د/ عبير عبد الصادق محمد بدوي

أستاذ الأدب المشارك بكلية تربية الزلفي

الشعر الإسلامي

المقدمـــة :
———  
            أحببت الشعر الإسلامي ؛ قديمه وحديثه ، وتأثرت ببعض شعرائه ، كسيدنا حسان بن ثابت ، والشاعر الإسلامي الكبير المعاصر وليد الأعظمي ، عليهما صلوات من الله ورحمة ؛أحببته لأني وجدت فيه نفسي ، ووجدته الأداة التعبيرية الأقدر على ترجمة مشاعري وأفكاري وعقيدتي .
ولقد زاد حبي له وتعمق بعد أن حفظت منه الكثير ونظمت منه الكثير ،فوجدته حقا يلامس الروح ،ويخاطب العقل ، ويثير الأحاسيس والعواطف الوجدانية ، والإنسانية ، ويسمو بها ، فضلا عن أنه يصور الواقع تصويرا حيا من غير بهرجة ولا زخرفة ولا رمزية ولا غموض ؛ وما ذلك الا لأن شعراءه – على ما يبدو- متأثرون بلغة القرآن الكريم ، وبيانه ، ومعانيه ، وأسلوبه ،وصوره التي تصور الواقع وأحداثه ، وتوتراته ، وهموم الإنسان ، وأحواله ، وما يعانيه من المآسي والويلات ، ويقدم له الحل والبلسم الشافي ، وما يحقق له السعادة في الدنيا والآخرة .
ولا أريد هنا أن أخوض في إشكالية الإسلام والشعر ؛ فأقول وباختصار شديد : لا إشكالية بين الإسلام والشعر ، وإن وجدت ؛ فهي مزعومة ، حيث لا توجد آية واحدة ولا حديث نبوي واحد ، يحرم الفن عامة والشعر خاصة  بوصفه فنا ، ولا حتى يذمه ، ، وإنما يحرم ويذم الفن والشعر الذي يتنافى مع الأخلاق الحميدة والمثل والقيم السامية الرفيعة ، وهي بلا شك ؛ أجمل من الرذيلة .
ومنذ فجر الدعوة وكثير من الصحابة والمفسرين والفقهاء والزهاد والمتصوفة يستشهدون بالشعر ويقرضونه ،كابن عباس  وسيدنا الإمام علي ؛ كرم الله وجهه .
وربما سائل يسأل ؛ ما الفرق بين الشعر العربي والشعر الإسلامي؟ فنقول : الشعر الإسلامي ؛ ولد من رحم الشعر العربي ، وتربى في حضنه ، وبينهما أمومة وقرابة ، فعًلها الشعراء الذين هداهم الله إلى الإسلام ، فغمسوا تجاربهم في نتاجاتهم ؛ الأدبية " شعرا ونثرا " ووظفوها لخدمة العقيدة التي آمنوا بها وسعوا الى نشرها ونشر مبادئها وأفكارها ورؤيتها للكون والحياة والإنسان
لقد شكل ذلك المنجز الفني الشعري منذ فجر الدعوة تيارا غلب عليه الطابع الإسلامي ، من حيث لغته وتراكيبه ومعانيه وصوره التي استقوها من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف ؛ فضلا عن أن الشعر الإسلامي كان وما يزال أكثر واقعية ومصداقية وتفاعلا مع أحداث الأمة العربية والإسلامية بل الإنسانية أجمع ، على أن الأدب الإسلامي " الشعر والنثر " لم يلغ شيئا من الأدب العربي ولا ينكر الأدب الجاهلي ولا الأموي ولا العباسي ولا أي جنس أو أي غرض من أغراضه ؛ ولا سيما ما يوافق منه العقيدة والحق ، وينفر من الباطل والجائر غير المعتدل .
ونحن نرى أن في الأدب العربي فسحة وميدانا واسعا يضم تيارات ومذاهب أدبية شتى ، منها الأدب الإسلامي ، القديم والمعاصر ، سواء كان شعرا أم نثرا ."1"
ويتكفل بحثنا هذا بالإجابة على كثير من التساؤلات ، ويطرح في الوقت نفسه ، رؤى جديدة في مفهوم الشعر الإسلامي والقصيدة الإسلامية ، والشاعر المسلم والشاعر غير المسلم ، والخصائص الفنية والموضوعية التي تميز بها الشعر الإسلامي ، وموقف النقاد القدامى والمحدثين  منه .
 
 
مفهوم الشعر الإسلامي والقصيدة الإسلامية " النشأة والتطور "
 
