه والحديث والقراءات الذين لمع من بينهم مثلاً، الحافظ العلاّمة الجواليقي، عبْدان بن أحمد الأهوازي المتوفى سنة 306 أو 307هـ/919م. بعسكر مكرم كما يقول ابن خلكان، صاحب التصانيف الكثيرة في شتى علوم الدين، وصولاً إلى الإعتزال كتيار فكري، إلى الطب وما يترافق معه من علوم، وانتهاء بالعلوم الإنسانية الأخرى، ومنها ما نحن بصدده بشكل خاص، وهو الأدب ما بين منظوم ومنثور. وتقدمتْ أكثر الأسماء شهرة في الشعر؛ ومنهم في هذه الحقبة من حركة الإبداع في المنطقة نواجه، محمد بن عبدالله بن شعيب المخزومي بالولاء، والمعروف بالأخيطل الأهوازي الموصوف بأنه ظريفٌ مليح الشعر، ولعل لقبه يشي بمذهبه الشعري. وقد يكون بالإمكان الحكم على شعره من خلال القطع المتناثرة من شعره، والتي رواها له كل من السريّ الرفاء والنويري والمرزباني والصفدي وابن المعتز وهو عنده مشهور بـ"برقوقا"، وآخرون، وكلها في اللهو والوصف والخمر والغزل، وهي في أوزان خفيفة مما يعني أن الأخيطل كان شاعراً ييمم شطر المواضيع التي تعبر عن الحياة وملاذها ومتعها، ويضيف الصفدي ـ ناقلاً عن المرزباني ـ أنه كان يسلك مسلك أبي تمام. والأخيطل هذا من شعراء القرن الثالث الذين قدموا بغداد في أوائل المئة المذكورة ومدحوا أميرها ابن طاهر؛ ويضيف ابن المعتز في ترجمته أنه من "المحسنين المجيدين" ناقلاً عنه أنه قال:"أنشدت يوماً أبا تمام شيئاً من شعري فقال لي: اذهب إذا شئت فليس للناس بعدي غيرك". ومن شعراء الأهواز أيضاً، محمد بن عبدالعزيز السوسي الذي يقول عنه الثعالبي في يتيمته:"أحد شياطين الإنس، يقول قصيدة تربي على أربعمائة بيت في وصف حاله وتنقله في الأديان والمذاهب والصناعات..."؛ أما الصفدي فيضيف موضحاً عن سيرته وحياته:"كان ظريفاً ماجناً؛ ذكر أنه ورث مالاً جزيلاً من أبيه فأن فقه في اللهو واللعب والعشرة وافتقر، وله القصيدة السائرة التي أولها:

الحمـد لله ليس لي بخت         ولاثيـاب يضمها تخت

كان في الموصل سنة ثلاث وخمسين[وثلاثمئة] وبعدها موجوداً وهو حي يرزق..." والقصيدة التي يتكلمان عنها لم يتبقَ منها سوى زهاء السبعة عشر بيتا نقلها الثعالبي في يتيمته، وهي بحق ملحمة البؤساء المسحوقين الذين تحول السوسي إلى عضو في نقابتهم بين عشية وضحاها. ولا تكاد تترك موقفاً من مواقف البؤس إلا وتقف عنده لتصف فيه ضروب التقلب في ضنك العيش الذي كان تعاني منه الناس في تلك الفترة. وفي القصيدة نبرة ساخرة عابثة بهذا الشقاء المخيم على حياة هؤلاء الذين تقلبت بهم صروف الدنيا في طرفة عين. ولا يبدو أن شهرة السوسي وموهبته كانتا كفيلتين بتوفير حياة كريمة تسد له رمقه وتوفر له قوت يومه. فكأنه استكبر إذلال نفسه عبر السؤال المباشر فابتكر أسلوباً للشكوى من شقائه وإيصال رسالته ومسألته في واقع الأمر إلى المعنيين. ولعل هذا هو السبب في وصفه بالظرف حيناً والمجون حيناً آخر، فكأنه اجترح هذه السخرية سلاحاً مشهراً في وجه البؤس الذي فرض عليه شد الرحال وانتجاع غيوث الشام، حيث الحمدانيون في حلب. والنتف اليسيرة من قصيدته تكاد تشابه إلى حد بعيد قصيدة أبي دلف الخزرجي الذي يتناول الشقاء من جانب ثانٍ في قصيدته الساسانية المشهورة، إذ تغلب نبرة الفخر على قصيدة الخزرجي؛ فهو ملك حاز مملكة الأرض وله الجيوش الجرارة، وهو الضارب الجزية على الناس في أصقاع المعمورة و...؛ ولسنا بصدد الموازنة بين هاتين القصيدتين لكن الشيء بالشيء يذكر. كما خلف لنا السوسي الذي كان يتشيع أيضاً، بعض المراثي في أئمة الشيعة روى أطرافاً منها الخوارزمي في كتابه "مقتل الحسين" وليست بذات قيمة أدبية عالية. وأيضاً من شعراء المنطقة ممن أتى الثعالبي على ذكرهم في يتيمته، ابن خلاّد القاضي وهو أكثر من روى له من الشعر، وابن أبي سهل الأرّجاني وسواهما. وكذلك من الأسماء التي تتردد في عالم الشعر أبو الرجاء أو أبو المرجّي ـ وربما المرجّى لا أدري ـ الشطرنجي العروضي الضرير الأهوازي، مادح الوزير الصاحب بن عباد حين قدومه الأهواز، وأبو عمرو أحمد بن عمرو الأشتر القيسي الأهوازي، عاصر ثورة الزنج وأسر فيها، كما مدح الوزير الفتح بن خاقان حسبما ينص الوافي، و زُمرة الأهوازي الذي يأتي على ذكره الجاحظ في كتابيه البيان والحيوان، وكذا الحجاج الأهوازي الذي يروي له الراغب الأصفهاني في محاضراته بيتين طريفين هما:

تعس الزمان لقد أتى بعُجاب     ومحا رسوم الظرف والإعجاب

وأتى بكتاب لو انبسطت يدي   فيـهم رددتهـم إلى الكتّـاب

ومثله أبوالحسن الأهوازي القائل فيما يرويه عبدالرحيم العباسي في معاهده:

قلتُ لمن لام لا تلـمني   كل امرئ عـالم بشانه

لا ذنب فيما فعلت  إني    رقصت للقرد في زمانه

من كرم النفس أن تراها    تحتمل الذل في أوانـه

وهي من طريف التخريج للمواقف المحرجة التي يقع فيها المرء؛ ومحمد بن الدورقي الشاعر (القرن الثالث الهجري)، ذكره ابن المعتز في الطبقات والمرزباني في المعجم، وأحمد بن محمد الدورقي، ولا أدري إذا ما كان يمت إلى سابقه بصلة قرابة؛ يصفه الصفدي بشاعر العسكر ويورد أبياتاً له، وهو من المئة الثالثة أيضاً. ولهؤلاء جميعاً حفظت كتب الأدب والتراجم بضع نتف من الشعر وأطرافاً من أخبارهم متناثرة هنا وهناك. لكن أشهر الأسماء اللامعة هو العلامة ابن السكيت الدورقي (تـ 244هـ/858م) صاحب المؤلفات العديدة والمفيدة، والذي لمع نجمه في الردح الأول من الدولة العباسية، إذ عهد إليه الخليفة المتوكل بتربية وتنشئة أنجاله. ومعروف أن الخلفاء كانوا يحرصون على أن يحظى أبناؤهم بأحسن تعليم. واختيار المتوكل له دليل على تضلع ابن السكيت وتمكنه في علوم العربية التي يحرص المتعلمون والمعلمون على اتقانها والتفنن فيها.كما علينا أن نأخذ بعين الاعتبار أن الاختيار وقع عليه دون سواه، وبغداد وسائر البلاد المجاورة لها تزخر بجهابذة العلماء الذين تشد إليهم الرحال للإمتياح من علمهم. ونظيره في الأدب أبو أحمد العسكري (تـ 382هـ/992م) أحد أعلام الأدب والنقد في عصره، وهو من تلامذة العلامة ابن دريد (تـ 321هـ/933م)، ومثله ابن أخته أبو هلال العسكري (تـ بعد 395هـ/1005م) الذي كان شبيه خاله في العلم والأدب إلى جانب تتلمذه عليه، وثالث العسكريين الثلاثة أبو الطيب عبدالواحد بن علي اللغوي المتوفى عام 351هـ/962م. في حلب، وهؤلاء الثلاثة من أشهر أبناء البلاد من مدينة عسكر مُكرم (بندر قير)، ومن أرباب التصنيف والتأليف.وأيضاً أبو أسعد أحمد بن عيسى الأهوازي من جندي سابور ذكره الصفدي، ومثله ابن كبير أحمد بن محمد بن الفضل الأهوازي، نقل الصفدي في ترجمته عن ابن النديم قوله أن له كتاب "مناقب الكتّاب"، مضيفاً أنه صاحب بلاغة؛ والوزير أحمد بن محمد العباسي الحويزي ونجله الحسن المعروف بابن الحويزي (تـ 573هـ/1177م)، وكلاهما من الأدباء العلماء؛ والإبن عالم بالقراءات والموسيقى كذلك، ذكرهما الصفدي في الوافي مورداً لهما أشعاراً عن الخريدة. ومن الحويزة أيضاً عمر بن أحمد بن علي، أبو المفاخر الأنصاري، قاضي الحويزة (القرن الـ 6/12)؛ "كان باقعة زمانه وفريد عصره، ويغلب عليه الهجو والخلاعة والمجون؛" على حد تعبير الصلاح الصفدي في الوافي، قدم بغداد ومدح الوزير الزينبي. وكذلك أبو الحسن علي بن محمد الأهوازي النحوي الأديب صاحب "علل العروض"، ذكره ياقوت وأثنى عليه،وعلي بن عبد الرحمن الخزاز السوسي المشهور بأبي العلاء اللغوي من السوس (شوش)، قال عنه ياقوت في معجمه:"من أهل الأدب واللغة ولا أعلم من حاله غير هذا."، وآخرون لم يتبقَ من أشعارهم وآثارهم إلا القليل، هذا إن تبقى منها شيء أصلاً. وفي الحقيقة إن حرفة الأدب كانت تدرك كل من تصبح له يد في العلم يومها؛ فالطبيب وهو طبيب يكتب النص الأدبي ويقرض الشعر، مثلما فعل الحكيم أبو القاسم هبة الله بن الحسين الأهوازي الطبيب (تـ نيف 550هـ /1155م)؛ ترجم له العماد في خريدته وذكر قطعاً من شعره. وكذا القضاة وقد تقدمتُ في الكلام عن الجبائيين وغيرهما وعن أدبهم وتضلعهم فيه، ومثلهم القاضي أبو الحسن أحمد بن الحسن الأربقي الذي يكتب ياقوت في "معجم البلدان" عن موقف لا يخلو من طرافة وقع للأربقي: "قرأت في كتاب المفاوضة لأبي الحسن محمد بن علي بن نصر الكاتب: حدثني القاضي أبو الحسن أحمد بن الحسن الأربقي بأرْبـقَ، وكان رجلاً فاضلاً، قاضي البلد وخطيبه وإمامه في شهر رمضان، ومن الفضل على منزلة؛ قال: تقلد بلدنا بعض العجم الجُفاة، والتَفَّ به جماعة ممن حسدني وكره تقدمي، فصرفني عن القضاء، ورام صرفي عن الخطابة والإمامة، فثار الناس، ولم يساعده المسلمون؛ فكتبت إليه بهذه الأَبيات:

قـل للـذين تألبـوا وتحزّبـوا     قد طِبْتُ نَفساً عن ولاية أربـقِ

هَبْني صُدِدْتُ عن القضـاء تَعَدِّياً    أأصَـدُّ عن حِذْقي به وتَحَقُّـقي

وعن الفصاحة والنـزاهة والنُّهَى     خُلْقاً خُصِصْتُ به، وفَضْل المنطق"

وكذلك ناصح الدين أحمد بن محمد أبو بكر الأنصاري الأرّجاني (تـ 544 هـ/1149م) قاضي تستر وصاحب "الشعر الرائق، وشعره في نهاية الحسن" على حد قول ابن خلكان؛ وله ديوان مطبوع في أكثر من ثلاثة عشر ألف بيت، استخرج من خريدة العماد الأصبهاني ويتيمة الثعالبي ووفيات ابن خلكان وسواها. وقد أخذ شعره ومعانيه حيزاً كبيراً في عصره وبعد عصره أيضاً. نقل فيه العباسي في "معاهد التنصيص" عبارات الصفدي أنه:"أحد أفاضل الزمان، كامل الأوصاف، لطيف العبارة، غواص على المعاني، إذا ظفر بالمعنى لا يدع فيه لمن بعده فضلاً، قال أبو القاسم هبة الله بن الفضل الشاعر: كان الغَـزِّي [صاحب] معنًى لا لفظ، وكان الأبيورديّ صاحب لفظ لا معنى، وكان القاضي أبو بكر صاحب لفظ ومعنى ..." والأرّجاني هو القائل في نفسه وشعره:

أنا أفْقَـهُ الشعراءِ غيرَ مُـدافع     في العَصر لا بل أشعرُ الفقهاءِ

شعـر إذا ما قلتُ دوّنـه الورى     بالطبـع لا بتكلف الإلقاءِ

كالصوت في قلل الجبال إذا علا    للسمع هاج تجاوُبَ الأصداءِ"

وفي الحقيقة إن الفصل بين من يتعاطى قرض الشعر وله اختصاص آخر، إنْ في الكتابة والأدب أو في أي فن وصنف من صنوف العلم أمر صعب، بل مستحيل استحالة تامة، وما تقدم من أخبار وأحوال من ذكرتُ، شاهد على ذلك؛ وبما أنني لست هنا بصدد حصر كل من قرضوا الشعر إذ لا أعتقد أن ذلك ممكناً، إنما هو عرض لأمثلة توضح الصورة عن أوضاع البلاد الثقافية والأدبية، أظن أن علي الإكتفاء بما أوردته؛ ولا شك أن من ضاعت حتى مجرد أسمائهم فضلا عن أشعارهم، أكثر مما وصلنا.

هذا عن الشعر وأبرز من عالج قوله، أما عن الكتابة والنثر فهو لا يكاد يستحصل من كتب الأدب والتاريخ والسيرة. ولا أعرف نصا أبقته صروف الدهر مما سطره كتاب أهوازيون؛ وقد تقدم القول في سهل بن هاورن الكاتب الميساني والحسن البصري، لكن ما خلفه هذان وأقرانهما يوشك أن يكون منعدما أو في حكم المنعدم. ولا يمكن أن يساور أحداً الشك حول عدم وجود كتّاب أدب أو أدباء كتّاب من هذه البلاد، كيف وقد أتى القاضي التنوخي ـ مثلاً ـ في نشوار المحاضرة على ذكر أكثر من ثلاثة أسماء تحمل صفة "كاتب"، مثل عبدالله بن محمد بن مهرويه بن أبي علاّن الأهوازي الكاتب وهو من أقرباء التنوخي كما يصرح هو بذلك، وأحمد بن محمد بن الحسين الكاتب الأهوازي صاحب المناصب الرفيعة في العهد البويهي في الأهواز، والكاتب المعروف بابن المهندس، محمد بن محمد بن عثمان الأهوازي، والذين يكثر التنوخي النقل عنهم في كتابه السالف ذكره. ويبدو أن هؤلاء الثلاثة كانوا كتابا ديوانيين؛ والكتاب الديوانيون أو الرسميون لابد وأن يكونوا متمرسين في الكتابة العربية، متمكنين من ضروب التعبير والإنشاء، ممن ألقت إليهم اللغة أزمتها وأسلست لهم قيادها. وكذا سعيد بن إبراهيم أبوالحسن النصراني التستري كاتب آل الفرات الوزراء وصنيعتهم، وهو صاحب تصانيف ومؤلفات في الأدب والنحو؛ كما أن له شعراً أورده الصفدي في الوافي والعباسي في المعاهد؛ ويضيف الصفدي أنه "كان يلزم السجع في كلامه". ثم إن الحاجة أمّ الإختراع كما يقال، ولما كان الأهوازيون يعيشون حضارة مزدهرة فيها الكثير من التعقيدات، شأنهم شأن غيرهم من أبناء الحضارة العربية الإسلامية، فلا شك أن الحاجة إلى التعبير ستكون ملحة، بل ملحة جدا، وهذا يقودنا إلى الإختراع والإجتراح وهو هنا الكتابة، وأكيد أن هذا ما تم فعلاً. فإذن الكتابة كانت موجودة وبوفرة لا تدع مجالا للشك، لكنها لم تصلنا لظروف عرضت وعاقت ذلك؛ ولانعدام التفاصيل لا يمكننا تسجيل ملاحظات تفصيلية عن ذلك كله، لا في قليل أو كثير. ومسألة لا يجب أن يفوتني ذكرها وهي أنها لما كان إقليم الأهواز قريباً من بغداد مجاوراً لها، متداخلاً فيها، ولما كان أرباب العلم والثقافة ومن هو في حكمهم، راغبين في نيل الشهرة أو التقدم المهني كما يقال في عصرنا، فطبيعي أن ييمموا شطر بغداد طلباً وطمعاً في كل ذلك؛ وإذا كان هذا إثراء لواقع بغداد، فقد كان خسارة لا تعوض لأبناء المنطقة؛ حيث أن بغداد تعودت أن تختطف بتألقها المبدعين الأهوازيين وهو ما يدعى الآن "هجرة الأدمغة". وهذا واقع ذلك العصر حيث نجد أن معظم أبناء البلاد المبدعين قد شدوا الرحال إلى مدينة السلام مجربين حظوظهم فيها، ومثل هذا الوضع منطبق على سائر البلدان العربية والمسلمة أيضا.