 لقد أحدث الإسلام هزة عنيفة في المجتمع العربي آنذاك خاصة والإنساني عامة ، وعلى مختلف صعد الحياة ؛ الفكرية والعقدية والسياسية والإجتماعية والأدبية منها .
لقد جاء الإسلام بتصورشامل وجديد للكون و الإنسان والحياة ،فأفرز أدبا "شعرا ونثرا " له سماته وخصائصه وأشكاله وأهدافه المستمدة من ذلك التصور الإسلامي الجديد .
أما متى ظهر الأدب الإسلامي " شعره ونثره " واكتسب صفة الإسلامية ، فذلك – على ما نرى – أن الأعمال الأدبية التي تستوعب مضامين التغيرات الكبيرة في حياة الأمم والشعوب ، لا يمكن أن تظهر إبان حدوث تلك الأحداث والمتغيرات ، ولا حتى ترافقها ؛ وإنما يستغرق الأمر زمنا قد يطول وقد يقصر حتى تستوفي تلك الأعمال مواصفاتها الفنية وتستقر ويألفها المجتمع ، وتغدو نسغا تربويا يغمر كثيرا من القلوب والنفوس ، وعندئذ يكون للمواهب الإبداعية أن تنتج أعمالا فنية عالية ، وهي تسترفد معينها التربوي والثقافي ؛ لتضخ مضامينها بشكل عفوي في بنيتها الفنية والموضوعية ، وقد أفادت من نتاج التجارب الفنية السابقة ؛ لترتفع بها الى المستوى الإبداعي الجديد ،
وهذا ما لا يتم إلا بعد الإيمان والتفاعل مع الحدث الذي يروم التعبيرعنه"2"
ومن هنا نشأ الخلاف بين النقاد ودارسي الأدب في تحديد زمن نشوء الشعر الإسلامي بشكل عام والقصيدة الإسلامية بشكل خاص ؛ فمنهم من قال : بأن الشعر الإسلامي نشأ منذ فجر الدعوة ، وبدء المعركة بين المسلمين والكفار ، بالسيف وبالشعر ، حيث جند الكفار شعراءهم لهجاء الرسول والمسلمين ، وجند الرسول الكريم الشعراء المسلمين ؛ أمثال حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة ، للدفاع عن الإسلام والمسلمين ، وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه ."3"
ونحن نرى أن الآية الكريمة التي نزلت في الشعراء ؛ هي الإضاءة الأولى والإشارة الى ظهور مثل هذا النوع من الشعر ،وتوصيف شعرائه .
وقال فريق آخر : إن الشعر الإسلامي لم يظهر على صعيد الممارسة الفعلية بشكله المتميز المتكامل الا في العصر الأموي أو في العصر العباسي ."4"
أما نحن فنقول : إن الشعر الإسلامي بمفهومه العام قد ظهر منذ بواكير الدعوة ونزول سورة الشعراء ، ممثلا بشعر حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك .
أما القصيدة الإسلامية بشكلها المعاصر ، المستمد من مفهوم الإسلام الخاص القاضي بوجوب النظر الى الإسلام على أنه : دين ودولة ، مصحف وسيف ، سياسة وعقيد ة خالصة لوجه الله ،وذات خصائص موضوعية وفنية تميزها عن سائر أجناس الشعر العربي ؛ قديمه وحديثه ؛ فقد ظهرت – على ما نرى – في العصر الحديث حصرا ."5"
واختلف النقاد المعاصرون في تعريف الأدب الإسلامي " الشعر والنثر " فقال فريق منهم : هو الأدب الذي كتب باللغة العربية منذ ظهور الإسلام ، سواء الذي تأثر بالإسلام أم الذي لم يتأثر ، وبعبارة أخرى : كل ما قيل عن الإسلام ، شرط أن يكون ملتزما بمبادئه وقيمه ومثلة منذ ظهور الإسلام وحتى يومنا هذا ."6"
ونحن نرى أن هذا التعريف ؛ وإن اقترب من مفهوم الأدب الإسلامي ؛ الا أنه عام وغير مرتكز على قواعد وأسس فنية وموضوعية  متميزة ، وواضحة المعالم .
ولعل المرحوم سيد قطب كان أكثر وضوحا ، وأكثر اقترابا وفهما لروح الأدب الإسلامي حينما ، قال :" إنه تعبير جمالي شعوري باللغة عن تصور إسلامي للإنسان والكون والحياة ."7 "
وأضاف الدكتور وليد قصاب قوله : " إنه تعبير فني راق عن رؤية فكرية يحكمها التصور الإسلامي ، والمنهج الإسلامي ؛ تمليها عقيدة الإسلام بكل ما تمد به الأديب  من رؤى ومشاعر ، وبما تقدم له من مقاييس الحق والباطل والخير والشر والجمال والقبح والعدل والظلم "8"
ويرى آخرون : بأن الأدب الإسلامي ليس أدب حقبة معينة بقدر ما هوأدب فكرة ، وتصور للعالم من زاوية التصور الإسلامي للكون والحياة والإنسان ؛وأنه لم يرتبط بعصر من العصور التي يوجد فيها بشكل واضح ، على وفق مفهومه الذي يستمده من تصوره للإنسان والكون والحياة ، من غير أن يتنازل عن رسالته ، وهدفه في الدعوة الى الإسلام ، وتحقيقه في دنيا الناس المنظورة "9"
في حين يرى الدكتور عبد الباسط بدر : أن الأدب الإسلامي ؛ هو كل أدب يتضمن عاطفة إيمانية أو يعالج قضية إسلامية معالجة إيجابية بشكل من الأشكال ."10"
ويرى باحث آخر ؛ بأنه الأدب الذي يصدر عن فكرة وعاطفة صدورا كليا أو جزئيا ، مباشرا أو موحيا ، باللغة العربية عن التصورالإسلامي المنبثق من القرآن والسنة للوجود ، ولا يحده مذهب أدبي ، وإن أفاد من معطيات المذاهب الأدبية الفنية أو الفكرية التي تلتقي مع قيم الإسلام في إنسانيتها الأصيلة وامتدادها الزمني ."11"
ويرى الأستاذ محمد قطب  : أن الشعر الإسلامي ليس شعر فترة زمنية محددة فرضتها حتمية التطور التاريخي ، وهو كذلك ليس شعر جماعة معينة تعيش في دار الإسلام فحسب ، بل هو ؛ شعر فكرة تبلورت في ظل الإسلام ، وقامت على قواعد التصور الإسلامي للوجود ." 12"
في حين يرى الأستاذ حسن بريغش : أن الأدب الإسلامي ، أدب ينبع من الإسلام والمسلمين ، له سماته وله صوره وله أشكاله وأساليبه ، قد تلتقي مع هذا الأدب أو ذاك في شكل أو مضمون ما ؛ ولكنه يبقى إسلاميا ، ويبقى ذلك غير إسلامي ."13"
وهناك تعريفات أخرى للأدب الإسلامي عامة والشعر الإسلامي خاصة ؛
تتفق حينا وتختلف حينا آخر ؛ وما ذلك الا لأن الأشكال الفنية في الأدب على وجه الخصوص ، لا تكاد تستقر على حال ؛ وإنما هي في تطور دائم ، وإن كان يستقي بعضها من بعض ، إلا أنها قد  تأخذ أشكالا فنية وأساليب لم تكن معهودة من قبل .
وعلى هذا فنحن نرى أن القصيدة الإسلامية التي ظهرت حديثا كانت قد تميزت عن الشعر الإسلامي عامة ، وإن كانت قد أفادت منه كثيرا .
فالقصيدة الإسلامية الحديثة كما نرى ، هي :" القصيدة التي تستمد لغتها وألفاظها، ومعانيها ، وتراكيبها، وأفكارها، وصورها ، من زاوية التصور الإسلامي ، للكون والحياة والإنسان ، وتحمل رسالة " رسالة الإسلام " بوصفه نظاما شاملا للحياة : دينا ودولة ، مصحفا وسيفا ، سياسة ومنهجا ، مع الدعوة الى تطبيقه ، ونشر مبادئه وقيمه ومثله وتعاليمه ، في دنيا الناس المنظورة ."14"
بمعنى أنها تعبر عن جوهر الإسلام ، ولا تكتفي باستخدام الألفاظ والتراكيب والمعاني والصور المجردة من روح الإسلام ورسالته السماوية ،التي ينبغي أن يكون الشاعرمؤمنا بها ، متفاعلا معها ، داعيا اليها ، والى تطبيقها على نحو قصيدة الشاعرالإسلامي الكبير المرحوم وليد الأعظمي التي يقول فيها :
 
إنًا لنهتف والرسول زعيمنــا      وكتاب ربك عندنـا دستـور
والله لو عدنــا الى قرآننـا      لم يبـــق فينا عاطل وفقيـر
من حيث لا ظلم ولا بغي ولا      خمـر فكيف يعربـد السـكير
والله أعرف بالعبــاد وشأنهم     ولكـــل شيء عنده تقديـر
علم ، هدى ، نور به وسياسة     لم يأت إنجيل بهــا وزبـــور
 
الشاعر المسلم :
 
إذا اعترفنا – ونحن نؤمن و نعترف – بوجود شعر إسلامي ، على وفق ما قدمنا فيه القول ؛ فلا بد ، والحالة هذه من وجود شاعر إسلامي ملتزم بمواصافت الشعر الإسلامي عامة والقصيدة الإسلامية خاصة التي سبق أن حددناها ، ونتيجة طبيعية ، أن يوجد شاعر غير إسلامي ، أي غير ملتزم في شعره بتلك المواصفات ، النابعة من روح الإسلام ، والى الإسلام ، مع ضرورة الدعوة الى تطبيقه ، دينا ودولة .
ولقد روي عن الرسول الكريم أنه استمع لشعر أمية بن أبي الصلت ؛ فقال : "كاد أمية أن يسلم ، وفي رواية ، قال : كاد أمية ليسلم في شعره ، وفي رواية ثالثة ، قال : كاد يسلم في شعره ، ورابعة ، قال : آمن شعره وقلبه كفر "15"
ونحن نرى في الحديث الشريف على اختلاف رواياته ، تعريفا للشعر الإسلامي والشاعر المسلم ،حيث إن الشعر الإسلامي ينبغي صدوره من قلب مسلم مؤمن ، امتلأ قلبه بالإيمان ، وأثبتته الجوارح واللسان .
وهذا يحتم الارتباط الوثيق بين القول والقائل ، ولا يجوز أن نصف شيئا بصفة الإسلامية ،إلا إذا  اتصف ذلك الشيء بالصفات المقصودة ذاتها ، والتزم بها ؛ قولا وفعلا ، قلبا وقالبا "16"
يقول الدكتور نجيب الكيلاني :" الأدب الإسلامي لا يمكن أن يصدر إلا عن ذات نعمت باليقين ، وسعدت بالاقتناع ، وتشبعت بمنهج الله ، ونهلت من ينابيع العقيدة الصافية ، ومن ثم أفرزت ؛ أدبا صافيا ، وعبرت عن التزامها الذاتي الداخلي دونما قهر وارغام ."17"
على أننا حينما نتحث عن الأدب الإسلامي ؛ فإننا لا نرفض تراثا عميقا ، ولا ندعو إلى أدب بلا جذور ، بل نفتش فيه عن الأعمال الأدبية التي حملت تجارب الأديب الملتزم بإسلامه ؛ عقيدة وفنا ، ونعدها رصيدنا الذي يدعم تجارب الأدباء المعاصرين ، والقادمين ."18"              
بمعنى أننا لم نأت بغريب أو طاريء على أدبنا العربي ، الواسع الفسيح المتنوع الأشكال والأجناس والأغراض ، ونحن لو وازنا بين مذهب الأدب الإسلامي والمذاهب الأدبية الحديثة ؛ لوجدنا أن المذاهب الحديثة مقطوعة الجذور ، وقد أتت بالغريب العجيب ، فلا قواعد ولا أسس ولا موازين ولا منهج تستند اليه ، وقد  وًظفت الأدب وسخرته لخدمة أفكارها وأيدلوجياتها وعقائدها التي ما أنزل الله بها من سلطان ، كالوجودية والفرويدية والماركسية وغيرها من الأفكار والعقائد الفاسدة الضالة المضلة .
ومع الأسف طبل لها وزمر كثير من أبناء جلدتنا ، مما كان سببا لظهور مذهب الأدب الإسلامي ،للرد والتعبير عن العقيدة الإسلامية الربانية الصافية ، وتقديم الدواء الشافي من كل داء .
ونحن في الوقت نفسه ، نرفض رأي من يرى أن كل ما اتفق مع الإسلام ؛ فهو إسلامي ، مهما كان مصدره ، ونبقى مع الذين يشترطون تحلي الأديب بالصفات الإسلامية الحقة ، وأن يكون مؤمنا بالإسلام ؛ عقيدة ومنهجا للحياة  .
وقد سئل العلامة المرحوم أبو الحسن الندوي ، قيل له : إذا كان أديب غير مسلم كتب شيئا لا يخالف الإسلام ، هل يكون أدبه " إسلاميا " فأجاب ؛ إذا كان مؤسسا على مباديء شريفة ، وإذا كان تعبيرا عن فكرة صحيحة ، نقول : هذا أدب جيد ، ثم سئل ، هل نقول : أدبا إسلاميا ؟ فأجاب ، نقول : إنه أدب صالح ."19"
  