هذا في الحقبة الأولى من الحضارة العربية الإسلامية أما عن الحقبة التي تلت سقوط بغداد، ولتقديم المزيد من التفصيل عن النثر، خاصة في العصور المتأخرة، سوف أترك الحديث للأستاذ عبدالرحمن اللامي صاحب "الأدب العربي في الأحواز من القرن 11 وحتى منصف القرن 14هـ"، حيث يبدو لي أن ما توصل إليه السيد اللامي حول النثر خير ما يمكن التوصل إليه، لا لسبب إلا لأنه كان يمتلك المصادر الكافية بين مخطوط ومطبوع، والتي لا تتوفر لي، كما أني سأعوّل على ما كتبه في تناولي النثر على أية حال، لذلك أفضّل أن ألخص ما أورده بإيجاز شديد. وما سيأتي سيثبت مرة أخرى أن الغلبة الأدبية في أدب الأهوازيين دائما كانت للشعر على النثر، لا فرق بين العصور المتقدمة أو المتأخرة في ذلك، حيث إن بعض الذين سيأتي ذكرهم هم أشهر بالشعر منهم بالنثر. يعمد اللامي في الفصل الذي خصصه للنثر، إلى تلخيص أساليب الكتابة في الإقليم إلى ثلاثة مدارس رئيسية سأختصرها فيما يلي، أولاها المدرسة السهلة الواضحة على حد تعبيره، التي تعنى باللفظ والمعنى معاً، والثانية تعنى بالمحسنات البديعية والسجع، والثالثة تعنى بالتعقيد والإغراب ويضيف عن كل ذلك بوصف عام: "تتسم كتاباتهم بالموضوعية والواقعية؛ فتناولوا أموراً تخص مجتمعهم وأحداثا تجري من حولهم..." ثم يجمل أبرز المواضيع التي تناولتها هذه الكتابات: أولا، تصوير الحوادث والوقائع، سائقاً نموذجاً لابن رحمة الحويزي يصف فيه معركة؛ ونموذجاً آخر هي مقامة لابن علوان الكعبي يصف فيها معركة الأتراك مع الديريين في البصرة وتغلب عليها أساليب المقامات المعروفة، حيث الزخرفة اللفظية والإغراب والإطناب، والتهويل والتقليل وما إلى ذلك؛ ثانيا، الرسائل السياسية والمكاتبات التي تدور بين حكام المنطقة وزعمائها وهي هي، شكلا ومضمونا، ثالثا ما أطلق عليه الرسائل الوصفية "وهي من الأغراض النثرية التي أبدعوا فيها لما جبلوا عليه من أخيلة متدفقة وذوق سليم وفكر ثاقب، فوصوفوا مشاهد الطبيعة وتناقضات الحياة المادية والمعنوية"، سائقا رسالة للأديب نور الدين الجزائري في صفة السيف سماها "الرسالة السيفية"، وهي تنتمي إلى المدرسة التنميقية التحبيرية التي تغرق في جمالية اللفظ، وتقع الرسالة في نحو من صفحتين ولا بأس بها. رابعا السيرة الذاتية، ضارباً الفصل الملحق بكتاب "الأنوار النعمانية" لنعمة الله الجزائري والذي خص به نفسه، مثلاً لهذا الضرب من الكتابة المرسلة، الخالية من التصنيع والتنميق. ويستمر اللامي في جرد وسرد الأغراض النثرية ليبلغ بها ثمانية، منها المواعظ والقصص والمناظرات والأخوانيات وأخيراً الإجازات العلمية. ومما يلفت الإنتباه أن معظم النماذج التي ساقها لهذه الأغراض ترجع إلى القرن الثامن عشر وبشكل خاص ترجع إلى الجزائريين، وهم متأخرون زمنياً (من أحياء القرنين الـ18و19) كما أنهم عرفوا بالكتابة أكثر مما عرفوا بقرض الشعر. وكلها تقتفي أثر القدماء لا جديد فيها أو تجديد، بل هي استمرارية للعصور السابقة، مبنى وفحوى؛ ليخلُص بعد ذلك إلى أبرز الناثرين وهم عنده، نعمة الله الجزائري (1050_1112هـ /1640ـ1700م)، وابن علوان الكعبي القباني (1053ـ1130هـ /1643ـ1718م)، وأيضا الحكيم محمد مؤمن الجزائري (1074ـ1130هـ /1663ـ1717م)، وكذلك نور الدين الجزائري (1088ـ1158هـ /1677ـ1748م).

وينشطر تاريخ الحركة الأدبية في الأهواز شطرين شأنه شأن الحضارة العربية الإسلامية ككل؛ فالشطر الأول هو ما قبل سقوط بغداد على يد التتر، والشطر الثاني ما بعد ذلك. ولكل من أدب الحقبتين نكهته وخصائصه وأساليبه المعروفة ولسنا بصددها. ثم تدور عجلة الزمان لتستقر على عهد جديد، يفصل بين القرون الأولى وبين هذه القرون المتأخرة ثلاثةُ إلى أربعة قرون. ففي القرن التاسع الهجري/ الخامس عشر الميلادي يبزغ فجر جديد في المنطقة وتصبح أرض الإقليم هي الوجهة والمقصد للأدباء الذين ما انفكوا يتوافدون إلى عاصمتها الحويزة. وهذا العصر المشعشعي بدأ فعليا منذ الربع الثاني من القرن السادس عشر أي عندما نعمت الإمارة المشعشعية في الحويزة بشيء من الإستقرار بعد ما خاضت الكثير من مرارات الإضطراب والتذبذب، لتوفر بيئة فيها الكثير من متطلبات الإبداع، وفعلا كان الأمر كذلك. ولأترك الكلام هنا للأستاذ البحاثة هادي باليل الذي كرّس جلّ سنواته في تتبع تاريخ المنطقة وتراثها الأدبي والعلمي، وذلك في مقال له عن الحويزة عاصمة المشعشعيين بعنوان "الأدب الشيعي في الحويزة والدورق" والذي نشر في مجلة الموسم حيث يقول: "ولما ظهرالسادة الموالي في الحويزة، وأسسوا إمارتهم المشعشعية في المنطقة في منتصف القرنالتاسع الهجري، اتخذوا الحويزة عاصمة لهم واعتنوا بنشر مذهب أهل البيت عليهم السلام، فهوت نحوهم أفئدة علماء الشيعة وأدبائهم، فقصدوا الحويزةمن أقصى البلاد، ويمموها من كل فج ووهاد، فحظوا بترحيب حكام المشعشعيين وإجلالهم، وأغدقوا عليهم بالعطاء والصلات، فتجمع أهل العلم والفضل فيها، وبنيت المدارس، وبرز الأساتذة والمدرسون، وقصدها طلاب العلم من جميع أطراف المنطقة. ومن أبرز تلك المدارس، مدرسة آل أبي جامع العاملي، التي أسست في العقود الأولى للقرنالحادي عشر، وتخرج منها جماعة من رجال العلم والأدب في المنطقة. ونتيجة لحضور العلماء وسكناهم في الحويزة فقد ألفت فيها الكتب والأسفار ونقلت إليها مخطوطات قيمة من شتى أنحاء المعمورة، واستنسخت فيها نسخ جليلة ونادرة، وتأسست فيها مكتبات عامرة تضم كتبا في أنواع العلوم المتداولة آنذاك. ومن أهم تلك المكتبات، مكتبة أمراء الحويزة، التي لا تزال بعض مخطوطاتها موجودة إلى زماننا هذا في المكتبات العالمية وفي إيران والعراق. وكان علماء هذه المنطقة يمتازون بصبغتهم الأدبية على سواهم بالإضافة إلى تخصصهم في سائر الفنون العلمية،..." وحقا كان الوضع كما وصف، حيث يذكر السيد باليل المذكور أنه ترجم لـ111 علما من أعلام الحويزة في كتابه المخطوط، "الياقوت الأزرق في أعلام الحويزة والدورق"؛ لعل أبرزهم الشاعر الكبير السيد شهاب الدين بن معتوق (تـ 1087هـ/1676م)، والشيخ عبد علي بن رحمة (تـ 1075هـ/1665م) صاحب المصنفات المتنوعة، ووالي الحويزة السيد علي بن خلف (تـ 1088هـ/1677م)،الذي حاول في أشعاره بث الروح في جسد الشعر العربي عبر معارضة أشهر القصائد العربية، ناهيك عن الذاتية الكبيرة التي تحلى بها شعره. هذا حال الحويزة أما مدينة الدورق فقد كانت صنو الحويزة أدباً وعلماً، إذ ألقى عصا الترحال فيها جملة من العلماء المهاجرين من الشام على إثر الصدام الصفوي ـ العثماني في تلك الحقبة، أو من منطقة البحرين والأحساء في شرق الجزيرة العربية حيث متـوا للمشعشعيين بأكثر من صلة، للعروبة والجوار والطائفة الواحدة التي ينتمون إليها، ولقوا منهم كل ترحاب وتشجيع، لا سيما أيام والي الدورق الأديب السيد عبدالمطلب بن حيدر ـ جد ولاة الحويزة ـ الذي كان عالماً فاضلاً، وكذا نجله السيد خلف والد السيد علي الحويزي الوالي الأديب والشاعر المشهور، وعداد هؤلاء في العلماء، إذ لهم تآليفهم وكتبهم التي بقي البعض منها لحسن الحظ. وفي الحقيقة فإن كتب المتأخرين من أصحاب تراجم العلماء وكتاب سيرهم من مثل أعيان الشيعة وأمل الآمل وروضات الجنات ورياض العلماء وأخرى غيرها كثيرة، طافحة بتراجم علماء وشعراء وأدباء من أبناء الإقليم. وللحويزة بصمة لابد لمن يتناول تاريخها من التعريج عليها ولو بإلمـام، ألا وهي قضية "البند" التي شغلت حيزا كبيرا من الدراسات الحديثة، لاسيما تلك التي تتناول الشعر الحر ونشأته؛ حيث عد البند نموذجاً رائداً للشعر العربي الحر، وذلك قبل الإحتكاك العربي ـ الغربي في القرنين الماضيين، وبالتالي يكون الشعر الحر شعراً عربياً أصيلاً نابعاً من خصائص اللغة العربية وعروضها وموسيقيتها، غيرَ دخيل كما يُتصور عبر الآداب الغربية. وأقدم نماذج مأثورة من البنود هي تلك البنود الخمسة التي في ديوان الشاعر شهاب الدين بن معتوق والتي ساقها لمدح والي الحويزة السيد بركة بن منصور. كما أن أنضج نماذج البند هي بنود الأديب السيد علي بن باليل الدورقي (تـ حدود 1102هـ/1690م) وهي ليست فقط الأنضج معنى ومبنى، بل هي الأكثر عددا كذلك، حيث تبلغ زهاء الـ 150 بندا، وموضوعها كما يقول ابن باليل نفسه: "هذه نبذة بنود قد بندتها علی بحر الرمل، وعدتها 153 بندا غزلا أو مدحا، وقد وضعت كل بند منها علی أربعين كلمة، اسما كانت أو فعلا أو حرفا؛ مشيرا في كل منها إلی مسألة علمية أو صناعة بديعية وإلی كل من الأمرين معا علی المعية."ومما ينبغي لي ذكره حول هذه البنود وعددها، أنها تذكرني بمزامير داود في العهد العتيق في تشابههما بالعدد، ولعل ابن باليل أشار إليها فعلاً عن وعي وقصد، أو أنه أراد مضاهاتها إن لم نقل التفوق عليها عبر إضافة ثلاثة بنود أي بفارق ثلاثة بنود على المزامير. والبند لمن لا يعرفه "حلقة بين الشعر والنثر"؛ يتحرر فيه كل من الشعر والأخيلة من عمودية القصيدة وما تفرضه هذه العمودية من قيود، لكنه يحافظ على الإيقاع والموسيقى. وللشاعر أن يحدد موضوعه كما يشاء لا يحده أو يصده عن ذلك شيء؛ أما عن نشأته فقد قالوا أنها كانت في حلقات الذكر الصوفي والإنشاد الديني، وقيل غير ذلك. والبنود التي بين أيدينا أكثرها، بل كلها أهوازيّ أو عراقيّ أو بحرانيّ، تجمع هؤلاء جميعاً جامعة العروبة والجوار والطائفة الواحدة، ومن نظم  على البند من غير أبناء هذه الأقطار الثلاثة من أمثال العشّاري ـ وهو شاعر سوري الأصل ـ فإنه تعرف عليه في العراق حيث كان يقيم ويدرس. ومما لابد من تأكيده هو استحالة نسبة نشوء البند إلى غير منطقة الأهواز حيث فيها ولد، وعلى أرضها دبّ ودرج، وعلى أيدي أبنائها بلغ عنفوانه وذروته؛ ومن نظم عليه من غير أبنائها فهو آخذ منهم، لائذ بهم، نسيمه يركد عند هوائهم، وأرضه تنخفض عند سمائهم، والنماذج الموجودة من البند تشهد بذلك.

واستمرت الحركة الأدبية بنفس الوتيرة إبان حكم الإمارة الكعبية في مدينتي القُبـان والفلاحية (شادگان). فمدينة القبان التي لم يتبقَ منها الآن سوى أطلالها، كانت في أواخر القرن الـ17 ومعظم فترات القرن الـ18، مركزاً ثقافياً وأدبياً ودينياً مهماً، يزخر بالمدارس والمعاهد؛ كما كانت الموطن الأول لهجرة قبيلة كعب العربية التي استوطنتها وأسست فيها دعائم حكمها القبلي قبل أن تنتقل في خمسينيات القرن الثامن عشر إلى الفلاحية (الدورق)، زمن زعيمها الشيخ سلمان بن سلطان الكعبي وخلفائه الذين أصبحت مدينتهم بفضل الرعاية التي أولوها للمبدعين، محجة ووجهة العلماء والشعراء. فقد تأسست فيها المدارس والمكتبات وتكاثر الناس على طلب العلم والإستزادة منه، كما شهدت المدينة المذكورة هجرة كثير من البيوتات العلمية من منطقة البحرين والأحساء وكذا العراق، مما أعطى زخماً ودفعاً جديدين للحركة الأدبية والعلمية النشطة فيها. ولمع العديد من الأسماء فيهما، لعل أبرزها العالم الأديب الشيخ فتح الله بن علوان الكعبي القباني، صاحب التصانيف وقاضي البصرة (تـ1130هـ/1718م)، والشاعر الكبير الشيخ هاشم بن حردان الكعبي الدورقي (تـ 1221هـ/1806م)، الذي نجح إلى حد بعيد في بعث أساليب الشعر العربي الأصيلة، كما مر ذكر الأديب علي بن باليل الدورقي صاحب البنود الشهيرة، ونجله إبراهيم بن علي (تـ حوالى منتصف القرن 12هـ/18م) وكلاهما من العلماء الأدباء، خلفا العديد من التصانيف الأدبية، إلى جانب البيوتات العلمية من أمثال آل المحسني وآل الطريحي، وغيرها من البيوتات التي أسهمت عبر أبنائها في تنشيط هذه الحركة. ولا يجب أن يفوتنا التعريج على مدينة تستر (شوشتر) شمالاً حيث كانت هي الأخرى مركزا ثقافياً وعلمياً كبيراً إلى جانب الحويزة والدورق في تلك الفترة؛ وأشهر بيوتاتها العلمية هم آل الجزائري الذين قدموا العديد من الرجالات العلمية والأدبية مذّاك وحتى يومنا هذا. وفي الحقيقة فقد تحولت تستر إلى مركز إشعاع حضاري وأدبي، وحاضرة للمنطقة منذ بدايات القرن الرابع الهجري، أي عندما أتت ثورة الزنج على وجود "سوق الأهواز" ـ مدينة الأهواز الحالية ـ التي كانت حاضرة الإقليم يومها، وتلقت تستر دعماً ودفعاً ثانياً في العهد المشعشعي واستمرت حتى بعد إنط

غاية الموقع.

فواصل بسملة 2012 بسملة متحركة 2012 ,بداية مواضيع متحركة 2012




أحبِّي اللغة يا ابنتي ؛

لأنَّ من يحب يعرف طبع من أحب ,

فإذا أحببتِ اللغة باحت لكِ بأسرارها



الساعات المكتبية



الساعات المكتبية الفصل الدراسي الأول للعام الجامعي 1436/1435هـ

الأحد : الأولي والثانية.الخميس : الأولي والثانية.

http://www.timeanddate.com/worldclock/fullscreen.html?n=214


مفهوم الإرشاد الأكاديمي

 

 

 

 

مفهوم الارشاد الأكاديمي


يمثل الإرشاد الأكاديمي ركنًا أساسيًا ومحوريًا في النظام التعليمي، حيث يعد استجابة موضوعية لمواجهة متغيرات اجتماعية واقتصادية وإنسانية في صلب النظام وفلسفته التربوية، علاوة على كونه يستجيب لحاجات الدارس ليتواصل مع التعليم الجامعي الذي يمثل نمًاء وطنياً ضرورياً لتحقيق متطلبات الذات الإنسانية في الإبداع والتميز.

ويتمثل الإرشاد الأكاديمي في محوري العملية الإرشادية: المؤسسة التعليمية والطالب، ويعزز هذا الدور المرشد الأكاديمي المختص الذي يعمل من خلال وحدة الإرشاد الأكاديمي طيلة السنة الأكاديمية. وتتكامل عملية الإرشاد الأكاديمي بوعي وتفهم جميع أطراف العملية الإرشادية؛ بهدف توجيه الطالب إلى انسب الطرق لاختيار أفضل السبل بهدف تحقيق النجاح المنشود والتكيف مع البيئة الجامعية.

ويتحقق هذا الهدف عن طريق تزويد الطلبة بالمهارات الأكاديمية المتنوعة التي ترفع من تحصيلهم الدراسي ومناقشة طموحاتهم العلمية، كما يتضمن أيضاً توعية الطلبة بلوائح وقوانين الجامعة، كل ذلك من خلال خدمات إرشادية متنوعة كالإرشاد الأكاديمي الفردي والبرامج الإرشادية والاستشارات المختلفة.