الالتزام وأثره في الشعر الإسلامي
 
 
جاء في لسان العرب : لزم الشيء يلزمه لزاما ولزوما والتزمه وألزمه إياه ؛ فالتزمه : ثبت وداوم عليه فلا يفارقه ."20" ومعنى الالتزام في الشعر العربي ؛ هو التعبير عن موقف فكري أو عقدي يتبناه الأديب ويدافع عنه "21" والالتزام ظاهرة لازمت الشعر العربي منذ النشأة ، ولا سيما عندما انسحبت القصيدة من العالم الغيبي ، ومخاطبة المجهول ، الى الواقع ومخاطبة الجماهير ، ومعالجة قضاياهم ،و ابتداء من امريء القيس والمهلهل ،أصبح للقصيدة العربية مهمة ووظيفة اجتماعية ؛ وهي خدمة القبيلة ، والتعبير عن آلامها وطموحاتها ، وأفراحها وأحزانها ، و قد أصبح الشاعر لسسان قومه والذائد عنهم وعن حماهم ، والمسجل لمآثرهم ومفاخرهم وقيمهم وتاريخهم ، حتى ذابت الذاتية في المجموع أو كادت ، وغدا الشعر ديوان العرب .
ولما جاء الإسلام ، نحا الشعراء الإسلاميون ؛ منحى من قبلهم  ، ولكنهم وظفوا أشعارهم لخدمة الإسلام والدفاع عنه وعن المسلمين ، وحل الإسلام محل القبيلة ، وصار الشاعر المسلم يصدر عن فكر وعقيدة يلتزم بها ولا يحيد عنها .
اعترف الإسلام –إذن – بمهمة الشعر ووظيفته وتواصل الشاعر مع بني جنسه ومجتمعه ولكنه وجههه الوجه التي يريدها ، والتي تخدم الإسلام عبرالكلمة الطيبة والمسؤولة "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته "22".
وقد أصبح الالتزام اليوم مظهرا حضاريا وأوجب تواصل الإنسان مع مجتمعه من أجل بنائه بناء سليما يحقق له التقدم والإزدهار .
وحقيقة أن الإنسان لا يمكن أن يعيش خارج مجتمعه ، ويبقى متفرجا على ما يدور ويحدث في محيطه وحياته من غير أن يكون له موقف ."23"
وحقيقة أخرى ؛ هي أن أي نشاط إنساني ؛ قولي أو فعلي ، لا بد أن يكون له هدف وغاية ؛ لأن كل عمل ابن آدم مرهون بالغاية ومرتبط بالنية التي تكمن وراءه والباعث الذي دفعه لذلك الفعل أو القول الذي صدر عنه والغاية منه ."24"
ونحن نرى أن الفنون كلها لها هدف وغاية ، ما دامت تعبر عن فكرة ، حتى إذا سلمنا بمذهب " الفن للفن" فإن الجمالية هي بحد ذاتها غاية من أهم الغايات للحصول على المتعة ، ولهذا قلنا: إن القصيدة  الإسلامية لها هدف وغاية ، وهي تحمل رسالة الى جنب رسالة الجمال ، وعلى هذا كل المذاهب الأدبية الحديثة وقد سخرت الأدب لخدمة أيدلوجيلتها وأفكارها وعقائدها العلمانية.
صحيح أن رسالة الشعر جمالية في الاعتبار الأول ، ولكننا لا نستطيع أن نجرده من اشعاعات مكوناته الأخرى التي تدخل في تركيبة النص وتختفي وراء الصورة الكلية ، والشعر كما يعرفه بعض النقاد ؛ صياغة فنية لتجربة فردية أو بشرية عامة .
ولهذا وذاك ؛ فإننا نرى أن الفن عامة والشعر خاصة لايمكن أن يقتصر على الغاية الجمالية وحدها ، ففي ذلك تعطيل لوظيفة حيوية ، ونقله الى متاهات العبثية والانفلات والفوضوية ، ثم إن الجمال مهما كان مطلوبا لذاته ؛ فإن فاعليته وتأثيره يكون أقوى وأجدى إذا ما ارتبطت أسبابه بتجلي الحقائق وإشراقاتها ."25"
يقول أبو الحسن الندوي :" إنني أتصور الأدب كائنا حيا له قلب حنون ، وله ضمير واع ، وله نفس مرهفة الحس ، وله عقيدة حازمة ، وله هدف معين ؛ يتألم بما يسبب الألم ، ويفرح بما يثير السرور ؛ فإذا لم يكن الأدب كذلك ؛ فإنه يكون أدب ميت أشبه بالحركات البهلوانية والرياضات الجمبازية … إن الأدب من أكبر الوسائل للوصول الى الأهداف النبيلة ."26"
وحسبنا أن للشعر خاصة والفن عامة ، رسالة غير رسالته الجمالية ، وهدفا غير هدف الجمال لوحده ، ذلك أنه يشبع حاجات روحية لا تقل خطورة وأهمية عن الحاجات المادية ؛ وإن الاقتصار على الجمالية وحدها نوع من الترف غير الهادف .
يقول المرحوم سيد قطب : "الشعر أحد الفنون الجميلة أو قل أحد المثل الرفيعة كما يسميها العرب ، وأكبر مهمة لهذه الفنون جميعا أن تقوم واسطة بين ما هو كائن وما يجب أن يكون ، وأن تقربنا من المثل الأعلى الذي نرنو اليه كلما عز علينا في عالم الحقيقة ."27 "
ولهذا نحن لسنا مع الذين يلهثون وراء الكسب المادي ويسيئون الى روح الشعر ورسالته الجميلة ووظيفته النبيلة ، وهدفه السامي.
فالشعر – أعزك الله – أسمى من من كل هذا وذاك ، وعلى الشاعر أن يضع الجمالية نصب عينيه ، وهو يعبر عن تجربته أيا كان موضوعها ، على أن النظم في المعنى الشريف ، أفضل من النظم في المعنى القبيح ؛ لما للمعنى الأول من أثر بالغ في النفس الإنسانية التي تستأنس بكل حسن مقبول الإعتدال وتنفر من الكلام الجائر والخطأ الباطل المنكر ، وتنفر منه على حد قول ابن طباطبا ."28"
ولا أدل على ما قدمنا القول فيه من نزول القرآن الكريم ، بأعلى درجات البيان والجمالية ، وهو يعالج قضايا موضوعية مختلفة ، وقيما إنسانية ، وعقدية ، وغيرها من الموضوعات التي ترتبط بالحياة الدنيوية وبالآخرة ، من غير أن يتنازل عن جمالية الأسلوب في تعبيره عن تلك الموضوعات ، وفي أسلوبه وبلاغته وحسن نظمه ومؤداه ، يكمن سر إعجازه .
إن ارتباط الأدب بالأيدلوجيات ؛ أمر لا نزاع فيه ، فليس هنالك فن لا يدعو الى فكر معين ، وإن فكرة " الفن للفن " خرافة ، ولا وجود لها على صعيد التطبيق العملي ."29"
ونحن لا نوافق " بول سارتر " إذ يلغي فكرة الالتزام في الشعر ، لأن الالتزام مرتبط بالبحث عن الحقيقة ، وليست غاية الشعراء استطلاع الحقائق أو عرضها ، ولا تسمية المعاني بالألفاظ ؛ لأن التسمية تتطلب تضحية تامة بالاسم في سبيل المسمى ."30"
أما من يقول الالتزام يؤدي الى السقوط في أحبولة العقائد والأيدلوجيات ،التي من شأنها أن تضعف الجانب الفني ، فنقول له : إن الالتزام الإسلامي ليس قيدا على الشاعر ، وهو لا يتنافى مع الحرية ، بل هو صمام آمان ومنظم لها ،يحرسها من انحرافات كثيرة ، ويبين لها معالم الطريق ؛ الواضحة السوية التي لا عوج فيها ولا أمتا ، كما يقود الى سلامة العقلاء ."31 "
إن الالتزام الذي نقصده واسع ، وهو نابع من الذات وغير مفروض من فئة ولا مذهب ولا سلطة ولا هو يتقاطع أو يتعارض مع الحرية ، ، ولم يكن الإسلام ولا المسلمون ، ابتداء من الرسول الكريم ؛ صلى الله عليه وسلم ، يلزمون أحدا بشيء " لا إكراه في الدين " و" قل يا أيها الكافرون لكم دينكم ولي دين "
لقد كان الشاعر الجاهلي ملتزما بالوقوف على الأطلال ؛ والتزامه نابع من ذاته وحبه لدياره ووطنه وقومه ، والطلل عنده من أفضل صيغ التعبير عن ذلك الحب والانتماء والاعتزاز بالهوية .
أما أبو نواس فكان ملزما بالوقوف على الأطلال ، ألزمته السلطة والمجتمع ولم يكن مؤمنا بها؛ فلهذا لم يفتتح قصائده بالطلل ؛ إلا تلبية لدعوة الخليفة"32
 