كما يساعد الإرشاد الأكاديمي الطلاب علي بلورة أهدافهم واتخاذ القرارات المناسبة المتعلقة بمستقبلهم الأكاديمي والمهني عن طريق الاستفادة القصوى من جميع الإمكانيات والبدائل المتاحة.

ويعمل الإرشاد الأكاديمي باستمرار على تبسيط وتسهيل الإجراءات الإدارية بهدف تقديم أفضل الخدمات وأجودها للطالب في زمن قياسي وفق معايير الجودة الشاملة التي تسعى إليها الكلية في ظل ازدياد وسائل الاستثمار في المشاريع التعليمية والفكرية والبحث العلمي.

أرقام الاتصال

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20120926/20120926004426_93373.jpg

تليفون العمل :3821

الإيميل:drabirbadwy@yahoo.com

 

يوتيوب للجامعة

 

ويكيبيديا:كيويكس


http://wen.ikipedia.org/wiki/ar:

Wikipedia-logo-v2-en.svg

موقع الجامعة علي تويتر

نظام جسور

الدليل التعريفي للطالبة

مهرجان القراءة

مهرجان القراءة للجميع
إيماناً من الكلية بأهمية القراءة والمطالعة التي تمثل سلاح الأمة المعطل لما لها من بالغ الأثر في الارتقاء بفكر الأمة بادرت أمانة النشاط الطلابي بمبادرة جديدة لنشر الوعي الثقافي والفعاليات الثقافية فضمنت خطة النشاط لهذا الفصل مشروع القراءة للجميع ساعية لترغيب الطالبات وحثهن على القراءة بأسلوب شيق ومحبب وتنمية عادة القراءة لتكون عادة مكتسبة في مختلف العلوم النافعة وانطلقت ف...عاليات مشروع القراءة للجميع يوم السبت 17/4/1433هـ.

وتميز قسم اللغة العربية بمشاركته في تفعيل مشروع القراءة فوجه الدعوة لجميع وحدات و أقسام الكلية طالبات و أعضاء لحضور البرنامج القراءة للجميع يوم الأربعاء 21/4/1433هـ فساهمت طالبات قسم اللغة العربية في تنظيمه والإعداد له وأشرفت عليه منسقة القسم د. عبيرعبد الصادق بدوي  وبمتابعة من رئيس قسم اللغة العربية د. فهد الملحم.

فبدأ البرنامج بتلاوة من القرآن الكريم ثم قدمت كل من الطالبتين نسيبة السليمان ومها العازمي عرضين عن القراءة تناولا أهمية القراءة وفائدتها و أهمية القراءة للأطفال. وشاركت طالبات القسم بإعداد مطويات و مجسمات وأعمال متنوعة تعبر عن القراءة و أهميتها. كما تم وضع ركن لعرض بعض الكتب والملخصات لبعض منها. وشهد نشاط قسم اللغة العربية حضورا واسعا من منسوبات الكلية.

ولم تكتف الكلية بتنفيذ المشروع لطالباتها فخلال زيارة للمدرسة الابتدائية الخامسة يوم الإثنين 19/4/1433هـ نفذت طالبات الكلية مسابقات ثقافية كانت جوائزها مجموعة من القصص المناسبة.

وفي استطلاع لآراء الطالبات عبرن عن شكرهن على اختيار مثل هذه البرامج وقدمن اقتراحاتهن بأن تقام مسابقات متنوعة كمسابقة استيعاب المقروء , وقراءة في كتاب, وإقامة ورش عمل للقراءة بأنواعها.
See More

كلية بلا مخالفات

ضمن خطة الكلية التوعوية أقامت كليةُ التربيةِ بالزلفي ممثلة بوحدة التوجيه والإرشاد حملةً توعويةً تحت شعار ( كلية بلا مخالفات ) ولمدة أسبوع كامل ، استهدفت الحملةُ توعيةَ الطالبات بأهمية المحافظة على الكلية , وصيانة مرافقها , وممتلكاتها ؛ لأنَّها تُمَثِّل مرفقاً هاماً , وصرحاً شامخاً للعلم والتعلم ، كما استهدفت الحملةُ نَقْدَ بعضِ السلوكيات الخاطئة التي قد تصدر من بعض الطالبات أثناء المحاضرات وأثناء الفسح ، ونشر ثقافة المحافظة على منظر الكلية الجميل الذي خرجت به بعد أعمال الترميمات وإعادة التأهيل , وبيان ماوفرته الجامعة - مشكورةً - في سبيل إظهارها بالمنظر الذي يليق بالطالبة الجامعية , وتوفير البيئة الجامعية من تجهيزات ومقرات ومعامل وقاعات , وقد استمرت الحملةُ لمدةِ أسبوعٍ كاملٍ شاركتْ فيه كل أقسام الكلية ووحداتها الإدارية والأكاديمية ومن المبني الإضافي شارك قسمي اللغة العربية واللغة الإنجليزية ، واشتملت على محاضراتة   ومطويات ونصائح إرشادية .




ذكرالله

كلمة الله لتزين الموضوع متحركة

تسبيح

كن مع الله

دعاء

 

قناتي على اليوتيوب

C:fakepathصورة اليوتيوب.jpg

استفسار

صدقة

عطاء الله

يا رب

 

يارب

سنتنا

أختى حافظى على صلاة الفجر

سيد الإستغفار

تحية

صورة دعاء شكر متحركة

عفو الله

صورة ايها الراجى عفو ربه

القرآن الكريم

صور احاديث اسلامية عن فضل قراءة القران

الكتابة فن

شكر

 

يا من تصفحت موقعي

حكمة اليوم والغد

من القرآن الكريم

العلم نور

روعة الكون

د/ عبير عبد الصادق ترحب بكم

كلام الورد

د / عبير عبد الصادق

لغة القرآن

الله نور

ذكر الله

حب الله

كلمتان

فيس بوك

الأدب

سن القلم

 

  تحت سن القلم يصنع مستقبل الأمم

رجاء

الإسلام

دعاء

شاعرك المفضل

تذكر

إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها

وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها.


ادع لوالديك

الزلفي بعد الأمطار

كلمات لها معني

كلمة التوحيد

دعاء

<iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/Tv0y63FinJw" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

من الحكم

دعاء

وسام

أسماء الله الحسني

حكمة

تدبر

كن مع الله

منظر طبيعي

<iframe width="560" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/RE5UxAvL1dI" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

حديث

اجمل اسلاميه 2012اجمل اسلاميه 2013

بك أستجير

خطوط وعبارات اسلامية جميلة 2012

الرصيد

متحركة

عمل ابن آدم

متحركة

سبحان الله

من الطبيعة 1

من الطبيعة 2

صور طبيعيه متحركه روعه

من الطبيعة3

صور طبيعيه متحركه روعه

من الطبيعة 4

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 5

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 6

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 7

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 8

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة10

العفو عند المقدرة

ربيع القلب

نونية بن زيدون


الصبر

أذكار الصباح

سراج

ربي

محمد ص

دراسات وأبحاث

صفحتي





أحلي من النور

الصورة الرمزية fadia aly

تلاوة القرآن الكريم

 

السنة

السباق

ثبت قلبي

عملك

من أقوال أبي حامد الغزالي

صورة توقيع حور مقصورات في منتديات فتكات

الحمدد للله

القلب

دعاء

من أقوال ابن تيمية

وسائط دينية 2012 رسائل دعاء متحركة 2012

من كل قلبي

 

 

 

طالبتي طالبات الفرقة الرابعة

 

الجواهر الخمس

 

جواهر جوهرة تمتلك انت؟ 

 

الـجـــوهره الأولى

الاستغفار ..

كم مره في اليوم نستغفر الله فيها ؟؟!

10 ؟؟ 20 ؟؟ أم اقل أم أكثر ؟؟!

كثير منا يجهل ثمرات الاستغفار !

فقد جعل الله الاستغفار ملجأ لكل ضائقة بالمرء


قالـ ابن تيميه - رحمه الله - :

إن المسألة لتغلق علي فأستغفر الله ألف مرة أوأكثر أوأقل

فيفتحها الله عليّ الاستغفار يفتح الأقفال

فلنملأ أوقاتنا و دقائق عمرنا بالاستغفار
فما أسهله من عمل و ما أعظمه من أجر
خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـ ج ـــوهره الثانيه

مصادقة الفجر..

هذا الوقت العظيم الذي يغفل عنه الناس

قلما نجد من يجاهد نفسه على الاستيقاظ

بعد صلاة الفجر يذكر الله

أقلها أن يقرأ أذكار الصباح حتى طلوع الشمس

و يختم بركعتي الضحى !

فياله من أجر عظيم نكسبه في هذا الوقت

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـجـــوهره الثالثه

قراءة القرآن ..

هذا الكتاب الذي فيه عزنا فلنعطه من وقتنا

ليمنحنا الشفاعه يوم القيامه

ورد بسيط نقرأه كل يوم

يبعدنا عن النار بإذن الله

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟


الـجـــوهره الرابعة

ركعتين في جوف الليل ..