دعاني الى نعت الطلول مسلط     تضيق ذراعي أن أجوز له أمــــرا
فسمعا أمير المؤمنين وطاعــة    وإن كنت قد جشمتني مركبا وعــرا
 
وواضح أن الفرق كبير بين الالتزام والإلزام ، فقد يؤثر الإلزام في فنية الشعر ، أما الالتزام ؛ فإنه يرتفع بالجمالية ، لأن الشاعر الملتزم ذاتيا يحقق - عبر تفاعله مع تجربته -   كثيرا من مقومات الجمال ،وأهمها ؛ صدق التجربة وعمق الإحساس ، وشدة الانفعال بالحدث وتفاعله معه ، ولا يخفى ما لهذه العوامل من أثر في الإبداع ، وجودة التعبير والتأثير في نفس المتلقي .
ولهذا آثر الشاعر لبيد الصمت والانقطاع عن قول الشعر في الإسلام ؛ لأنه رأى أن أداته الشعرية لم تعد قادرة على التعبير عما يريده الإسلام ، وأجاب من طلب منه بأن يكتب له مما قاله في الإسلام ، بأن أرؤسل له سورة البقرة وقال : أبدلني  الله بسورة البقرة عن قول  الشعر .
إننا نرفض دعوة من يرى أن الشعر الجيد ؛ هو الشعر الذي لا يلتزم الشاعر فيه بشيء ، لا فكرة ولا موضوع ولا وزن ولا قافية ، وليس له علاقة بقضايا المجتمع ولا مشاكله .
إننا نعتقد  أنه  من الصعب تجريد الفن عن مضمونه ، ودلالته ، الفنية والموضوعية ، وربما يستحيل ، فالشكل والمضمون هما وجهان لعملة واحدة .
أما من يتهم الشعر الإسلامي بالضعف الفني لأنه ملتزم جانب الخير ، فإن هذا إن وجد فمرده الى الشاعر وقدرته الإبداعية ، وتمكنه من فنه ، وليس الى الموضوع الذي يتحدث عنه خيرا كان أم شرا ,جميلا أم قبيحا ، مع إيماننا وقناعتنا الراسخة ، بأن المشترك الفني والموضوعي ،هما اللذان يكونان الصورة الفنية ، جميلة كانت أم قبيحة من خلال دلالتها واشعاعاتها ، وتأثيرها في النفوس .
ولا شك أن الجمال مقصود في تصميم هذا الكون ، كما هو مقصود في الفن الذي يصور الأشياء الكونية والطبيعة من حوله ، ثم إن الإنسان بطبيعته المعنوية أو الروحية يدرك ما في تلك الأشياء من جمال في نظرته الكلية أو الجزئية للعالم ، متخذا في كثير من الأحيان الفن جسرا يصل بين النفس والكون في أوسع مداه .
وقد نعترف بشيء من الضعف الفني الذي نلمسه في قليل أو كثير  من الشعر الإسلامي ؛ غير أننا نعزو ذلك الى انشغال الشاعر الإسلامي بالصيغة الموضوعية أكثر من انشغاله بالصيغة الفنية ؛ لأن كثيرا منهم يفضل الموضوعية على الفنية التي لم يطالبه بها الإسلام .
ثم لماذا ينكرون على الشاعر الإسلامي التزامه بمبادئه وقيمه وعقيدته ، وهم يلهثون وراء المذاهب الأدبية الأدبية الحديثة ، وجميعها تشترط الالتزام بأيدلوجياتها وأفكارها ، وقد اتخذت من الأدب وسيلة لتمرير أفكارها ورؤيتها للكون والحياة والإنسان .
ولا شك أن الإسلام ليس خاصا بمذهب ولا فئة ولا حزب ؛ وإنما هو دين البشرية أجمع ، ونظام إلهي صالح لكل زمان ومكان ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وأن النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ؛ هو المبعوث رحمة للعالمين .
 
الخصائص الفنية والموضوعية للشعر الإسلامي
 
ابتداء نقول : إن الشاعر المسلم المثقف لا يرضى إلا أن يمزج شعوره بالأفكار الإسلامية الإنسانية السامية التي تحفظ لشعره قوة وفاعلية ، دافقة بالحيوية والروحانية والجمالية .
ولاشك أن الشعر فضيلة تتفنى بالجمال ، وأن الجمال لا يتحقق إلا بالتفاعل التام بين الروح والمادة ، ويبقى الجمال الروحي هو الأكثر تألقا والأكثر تأثيرا ً في النفس الإنسانية التي فطرها الله على حب الخير والجمال والنفور من القبح والشرور.
والشعر الإسلامي عامة والقصيدة الإسلامية خاصة ، ليست بدعة من البدع في عالم الشعر ، ولم تأت من فراغ ، قدر ماهي امتداد للقصيدة العربية القديمة ، أو بعبارة أخرى هي بنت القصيدة العربية ، ولدت في الإسلام وترعرعت في أحضانه ، وبسقت وتفرعت واشتد عودها حتى أتت أكلها في العصر الحديث …
جاءت - اليوم – لتعيد إلى القصيدة العربية روحها ورونقها ، وبهاءها ، وخصوبتها ، وعطاءها الهادف السليم الدافق بالحيوية ، المتدفق بالقوة وبالقول الجميل الذي يحمل إلى جانب رسالة الجمال ؛ رسالة الإسلام السماوية السامية الرفيعة …
جاءت ردا ً على الشعر الهابط ، وعلى زخرف القول غرورا ًوعبثا ً ، وإفسادا ً للأذواق وإشاعة للرذيلة والفساد المادي والروحي ، الذي نجده عند كثير من شعراء العصر الحديث اللاهثين الراكضين وراء كل نائق باسم العصرنة والحداثة جاءت لتنقل القارئ من عالم الأوهام إلى الواقع وإلى الصدق ، ونبل العواطف ، وسمو الأخلاق عبر تناغم بين الشكل والمضمون .
 