و هذه التي يغفل عنها الكثير مع قدرتهم عليها

ركعتنان لا غير

ركعتان تذكر فيها الله و الناس في لهو

ركعتان تستحضر فيها قلبك

هذه الركعتان لن تأخذا من وقتك 5 دقائق

أدِ إلى الله ركعتين تقربك منه

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـجـــوهره الخامسة

الصدقه ..

خير الأعمال و أدومه .. إن قل

فلا تستهن به ما دمت عليه مداوماً

" فصدقة السر تطفئ غضب الرب "

كثيره هي ..

الـــجـــواهر في حياتنا التي نجهلها أو نتجاهلها

هي أثمن من جواهر الدنيا و أسهلها نيلاً

و أعظمها نفعاً

فلنجمع من هذه الجواهر ما استطعنا

عسى ان تكون في ميزان أعمالنا يوم القيامه

ولكن اي جوهرة تملك انت ؟؟

تقبل الله منا ومنكم سائر الاعمال الصالحه
ارجو الدعاء لى بظهر الغيب
وجزاكم الله خيرا

الحياء

طµظˆط±ط© طھظˆظ‚ظٹط¹ the flower ظپظٹ ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظپطھظƒط§طھ

الاعتصام بالله

الوحدة

لاتحزن

دعاء

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

الحمد لله

الأخوة

الدنيا والأخرة

أذكار الصباح والمساء

اذكار الصباح والمساء

القرآن الكريم

الإيجابيات في الحياة

سكينة القلب

لن تضلوا ابدا

الحياة

الزمان

العقل

عفوك يا رب

آراء في الموقع

السلام عليكم سررت جدا بموقعكم الأكاديمي الإبداعي آملا متابعة مدونتي http://ananaqd.blogspot.com/2012/07/blog-post_9939.html (انا ناقد إذن انا إنسان) مع التقدير أخوكم د.عماد الخطيب جامعة الملك سعود

آراء في الموقع


Inboxx

خديجة أحمد على حسن‎ eservices@mu.edu.sa
Apr 2
to me


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذتى الحبيبة كيف حالك ؟؟ أتمنى من الله لكِ كل خير بعثت لى آلاء بهذا الموقع فوجدته رائعآ وكيف لا واسمك يتصدر صفحته ... استمتعت كثيرآ بكل ماكتبتِ هنا وبكل ما قلتى زمانآ وغبطت هؤلاء الطالبات على استحواذهم لجوهرة ثمينة قلما يجود الزمان بمثلها ... أقوم الآن ببحث بعنوان "شعرابن الأبّار البلنسى دراسة موضوعية فنية " وما ذاك إلا لتأثرى بالأدب الأندلسى ومن درسته لى فلقد كانت قمة فى الأخلاق والمادة العلمية ... دكتورة عبير أنا والله لن أنساكِ أبدآ وسأهدى كل شىء أنجزه لكِ فأنتِ ملهمتى الأولى ... أرجوا الله أن يوفقكِ ويرزقك خيرى الدنيا والآخرة وأن يبارك لكِ فى زوجك وبناتك وأن نراك فى كليتنا تكسبيها مزيدآ من التألق والرفعة .. دمتِ شامخة وإلى العلياء واصلة خديجة أحـــمد على اسكندرية .

آراء في الموقع

تحيةعطرة ممزوجة بالود والاحترام لاستاذي الدكتورعبير عبد الصادق امابعد :استاذي الكريم أنا طالب ماجيستير من جامعة الجزائر مطالب بانجاز بحث بعنوان:منهج البحث البلاغي عند يحيى بن حمزة العلوي وانا اعاني من قلة المراجع لاتمام هذا البحث فارجو منك ان تساعدني ببعض العاوين او المقالات كما ان هناك رسالةفي جامعةالقاهرة قد ادرجتها في منتداك المحترم ضمن رسائل الماجيستير بعنوان العلوي صاحب الطرازومكانمته بين علماءالبلاغة فاذا كان بامكانك ان ترسلها فساكون لك من الشاكرين الداعين للك بالصحةوالعافيةوطول العمر وحسن العمل كما ارجوالاتبخل على بنصائحك والسلام عليكم ورحمةالله

الصبر

يا رب

نور القرآن

 

             اللهم نور قلبي بالقرآن

 

لامة محمد((ص))

من دعائه ((ص))

من دعائه ((ص))2

من دعائه ((ص))3

من دعائه ((ص))4

من دعائه ((ص))5

التوكل علي الله

السلام

خلفيات وصور اسلاميه للجهاز احدث

الله

خلفيات وصور اسلاميه للجهاز احدث

اللهم

 

اللَّهُمَّ أَغْنِنِي بِالعِلْمِ ، وَزَيِّنِّي بِالحِلْمِ ، وَأَكْرِمْنِي بِالتَّقْوَى ، وَجَمِّلْنِي بِالعَافِيَةِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمَ الخَائِفِينَ مِنْكَ ، وَخَوفَ العَالِمِينَ بِكَ ، وَيَقِينَ المُتَوَكِّلِينَ عَلَـيْكَ ، وَتَوَكُّلَ المُوقِنِينَ بِكَ ، وَإِنَابَةَ المُخْبِتِينَ إِلَيْكَ ، وَإِخْبَاتَ المُنِيبينَ إِلَيْكَ ، وَشُكْرَ الصَّابِرِينَ لَكَ ، وَصَبْرَ الشَّاكِـرِينَ لَكَ ، وَلَحَاقاً بِالأَحْيَاءِ المَرْزُوقِينَ عِنْدَكَ.
اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الهُدَى وَالسَّدَادَ .
**********************************

موقع للكتب العربية


http://www.almaktba.com" target="_blank">http://www.almaktba.com/gfx/banners/banner1.gif" border="0">

موقع للكتب العربية

موقع للدراسات والاطلاع

موقع للدراسات والاطلاع

عناويين مكتبات مهمة

مكتبة الملك فهد الوطنية
عنوان الموقع :
http://www.kfnl.org.sa/

مكتبة الأمارات الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.cultural.org.ae/E/library.htm

المكتبة الوطنية التونسية
عنوان الموقع:
http://www.bibliotheque.nat.tn/

المكتبة الوطنية اللبنانية
عنوان الموقع:
http://www.baakleennationallibrary.com/

مكتبة الأسد الوطنية
عنوان الموقع :
http://www.alassad-library.gov.sy/

دار الكتب الوطنية الليبية
عنوان الموقع:
http://www.nll.8m.com

مكتبة اسكتلندا الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.nls.uk

مكتبة ويلز National Library of Wales
عنوان الموقع:
http://www.llgc.org.uk

المكتبة البريطانية الوطنية Britsh Library
عنوان الموقع:
http://portico.bl.uk

مكتبة الكونجرس Library of Congress
عنوان الموقع:
http://lcweb.loc.gov

مكتبة فلندا الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.lib.helsinki.fi/english

مكتبة ماليزيا الوطنية
عنوان الموقع:
Malaysia-National Library
http://www.pum.my
مكتبة تايوان الوطنية National CentralLibrary-Taiwan
عنوان الموقع:
http://www.ncl.edu.tw

مكتبة كازاخستان National Library of the Republic of Kazakhstan
عنوان الموقع:
http://www.nlrk.kz/index_e.htm

مكتبة تركيا الوطنية National Library of Turkey
عنوان الموقع:
http://mkutup.gov.tr/index-eng.html

مكتبة الدانمارك الوطنية Gabiel-Gateway to Europe's National Libraries
عنوان الموقع:
http://portico.bl.uk/gabriel

المكتبة الكندية الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.nlc-bnc.ca

راجية من الله أن يكون فيها فائدة لكم جميعاً.
تحياتي.

 

مواقع مكتبات جامعية

أولاً : مكتبات جامعية : 

مكتبة جامعة أم القرى " مكتبة الأمير عبد الله بن عبد العزيز"
عنوان الموقع:
http://www.uqu.edu.sa/lib/

مكتبة جامعة الملك سعود "مكتبة الأمير سلمان المركزية" عنوان الموقع:http://www.ksu.edu.sa/library/PrinceSalman.html

مكتبة جامعة الملك فيصل
عنوان الموقع:
http://www.kfu.edu.sa/library/lib.asp

مكتبة جامعة الملك عبد العزيز
عنوان الموقع:
http://www.kaau.edu.sa/newkaau/library.asp

مكتبة جامعة الإمارات
عنوان الموقع:
http://www.libs.uaeu.ac.ae/

مكتبة جامعة زايد
عنوان الموقع:
http://www.zu.ac.ae/library/

مكتبة جامعة الشارقة
عنوان الموقع:
http://www.sharjah.ac.ae/library/

مكتبة الجامعة الأمريكية بدبيعنوان الموقع:

http://www.aud.edu/library/index.htm
مكتبة جامعة عجمان
عنوان الموقع:

http://www.ajman.ac.ae/aust/index.htm
مكتبة كلية العين للابنين
عنوان الموقع:
http://aam.hct.ac.ae/aam/library/index.html