وأسكب روحي في ثنايا سطوره            وأجعل حبات القلوب سواقيا
وازجيه شعراً يملأ النفس روعة             وينشر أخلاقا ً ويمحو مساويا
 
ومن هنا فقد تميز الشعر الإسلامي والقصيدة الإسلامية المعاصرة بميزات وخصائص ؛ فنية وموضوعية غاية في الجودة والروعة والبيان ؛ ومنها ؛ الصدق ، والالتزام ، والشمولية ، والواقعية ؛ والتوازن بين المادة والروح ، والهدف السامي النبيل والجمع بين نظرتي الفن للفن والفن للحياة ، والإقتباس من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف والتراث العربي والإسلامي المشرق ، وفضيلة أخرى تضاف إلى القصيدة الإسلامية المعاصرة ، أنك لاتجد فيها رمزية ولا غموضا ًولا زخرفة ، ولا تنافرا ً في صيغها وصورها وتراكيبها ، ولا تهويما ت ، ولا تلاعبا ً في الألفاظ ؛ فضلا عن أنها تحافظ على الجمالية قدر الإمكان ، وهي تصف الواقع وتعبر عنه عبر وسائط أدبية فنية ، ناصعة الأسلوب ، واضحة الأفكار ،قوية العبارة ، سامية المعاني والصور الفنية الخلابة المستمدة من زاوية التصور الإسلامي للكون والحياة والإنسان .
 
موقف النقاد القدامى والمعاصرين من الشعر الإسلامي   
 
إن أول موقف نقدي إزاء الشعر الإسلامي سجله الناقد العربي الكبير الأصمعي حينما أصدر حكمه على شعر حسان بن ثابت ، فقال :الشعرنكد بابه الشر ، فإذا دخل في الخير لان وضعف ، هذا حسان بن ثابت فحل من فحول الجاهلية فلما دخل الإسلام سقط شعره (33) ويرى الأصمعي ومن تابعه من النقاد أن الشعر يزدهر في ميادين الشر ؛ كالهجاء والمنافرات والخصومات ، والخمرة والغزل ، وما إلى ذلك من الموضوعات التي لايلتزم فيها الشاعر جانب الخير ؛ ولاسيما المتصلة بالدين الملتزمه به ؛ ولهذا فصل هذا الفريق بين الدين والشعر ، ورأوا أنهما عالمين منفصلين ، مدعين أن الدين يؤثر في الشعر فنيا حيث يحدد آفاق القول أمام الشاعر ويلزمه بحدود الخير ولا يسمح له بالخروج عليه .
أما نحن فنقول : يجب أن ننظر إلى المسأ لة من زاوية الإبداع لدى الشعراء الملتزمين منهم وغير الملتزمين ؛ ولسوف نرى-  وبكل تأكيد – أن المسأله تتعلق بالقدرة الإبداعية وبشاعرية الشاعر ، وليس بالجانب الموضوعي ، فكم من شاعر مقتدر جوّد في موضوعات تدخل في باب الخير كالمديح عامة والمدائح النبوية خاصة وكم من شاعر فحل أخفق في موضوعات تدخل في باب الشر ؟ فضلا عن اعتقادنا بأن الشعر الإسلامي لم يضعف بسبب الإسلام أو بسبب التزام الشاعر بجانب الخير وما الضعف الذي بدا على شعر بعض الشعراء الإسلاميين في صدر الدعوة إلا لأنهم وجدوا أنفسهم أمام تغيرات موضوعية وحدث كبير ، لم يكن من الميسور استيعابها بين عشية وضحاها ، ولم تكن الفرصة أمامهم كافية للتفاعل مع تلك المتغيرات الجذرية ، ولا سيما ما يخص العقيدة منها ؛ ولهذا نراهم قد غلبوا الالتزام بالجانب الموضوعي وشغلوا به أكثر من انشغالهم بالجانب الفني الذي لم يطالبهم به الدين الجديد بعد ، ولم يتمثلوه ، ويتفاعلوا معه تفاعلا كليا .
أما الشعراء الإسلاميون الذين ظهروا في العصور اللاحقة بعد جيل أو جيلين من ظهور الإسلام ، ولا سيما الذين أمنوا بالإسلام ؛ فكرا وقليا ، وأدخلوا الإسلام إلى نتاجهم الشعري ‘ فلم يظهر على أشعارهم الملتزمة جانب الخير والإسلام شيء من الضعف ولا سيما الشعراء الفحول منهم ؛ ذلك لأنهم لم يواجهوا مشكلة الانقلاب السريع ؛ ولم يطالبوا بالتخلي عن أدواتهم الشعرية التي ورثوها للتعبير عن مفردات عقيدتهم التي نشأوا عليها وآمنوا بها .
ولا أكثر من أبي نواس فسقا وفجورا ً وابداعا في ميادين الشعر ، سواء ماقاله في الخير أم ما قاله في الشر .ويشهد الجاحظ على جمال ما قاله في الزهد ،ويقول :
"لا أعرف من كلام الشعراء كلاما هو أرفع ، ولا أحسن من قول أبي نواس"34 :
 
          أيـة نــار قــدح القــــادح          وأي جــد بلــغ المــــازح
         لــلـه درالشيب من واعـــــظ         وناصح لو ُقبــــل الناصــــح
         يأبى الفتى إلا اتباع الـهــــــوى          ومنهج الحـق له واضــــــح
         فاغد فما في الــدين أغلوطــــة            ورح لـما أنت لـه رائـــــح
 
 وتستمر المسألة الأخلاقية ، ويتفق الجرجاني مع الصولي على كون الشعر بمعزل عن الدين ، وأن الكفر لا ينقص من رتبة الشعر ولا يذهب بجودته .(35)
ونفهم من هذا أن  الالتزام الديني لا ينقص من رتبة الشعر ، ولا يذهب بجودته ، ذلك لأن المسألة مرتبطة بالمعاني على ما نرى ويرى قبلنا ابن طباطبا الذي زاد حينما رجح المعنى واعتداله على قبح المعنى ، فقال : "وعلة كل حسن مقبول الاعتدال ، كما أن علة كل قبيح خفي الاضطراب ، والفهم يأنس من الكلام العدل والصواب الحق الجائز المعروف بالمألوف ، ويتشوق إليه ، ويتجلى له ويتوحش من الكلام الجائر والخطأ الباطل والمحال المجهول ، المنكر ، وينفر منه .(36)
وأكد هذا الناقد الكبير ؛ قدامة بن جعفر ، حين قال : " إن النظم في المعنى الشريف مثل النظم في المعني غير الشريف "37"
أما الجرجاني ؛ فقد تميز عن سائر النقاد القدامى حينما عدً الصورة هي المحصلة النهائية التي يتفاضل على أساسها الشعراء فيما بينهم ."38"
ونحن نتفق مع الجرجاني ، ونعد رأيه هذا خطوة رائدة باتجاه النقد السليم ، وهو بمثابة إشارة ضوئية واجب التوقف عندها ، واتخاذها معيارا أساسيا في الحكم على أي نص شعري ، بغض النظر عن موضوعه .
ويبقى الخلاف ، ويشتد لدى النقاد المحدثين ، في مسألة الدين والأخلاق وعلاقتهما مع الفن عامة والشعر خاصة ، وخلاصة الأمر ، أن قسما كبيرا منهم يرى أن لاعلاقة للدين والأخلاق ، لافي الشعر ولا في الحكم عليه ، والقسم الثاني على العكس تماما ، وأنا منهم ؛ ذلك لأننا حملة رسالة سماوية ، وأمة أخلاق وقيم ومثل ، مركوزة في نفوسنا وفطرتنا التي فطرنا الله عليها ،وأن تلك القيم داخلة في تركيبة النص ،وفي تكوين الصورة ، ومن الصعب جدا أن نجرد الصورة من إشعاعاتها ودلالاتها الموضوعية ، ولاسيما أن النفس الإنسانية هي مصدر الإلهام ، وهي مصدر الحكم ، وأن الشيء الجميل أو القبيح هو الذي يقع في النفس موقع الرضا ، والقبول والاستحسان ، أ و الرفض والاستكراه ، ليس من الناحية الفنية فحسب ، بل من جميع وجوه ودلالة مكونات النص الأخرى ،الفنية والموضوعية .
وخلاصة الأمر- على ما نرى - أن الخلاف في زوايا النظر إلى النص ، والحكم على جودته ، أو رداءته ، ظاهرة صحية ، ولهذا تعددت المناهج وزوايا النظر في قراءة النص الشعري ،وعلى هذا الأساس- أيضا -  تباينة الأحكام تباينا نسبيا ،لعوامل كثيرة ، منها : ثقافة الناقد ، وذوقه وقدرته على الكشف عن مواطن الجمال والقبح في النص وما وراء ذلك من عوامل وأسباب ،مع إيماننا بأن الشاعر حر فيما يريد النظم فيه ،وأن ليس عليه من حرج في التعبير عن أحاسيسه ومشاعره ،وليس ثمة قيود على الشاعر، ولا سلطة تستطيع أن تمنعه من القول فيما يرى ويعتقد ،ما لم يصرح بكفر أويدعو الى رذيلة ، وعلى المتلقي- في كل الأحوال - أن يحكًم عقله فيما يقبل أو يرفض .
 والأمثلة على القصيدة الإسلامية المعاصرة كثيرة ، ومنها قصيدتي التي بعنوان "وجد قديم "
 
       إذا هام الورى في حـب ليلى      
فقلبي في هوى الهادي يهيم
فما عرف الغرام ولا التصابي
ولكن شفه وجد قديــم
رسول اللـه يـا أملي المرجى
وأنت المنقـذ الهادي العظيم
أبثك سيدي قهـرا وظلمــا
وقـد كثرت بساحتنا الهمــوم
فهل تصفو الحياة بغيـر دين
وهل غير الرسول لنا زعيم
فلا والله ما طابت حيـاة
ولا عيش يطيـب ويستقيم
بغير شريعة الإسلام نهجا
وقـرآنا يعمرها يقيم
ففيها تسعد الدنيـا وتحيا
نفوس لا يـدكـرها أثيـم
وإن العيش في الإسلام صفو
ولا يصفو اذا حكم الزنيم
فيا من يبتغي عيشا رغيـدا 
مباديء ديننـا فيها النعيم
وحارب منهج الكفــار سعـيـا 
الى الرحمن ينصرك الرحيم
فكل منهاج الدنــيا ضـلال 
سوى الإسلام منهجـه قويـم
 
 
الهوامش والمصادر
 
1- بحوث ندوة الأدب الإسلامي / الرياض 16/ 7/ 1405 هــ
2- نصوص من الشعر الإسلامي والأموي /20 – د. نوري القيسي وآخرين     بغداد 1991
3- السنن الكبرى 10 / 239 وجامع الأحاديث 8/ 322 والبخاري في التاريخ الكبير 5/304
4- موقف الأدب الإسلامي من المذاهب الأدبية المعاصرة / مجلة الأدب
     الإسلامي / المجلد الأول / العدد الرابع /1994
5- ينظر : كتابنا / القصيدة الإسلامية وشعراؤها المعاصرون / الإسكندرية
           2004
6- موقف الأدب الإسلامي من المذاهب الأدبية المعاصرة /3
7- النقد الأدبي ( أصوله ومناهجه ) 20 / سيد قطب
 8- في الأدب الإسلامي / 25 /د . وليد قصاب / 1998
 9- الأدب الإسلامي بين أنصاره ومعارضيه "بحث " ضمن بحوث ندوة
      الأدب الإسلامي / الرياض / 1405 هــ
10- المفهوم المتميز للأدب الإسلامي / مجلة الأدب الإسلامي / العدد
      الخامس والعشرون /1421 هـ
11- الغايات المستهدفة للأدب الإسلامي /173 – د . عماد الدين خليل
       عمان / 2000
12- منهج الفن الإسلامي /20 محمد قطب
13- نقلا عن كتاب في الأدب الإسلامي / 176
14 – ينظر : كتابنا حديثة والنواعير / بغداد /1997 والقصيدة الإسلامية 15- صحيح مسلم 7/49 وابن ماجة 2/ 410
16- في الأدب الإسلامي /102
17- نفسه / 36
18- الأدب الإسلامي بين أنصاره ومعارضيه ( ضمن بحوث ندوة الأدب
       الإسلامي /102
19- المشكاة / العدد /14/ 123
20 – لسان العرب ( لزم )
21 – في الأدب الإسلامي / 91
22 – مجمع الزوائد 5/ 207
23 – في الأدب الإسلامي / 105
24 – أدب الأطفال ( أهدافه وسماته ) 103 – د. نجيب الكيلاني
25 – مدخل الى دراسة الأدب الإسلامي / 33 – د . نجيب الكيلاني
26- مجلة الأدب الإسلامي ( العددان السادس والسابع والعشرون )
       1421 هــ 2001
27- مهمة الشاعر في الحياة / 11 سيد قطب
28- عيار الشعر / 10
29- في الأدب الإسلامي / 103
30- الالتزام في الشعر العربي /50 د. أحمد أبو حاقة – دار العلم للملايين
31 – الإسلامية / 35 – د نجيب الكيلاني
32 – ديوانه (تحقيقنا ) 20 – بفداد 1981
33- الشعر والشعراء 1/ 305
34- ديزانه / 123
35- الوساطة / 64 وأخبار أبي تمام / 372
36- عيار الشعر / 10
37- نقد الشعر /65
38- سر الفصاحة /368
 

غاية الموقع.

فواصل بسملة 2012 بسملة متحركة 2012 ,بداية مواضيع متحركة 2012




أحبِّي اللغة يا ابنتي ؛

لأنَّ من يحب يعرف طبع من أحب ,

فإذا أحببتِ اللغة باحت لكِ بأسرارها



الساعات المكتبية



الساعات المكتبية الفصل الدراسي الأول للعام الجامعي 1436/1435هـ

الأحد : الأولي والثانية.الخميس : الأولي والثانية.

http://www.timeanddate.com/worldclock/fullscreen.html?n=214


مفهوم الإرشاد الأكاديمي

 

 

 

 

مفهوم الارشاد الأكاديمي


يمثل الإرشاد الأكاديمي ركنًا أساسيًا ومحوريًا في النظام التعليمي، حيث يعد استجابة موضوعية لمواجهة متغيرات اجتماعية واقتصادية وإنسانية في صلب النظام وفلسفته التربوية، علاوة على كونه يستجيب لحاجات الدارس ليتواصل مع التعليم الجامعي الذي يمثل نمًاء وطنياً ضرورياً لتحقيق متطلبات الذات الإنسانية في الإبداع والتميز.