مكتبة جامعة العلوم التطبيقية الأهلية
عنوان الموقع:
http://web.asu.edu.jo/facilities/library/index.htm

مكتبة الجامعة اللبنانية الامريكية
عنوان الموقع:
http://www.lau.edu.lb/libraries/index.html

مكتبة جافت التذكارية بالجامعة الامريكية ببيروت
عنوان الموقع:
http://wwwlb.aub.edu.lb/~webjafet/

مكتبة ساب الطبية بالجامعة الامريكية ببيروت
عنوان الموقع:
http://wwwlb.aub.edu.lb/~websml/

مكتبة جامعة الحجازيين
عنوان الموقع:
http://www.haigazian.edu.lb/library/

مكتبة جامعة بيروت العربية
عنوان الموقع:
http://www.bau.edu.lb/librariesa.html

مكتبة عاطف دانيال بجامعة بلاماند
عنوان الموقع:
http://www.balamand.edu.lb/Library/index.html

مكتبة جامعة الأردن
عنوان الموقع:
http://www.ju.edu.jo/resources/index.htm

مكتبة جامعة اليرموك عنوان الموقع:
http://library.yu.edu.jo/

المكتبة المركزية لجامعة المنصورة
عنوان الموقع:
http://www.mans.eun.eg/libr/defult.htm

مكتبة جامعة الاسكندرية
عنوان الموقع:
http://www.auclib.edu.eg/

المكتبة المركزية بجامعة المنصورة
عنوان الموقع:
http://www.mans.eun.eg/libr/defult.htm

مكتبات جامعة اسيوط
عنوان الموقع:
http://193.227.62.6/libraries/aunlibraries.html

مكتبة جامعة البحرين
عنوان الموقع:
http://libwebserver.uob.edu.bh/assets/

مكتبة جامعة الخليج العربي
عنوان الموقع:
http://www.agu.edu.bh/arabic/library/index.htm

مكتبة جامعة الجزائر
عنوان الموقع:
http://www.univ-alger.dz/bu/acceuil.htm

مكتبة جامعة الكويت
عنوان الموقع:
http://kuc02.kuniv.edu.kw/~kulib/

مكتبة جامعة الخرطوم
عنوان الموقع:
http://www.sudan.net/uk/libr.htm

مكتبة جامعة البيان
عنوان الموقع:
http://www.fatcow.com/404.html

مكتبة الحفيد بجامعة الأحفاد للبنات
عنوان الموقع:
http://www.ahfad.org/library/

مكتبة جامعة القدس
عنوان الموقع:

http://www.alquds.edu/library/

مكتبة جامعه بير زيت
عنوان الموقع:
http://home.birzeit.edu/librarya

مكتبة جامعة بيت لحم
عنوان الموقع:
http://www.bethlehem.edu/centers/library.shtml

مكتبة جامعة السلطان قابوس
عنوان الموقع:
http://www.squ.edu.om/

مكتبة جامعه ادنبرهع
نوان الموقع:
http://www.lib.ed.ac.uk/

موقع مكتبة جامعة كانبيرا باستراليا.
عنوان الموقع:
http://library.canberra.edu.au/spydus.html

مكتبات جامعة كاليفورنيا
عنوان الموقع:
http://www.lib.uci.edu/

المكتبة الإلكترونية لجامعة ت**اس
عنوان الموقع:
http://www.lib.utexas.edu/

مكتبة جامعه كراديف
عنوان الموقع:
http://www.cardiff.ac.uk/index.html

مكتبة جامعة سيدني
عنوان الموقع:
http://www.library.usyd.edu.au

خدمات جامعة ديمونتفورد المكتبية والمعلوماتية
عنوان الموقع:
http://www.library.dmu.ac.uk

مكتبة جامعة اسطنبول
عنوان الموقع:
http://www.ibun.edu.tr

مكتبة الجامعه الأمريكية في القاهرة
عنوان الموقع:
http://lib.aucegypt.edu

مكتبة جامعة كمبريدج
عنوان الموقع:
http://www.lib.cam.ac.uk

مكتبة جامعة آلبورج Alaborg University
عنوان الموقع:http://www.aub.auc.dk

Duke University Libraries
مكتبات جامعة ديوك
عنوان الموقع:
http://www.lib.duke.eduStanford University Libraries

مكتبات جامعة ستافورد
عنوان الموقع:http://www-sul.stanford.edu Purdue University Libraries

مكتبات جامعة برديو
عنوان الموقع:
http://thorplus.lib.purdue.eduOxford

University Libraries
مكتبات جامعة أ**فورد
عنوان الموقع:
http://www.lib.ox.ac.ukPrinceton University Library

مكتبة جامعة برنستون
عنوان الموقع:
http://libweb.princeton.eduPennsylvania University Library

مكتبة جامعة بنسل فينيا
عنوان الموقع:
http://www.libraries.psu.eduIndiana University Libraries

مكتبات جامعة أنديانا
عنوان الموقع:
http://www.indiana.edu/~libweb/index.php3Yale University Library

مكتبة جامعة يالي
عنوان الموقع:
http://www.library.yale.eduColumbia University Libraries

مكتبات جامعة كولومبيا
عنوان الموقع:
http://www.columbia.edu/cu/lwebOhio University Libraries

مكتبات جامعة أوهايو
عنوان الموقع:
http://www.library.ohiou.eduYork University Libraries

مكتبات جامعة يورك
عنوان الموقع:
http://www.library.yorku.caHarvard University Libraries

مكتبات جامعة هارفارد
عنوان الموقع:
http://lib.harvard.eduCentral Michigan University Libraries

مكتبات جامعة سنترال متشقن
عنوان الموقع:
http://www.lib.cmich.edu Michigan University Library

مكتبة جامعة ميشقان
عنوان الموقع:
http://www.lib.umich.eduUniversity of Wisconsin-Madison Libraries

مكتبات جامعة ويسكونسين ماديسون
عنوان الموقع:
http://www.library.wisc.edu Australian University Libraries

مكتبات الجامعة الاسترالية
عنوان الموقع:
http://www.anu.edu.au/caul/uni-libs.htmNorthwestern University Library

مكتية جامعة نورث ويستن
عنوان الموقع:
http://www.library.northwestern.eduUK

Higher Education &Research Libraries

مكتبات التعليم العالي والبحث - بريطانيا
عنوان الموقع:
http://www.ex.ac.uk/library/uklibs.htmlQueen's University Library-Canada

مكتبة جامعة الملكة – كندا
عنوان الموقع:
http://library.queensu.caHebrew University Libraries

مكتبات جامعة هبريو
عنوان الموقع :
http://www.huji.ac.il/unew/subbar7m.html

 

صحيفة جامعة المجمعة للتواصل

حكمة اليوم

حكمة العمر

أماكن مشرفة

العلماء في حكم عباءة الكتفمعجزات القران الكريم بالصورقصص عجيبه ومعجزات

أماكن مشرفة

زمزم قصصفيديو مصور من داخل الكعبة المشرفة معجزات مكة و

أماكن مشرفة

تحققة بفضل الستغفارمعجزات الرسول مع الشياطين والجنمعجزات الله في ماء

أماكن مشرفة

الرسول صور مكة مباشر صور مكة صور مكة الان صور

أماكن مشرفة

الكعبة المشرفة معجزات القران صور معجزات البابا كيرلس صور معجزات

أماكن مشرفة

الكعبة في المنام صور المشرفة المقيمة صور المشرفة حمص صور

أماكن مشرفة

المشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

الحياة ساعة

الإستغفار

MMS ~

القرآن

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

مواقع نافعة

مواقع نافعة

مواقع نافعة

مع الحبيب (ص)

توكلت علي الله

اللهم

فداك يارسول الله

صوت رائع

الفردوس المفقود

المكتبة الصوتية للقرآن الكريم

تفسير الشعراوي

مكتبة لتحميل الكتب

موقع الشيخ محمد العثيمين

مكتبة الصوتيات

جديد

الحكمة من روائع الشعر

من أقوال الأدباء

ملتقي

المؤتمر الدولي الأول لجامعة المجمعة



المؤتمر الدولي الأول
لجامعة المجمعة


القصص الطيب

خدمة اختصار الرابط

http://mu.sa/http://mu.sa/

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20130421/20130421190108_82010.png

أحسن القصص

القصة القرآنية

القبول بنظام التجسير

المكتبة الرقمية السعودية

أفضل الأماكن

من روائع الأدب العربي



‎روائــع الادب الــعــربــي‎
قصة الرجل الذي كان يكرهه اهل قريته..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومات وليس له الا ولد واحد.. ولم يأتِ احد ليمشي في جنازته…
فجره ابنه الى الصحراء ليدفنه.. فرآه اعرابي يرعى الغنم..
فاقبل عليه.. وسأله اين الناس؟ لم تدفن اباك وحدك؟
فما شاء الابن ان يفضح اباه.. وظل يردد: لا حول ولا قوة الا بالله.

فهم الاعرابي.. ومد يده يساعد الابن ليدفن اباه..
ثم رفع يده الى السماء وظل يدعو في سره..
ثم ترك الابن وغادر الى غنمه..