ويتمثل الإرشاد الأكاديمي في محوري العملية الإرشادية: المؤسسة التعليمية والطالب، ويعزز هذا الدور المرشد الأكاديمي المختص الذي يعمل من خلال وحدة الإرشاد الأكاديمي طيلة السنة الأكاديمية. وتتكامل عملية الإرشاد الأكاديمي بوعي وتفهم جميع أطراف العملية الإرشادية؛ بهدف توجيه الطالب إلى انسب الطرق لاختيار أفضل السبل بهدف تحقيق النجاح المنشود والتكيف مع البيئة الجامعية.

ويتحقق هذا الهدف عن طريق تزويد الطلبة بالمهارات الأكاديمية المتنوعة التي ترفع من تحصيلهم الدراسي ومناقشة طموحاتهم العلمية، كما يتضمن أيضاً توعية الطلبة بلوائح وقوانين الجامعة، كل ذلك من خلال خدمات إرشادية متنوعة كالإرشاد الأكاديمي الفردي والبرامج الإرشادية والاستشارات المختلفة.

كما يساعد الإرشاد الأكاديمي الطلاب علي بلورة أهدافهم واتخاذ القرارات المناسبة المتعلقة بمستقبلهم الأكاديمي والمهني عن طريق الاستفادة القصوى من جميع الإمكانيات والبدائل المتاحة.

ويعمل الإرشاد الأكاديمي باستمرار على تبسيط وتسهيل الإجراءات الإدارية بهدف تقديم أفضل الخدمات وأجودها للطالب في زمن قياسي وفق معايير الجودة الشاملة التي تسعى إليها الكلية في ظل ازدياد وسائل الاستثمار في المشاريع التعليمية والفكرية والبحث العلمي.

أرقام الاتصال

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20120926/20120926004426_93373.jpg

تليفون العمل :3821

الإيميل:drabirbadwy@yahoo.com

 

يوتيوب للجامعة

 

ويكيبيديا:كيويكس


http://wen.ikipedia.org/wiki/ar:

Wikipedia-logo-v2-en.svg

موقع الجامعة علي تويتر

نظام جسور

الدليل التعريفي للطالبة

مهرجان القراءة

مهرجان القراءة للجميع
إيماناً من الكلية بأهمية القراءة والمطالعة التي تمثل سلاح الأمة المعطل لما لها من بالغ الأثر في الارتقاء بفكر الأمة بادرت أمانة النشاط الطلابي بمبادرة جديدة لنشر الوعي الثقافي والفعاليات الثقافية فضمنت خطة النشاط لهذا الفصل مشروع القراءة للجميع ساعية لترغيب الطالبات وحثهن على القراءة بأسلوب شيق ومحبب وتنمية عادة القراءة لتكون عادة مكتسبة في مختلف العلوم النافعة وانطلقت ف...عاليات مشروع القراءة للجميع يوم السبت 17/4/1433هـ.

وتميز قسم اللغة العربية بمشاركته في تفعيل مشروع القراءة فوجه الدعوة لجميع وحدات و أقسام الكلية طالبات و أعضاء لحضور البرنامج القراءة للجميع يوم الأربعاء 21/4/1433هـ فساهمت طالبات قسم اللغة العربية في تنظيمه والإعداد له وأشرفت عليه منسقة القسم د. عبيرعبد الصادق بدوي  وبمتابعة من رئيس قسم اللغة العربية د. فهد الملحم.

فبدأ البرنامج بتلاوة من القرآن الكريم ثم قدمت كل من الطالبتين نسيبة السليمان ومها العازمي عرضين عن القراءة تناولا أهمية القراءة وفائدتها و أهمية القراءة للأطفال. وشاركت طالبات القسم بإعداد مطويات و مجسمات وأعمال متنوعة تعبر عن القراءة و أهميتها. كما تم وضع ركن لعرض بعض الكتب والملخصات لبعض منها. وشهد نشاط قسم اللغة العربية حضورا واسعا من منسوبات الكلية.

ولم تكتف الكلية بتنفيذ المشروع لطالباتها فخلال زيارة للمدرسة الابتدائية الخامسة يوم الإثنين 19/4/1433هـ نفذت طالبات الكلية مسابقات ثقافية كانت جوائزها مجموعة من القصص المناسبة.

وفي استطلاع لآراء الطالبات عبرن عن شكرهن على اختيار مثل هذه البرامج وقدمن اقتراحاتهن بأن تقام مسابقات متنوعة كمسابقة استيعاب المقروء , وقراءة في كتاب, وإقامة ورش عمل للقراءة بأنواعها.
See More

كلية بلا مخالفات

ضمن خطة الكلية التوعوية أقامت كليةُ التربيةِ بالزلفي ممثلة بوحدة التوجيه والإرشاد حملةً توعويةً تحت شعار ( كلية بلا مخالفات ) ولمدة أسبوع كامل ، استهدفت الحملةُ توعيةَ الطالبات بأهمية المحافظة على الكلية , وصيانة مرافقها , وممتلكاتها ؛ لأنَّها تُمَثِّل مرفقاً هاماً , وصرحاً شامخاً للعلم والتعلم ، كما استهدفت الحملةُ نَقْدَ بعضِ السلوكيات الخاطئة التي قد تصدر من بعض الطالبات أثناء المحاضرات وأثناء الفسح ، ونشر ثقافة المحافظة على منظر الكلية الجميل الذي خرجت به بعد أعمال الترميمات وإعادة التأهيل , وبيان ماوفرته الجامعة - مشكورةً - في سبيل إظهارها بالمنظر الذي يليق بالطالبة الجامعية , وتوفير البيئة الجامعية من تجهيزات ومقرات ومعامل وقاعات , وقد استمرت الحملةُ لمدةِ أسبوعٍ كاملٍ شاركتْ فيه كل أقسام الكلية ووحداتها الإدارية والأكاديمية ومن المبني الإضافي شارك قسمي اللغة العربية واللغة الإنجليزية ، واشتملت على محاضراتة   ومطويات ونصائح إرشادية .




ذكرالله

كلمة الله لتزين الموضوع متحركة

تسبيح

كن مع الله

دعاء

 

قناتي على اليوتيوب

C:fakepathصورة اليوتيوب.jpg

استفسار

صدقة

عطاء الله

يا رب

 

يارب

سنتنا

أختى حافظى على صلاة الفجر

سيد الإستغفار

تحية

صورة دعاء شكر متحركة

عفو الله

صورة ايها الراجى عفو ربه

القرآن الكريم

صور احاديث اسلامية عن فضل قراءة القران

الكتابة فن

شكر

 

يا من تصفحت موقعي

حكمة اليوم والغد

من القرآن الكريم

العلم نور

روعة الكون

د/ عبير عبد الصادق ترحب بكم

كلام الورد

د / عبير عبد الصادق

لغة القرآن

الله نور

ذكر الله

حب الله

كلمتان

فيس بوك

الأدب

سن القلم

 

  تحت سن القلم يصنع مستقبل الأمم

رجاء

الإسلام

دعاء

شاعرك المفضل

تذكر

إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها

وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها.


ادع لوالديك

الزلفي بعد الأمطار

كلمات لها معني

كلمة التوحيد

دعاء

<iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/Tv0y63FinJw" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

من الحكم

دعاء

وسام

أسماء الله الحسني

حكمة

تدبر

كن مع الله

منظر طبيعي

<iframe width="560" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/RE5UxAvL1dI" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

حديث

اجمل اسلاميه 2012اجمل اسلاميه 2013

بك أستجير

خطوط وعبارات اسلامية جميلة 2012

الرصيد

متحركة

عمل ابن آدم

متحركة

سبحان الله

من الطبيعة 1

من الطبيعة 2

صور طبيعيه متحركه روعه

من الطبيعة3

صور طبيعيه متحركه روعه

من الطبيعة 4

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 5

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 6

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 7

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 8

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة10

العفو عند المقدرة

ربيع القلب

نونية بن زيدون


الصبر

أذكار الصباح

سراج

ربي

محمد ص

دراسات وأبحاث

صفحتي





أحلي من النور

الصورة الرمزية fadia aly

تلاوة القرآن الكريم

 

السنة

السباق

ثبت قلبي

عملك

من أقوال أبي حامد الغزالي

صورة توقيع حور مقصورات في منتديات فتكات

الحمدد للله

القلب

دعاء

من أقوال ابن تيمية

وسائط دينية 2012 رسائل دعاء متحركة 2012

من كل قلبي

 

 

 

طالبتي طالبات الفرقة الرابعة

 

الجواهر الخمس

 

جواهر جوهرة تمتلك انت؟ 

 

الـجـــوهره الأولى

الاستغفار ..