وليلتها.. حلم الابن بأبيه.. ورآه ضاحكا مستبشرا
في الفردوس الاعلى.. فتساءل من الدهشة:
ما بلغك يا ابي هذه المنزلة؟ فقال: ببركة دعاء الاعرابي.

واصبح الابن يبحث عن الاعرابي في لهفة..
ومشط الصحراء كلها حتى وجده.. فامسك بتلابيبه يصيح:
سألتك بالله ما دعوت لوالدي على قبره؟
فقد رأيته في الفردوس الاعلى..
هنا.. اجابه الاعرابي: يا ولدي..
لقد دعوت الله دعوة العبد الذليل.. وقلت له:
اللهم.. اني كريم.. اذا جاءني ضيف اكرمته..
وهذا العبد ضيفك.. وانت اكرم الاكرمين!!

إذن ليست الذرية.. وليست الاموال..
وليست كثرة الاعمال الصالحة.. فقط
انما هي صدق العهد مع الله..
من اي باب تشاء.. وبأي عمل تتقن
مما قرأت واعجبني ............


فيس بوك العربية

فنون العربية

http://www.arabo.com/

Arabic Search Engine & Arab Sites Directory

تويتر

أخبار العربية


https://twitter.com/AlArabiya_Brk

أخبارالعربية

http://www.alarabiya.net/

وزارة التعليم العالي علي تويتر

https://twitter.com/_KSU

اللوائح والأنظمة


http://mu.edu.sa/ar/65

مستودع الأصول الرقمية

http://dar.bibalex.org/

webpages/searchresults.jsf#

رابط مهم

القبول الإلكتروني - طالبات

أدب جوال

القصة

سورة البقرة

ملتقي جامعتنا طريق تنميتنا

البرنامج العلمي بملتقى جامعتنا طريق تنميتنا

http://www.zulfi-city.com/vb/showthread.php?s=9a0f2b64872dcec96f35fdd592114850&t=18132

نظام جسور

http://elc.edu.sa/

موقع مقالات

http://articles.islamweb.net/media/images/Logo.png

المكتبة الإسلامية

http://library.islamweb.net/newlibrary/index.php

http://library.islamweb.net/newlibrary/images/bg_Article.jpg

الأعمال الطيبة

إن قطرات الماء حين تتراكـــم 

تشكل في النهاية بحراً ..


كذلك الأعمال الطيبة حين تتراكــم 

تجعل الانسان شخصاً عظيماً


النار لاتطفئها النار .. وإنما الماء ..

وكذلك الغضب لا يطفئه الغضب .. 

إنما الحب والغفران والتسامح..


احبــــــــــــك يا اللــــــــــــه



كن جميلا

مواقع أعضاء هييئة التدريس

http://faculty.mu.edu.sa/


http://faculty.mu.edu.sa/public/faculty/index/images/faculty_header_logo.pn

الأدب العربي

http://r15.imgfast.net/users/1511/47/36/08/avatars/21-95.jpg

موقع علي أحمد باكثير

http://bakatheer.com/images/header.jpg

موقع رابطة أدباء الشام

/http://http://www.odabasham.net/

إسلام أون لاين

http://islamonline.net/ar


http://islamonline.net/ar/wp-content/themes/islamonline47/images/logo.png

إسلام أون لاين

http://islamonline.net/ar


http://islamonline.net/ar/wp-content/themes/islamonline47/images/logo.png

الأسلام اليوم

http://www.islamtoday.net/


http://www.islamtoday.net/newstyle/images/logo2.png

موقع القصة العربية

http://http//www.arabicstory.net/index.php


http://www.arabicstory.net/images/logo-5.jpg

موقع دار ناشري للنشر الإلكتروني

http://www.nashiri.net/

كنوز سورة الأنبياء

http://bawaba.khayma.com/media/k2/items/cache/32c2bfee790e49c093a0c22e10399cc8_XL.jpg

من قرأ سورة الأنبياء وتأمَّل دُرَرَها وكنوزها فإنَّه واجد فيها أكثر أدعية الأنبياء واستجابة الله تعالى لدعاء أولئك الأنبياء المرسلين عليهم الصلاة والتسليم. تعالوا بنا لكي نُطالع هذه الآيات ثمَ نذكر السبب في استجابة الله لدعاء الأنبياء.... * يقول الله تعالى في عدد من آيات هذه السورة الكريمة:
إقرأ المزيد...

موقع المسرح

http://www.al-masrah.com/

موقع ضفاف

http://www.difaf.net/

نادي الأدب

http://www.nadiadab.edunet.tn/images/clublitt.jpg

دعاء الهم والحزن

موقع الموسوعة العالمية للشعر

http://www.youtube.com/user/adabcom

http://i1.ytimg.com/i/dGw3GHZOVY0ZEO9KMSr2eQ/1.jp

موقع الوراق

http://www.alwaraq.net/images/alwaraqapp.gif

دعاء

متجر قرطبة للكتب الالكترونية

متجر قرطبة للكتب الإلكترونية, تحميل كتب , كتب مجانية, المكتبة العربية قرطبة

اقرأ كتابك اللاكتروني علي الآيفون والآيباد

قالوا عن الموقع

صفحة أكثر من رائعة ، أنتِ هو أنتِ معلمة نادرة قلّما يجود الزمان بمثلك .. بوركتِ أيتها الفاضلة ، كل الود

من الموقع:خديجة أحمد علي حسن

قالوا عن الموقع

وضعتم لنا الشهد الصافي أنا في أشد الحاجة إلى مثل هذا العلم الشافي الوافي إلا أنني لم أتمكن من التحميل لأن أغلب الكتب بنظامrarأوzipوأنا لا أملك هذه البرامج على حاسوبي تمنيت لو كانت بـ:pdfعلى العموم الشكر الجزيل لكم على هذا العمل الجبار تحياتي

من الموقع:منى وصلة

البث الإسلامي

ولله الأسماء الحسني

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20121012/20121012151814_12170.gif

قالوا عن الموقع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساءالخير انا طالبة لست من كليتكم لكن دخلت موقعك للاطلاع بحق الموقع مفيد جدا خاصةانه يزهو بالادب والشعر لاسيما اني أحبهما .... أحببت الموقع كثيرا ووضعته في قائمةالمهام لدي أحببت أن اشكرك دكتورة ^_^

من الموقع:جود

البريد الالكتروني

أماكن أثرية

alwaraq electronic library photolibrary

لائحة الدراسة

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20120502/20120502135327_58252.jpg

مواقع تهمك

http://www.gmodules.com/gadgets/proxy?refresh=86400&url=https://lh6.googleusercontent.com/-yd4VreIOLfE/TwFA3upKUnI/AAAAAAAACEM/ifyxFZyMQwo/s340/All%25252520in%25252520One%25252520Screen%25252520Shot.png&container=ighttp://www.gmodules.com/gadgets/proxy?r

efresh=86400&url=https://lh6.goog

leusercontent.com/-yd4VreIOLfE/Tw

FA3upKUnI/AAAAAAAACEM/ifyxF

ZyMQwo/s340/All%25252520in%

25252520One%25252520Screen

%25252520Shot.png&container=ig

القراءة نور

ابتسم

لاتغرب

لاتغرب

ربنا

ربنا

دعوة معرض الكتاب 1

دعوة معرض الكتاب 1

بنر كتاب اجاهات الأدب العربي الحديث

بنر

بنر2

C:fakepath20140516_014632.jpg

دعوة اليوم الوطني

دعوة اليوم الوطني

دعوة معرض اللغة العربية

دعوة دورة معرض اللغة العربية

دعوة دورة الفوتوشوب

دعوة سيمنار علمي

سيمنار علمي

سيمنار علمي

دعوة معايير جودة

C:fakepathشريحة4.JPG

دعوة معرض الكتاب 2

C:fakepathددد copy.jpg

اليوم العالمي للغة العربية .

C:fakepathشريحة2.JPG

دعوة البحث العلمي.

C:fakepathدعوة البحث العلمي بين الواقع والمأمول copy.jpg

رابطة الأدب الإسلامي .

http://www.adabislami.org/

http://www.adabislami.org/index.php

http://adabislami.org/news/1818

http://www.ustream.tv/channel/adabislami

http://www.adabislami.org/users/part


قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية .

http://adabislami.org/news/1818

http://adabislamiinfo.webhost4life.com/stats/esdar1/kamoos.jpg


الباحث العلمي

الباحث العلمي من Google


يوتيوب الجامعة

https://www.youtube.com/

يوتيوب الجامعة

https://www.youtube.com/

عمادة الجودة وتطوير المهارات

دليل الطالب في نظامD2L


  1. D2L Student Manua

رابط المصحف المجزأ

مصحف (عثماني) لكتابة آيات القرآن الكريم بالخط العثماني في برنامج

Majmaah Email for Students

<iframe width="200" height="113" src="https://www.youtube.com/embed/lW7Z6t2h8_w" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

Majmaah Email for Students

إحصائية الموقع

عدد الصفحات: 4844

البحوث والمحاضرات: 1122

الزيارات: 225898