كم مره في اليوم نستغفر الله فيها ؟؟!

10 ؟؟ 20 ؟؟ أم اقل أم أكثر ؟؟!

كثير منا يجهل ثمرات الاستغفار !

فقد جعل الله الاستغفار ملجأ لكل ضائقة بالمرء


قالـ ابن تيميه - رحمه الله - :

إن المسألة لتغلق علي فأستغفر الله ألف مرة أوأكثر أوأقل

فيفتحها الله عليّ الاستغفار يفتح الأقفال

فلنملأ أوقاتنا و دقائق عمرنا بالاستغفار
فما أسهله من عمل و ما أعظمه من أجر
خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـ ج ـــوهره الثانيه

مصادقة الفجر..

هذا الوقت العظيم الذي يغفل عنه الناس

قلما نجد من يجاهد نفسه على الاستيقاظ

بعد صلاة الفجر يذكر الله

أقلها أن يقرأ أذكار الصباح حتى طلوع الشمس

و يختم بركعتي الضحى !

فياله من أجر عظيم نكسبه في هذا الوقت

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـجـــوهره الثالثه

قراءة القرآن ..

هذا الكتاب الذي فيه عزنا فلنعطه من وقتنا

ليمنحنا الشفاعه يوم القيامه

ورد بسيط نقرأه كل يوم

يبعدنا عن النار بإذن الله

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟


الـجـــوهره الرابعة

ركعتين في جوف الليل ..

و هذه التي يغفل عنها الكثير مع قدرتهم عليها

ركعتنان لا غير

ركعتان تذكر فيها الله و الناس في لهو

ركعتان تستحضر فيها قلبك

هذه الركعتان لن تأخذا من وقتك 5 دقائق

أدِ إلى الله ركعتين تقربك منه

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـجـــوهره الخامسة

الصدقه ..

خير الأعمال و أدومه .. إن قل

فلا تستهن به ما دمت عليه مداوماً

" فصدقة السر تطفئ غضب الرب "

كثيره هي ..

الـــجـــواهر في حياتنا التي نجهلها أو نتجاهلها

هي أثمن من جواهر الدنيا و أسهلها نيلاً

و أعظمها نفعاً

فلنجمع من هذه الجواهر ما استطعنا

عسى ان تكون في ميزان أعمالنا يوم القيامه

ولكن اي جوهرة تملك انت ؟؟

تقبل الله منا ومنكم سائر الاعمال الصالحه
ارجو الدعاء لى بظهر الغيب
وجزاكم الله خيرا

الحياء

طµظˆط±ط© طھظˆظ‚ظٹط¹ the flower ظپظٹ ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظپطھظƒط§طھ

الاعتصام بالله

الوحدة

لاتحزن

دعاء

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

الحمد لله

الأخوة

الدنيا والأخرة

أذكار الصباح والمساء

اذكار الصباح والمساء

القرآن الكريم

الإيجابيات في الحياة

سكينة القلب

لن تضلوا ابدا

الحياة

الزمان

العقل

عفوك يا رب

آراء في الموقع

السلام عليكم سررت جدا بموقعكم الأكاديمي الإبداعي آملا متابعة مدونتي http://ananaqd.blogspot.com/2012/07/blog-post_9939.html (انا ناقد إذن انا إنسان) مع التقدير أخوكم د.عماد الخطيب جامعة الملك سعود

آراء في الموقع


Inboxx

خديجة أحمد على حسن‎ eservices@mu.edu.sa
Apr 2
to me


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذتى الحبيبة كيف حالك ؟؟ أتمنى من الله لكِ كل خير بعثت لى آلاء بهذا الموقع فوجدته رائعآ وكيف لا واسمك يتصدر صفحته ... استمتعت كثيرآ بكل ماكتبتِ هنا وبكل ما قلتى زمانآ وغبطت هؤلاء الطالبات على استحواذهم لجوهرة ثمينة قلما يجود الزمان بمثلها ... أقوم الآن ببحث بعنوان "شعرابن الأبّار البلنسى دراسة موضوعية فنية " وما ذاك إلا لتأثرى بالأدب الأندلسى ومن درسته لى فلقد كانت قمة فى الأخلاق والمادة العلمية ... دكتورة عبير أنا والله لن أنساكِ أبدآ وسأهدى كل شىء أنجزه لكِ فأنتِ ملهمتى الأولى ... أرجوا الله أن يوفقكِ ويرزقك خيرى الدنيا والآخرة وأن يبارك لكِ فى زوجك وبناتك وأن نراك فى كليتنا تكسبيها مزيدآ من التألق والرفعة .. دمتِ شامخة وإلى العلياء واصلة خديجة أحـــمد على اسكندرية .

آراء في الموقع

تحيةعطرة ممزوجة بالود والاحترام لاستاذي الدكتورعبير عبد الصادق امابعد :استاذي الكريم أنا طالب ماجيستير من جامعة الجزائر مطالب بانجاز بحث بعنوان:منهج البحث البلاغي عند يحيى بن حمزة العلوي وانا اعاني من قلة المراجع لاتمام هذا البحث فارجو منك ان تساعدني ببعض العاوين او المقالات كما ان هناك رسالةفي جامعةالقاهرة قد ادرجتها في منتداك المحترم ضمن رسائل الماجيستير بعنوان العلوي صاحب الطرازومكانمته بين علماءالبلاغة فاذا كان بامكانك ان ترسلها فساكون لك من الشاكرين الداعين للك بالصحةوالعافيةوطول العمر وحسن العمل كما ارجوالاتبخل على بنصائحك والسلام عليكم ورحمةالله

الصبر

يا رب

نور القرآن

 

             اللهم نور قلبي بالقرآن

 

لامة محمد((ص))

من دعائه ((ص))

من دعائه ((ص))2

من دعائه ((ص))3

من دعائه ((ص))4

من دعائه ((ص))5

التوكل علي الله

السلام

خلفيات وصور اسلاميه للجهاز احدث

الله

خلفيات وصور اسلاميه للجهاز احدث

اللهم

 

اللَّهُمَّ أَغْنِنِي بِالعِلْمِ ، وَزَيِّنِّي بِالحِلْمِ ، وَأَكْرِمْنِي بِالتَّقْوَى ، وَجَمِّلْنِي بِالعَافِيَةِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمَ الخَائِفِينَ مِنْكَ ، وَخَوفَ العَالِمِينَ بِكَ ، وَيَقِينَ المُتَوَكِّلِينَ عَلَـيْكَ ، وَتَوَكُّلَ المُوقِنِينَ بِكَ ، وَإِنَابَةَ المُخْبِتِينَ إِلَيْكَ ، وَإِخْبَاتَ المُنِيبينَ إِلَيْكَ ، وَشُكْرَ الصَّابِرِينَ لَكَ ، وَصَبْرَ الشَّاكِـرِينَ لَكَ ، وَلَحَاقاً بِالأَحْيَاءِ المَرْزُوقِينَ عِنْدَكَ.
اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الهُدَى وَالسَّدَادَ .
**********************************

موقع للكتب العربية


http://www.almaktba.com" target="_blank">http://www.almaktba.com/gfx/banners/banner1.gif" border="0">

موقع للكتب العربية

موقع للدراسات والاطلاع

موقع للدراسات والاطلاع

عناويين مكتبات مهمة

مكتبة الملك فهد الوطنية
عنوان الموقع :
http://www.kfnl.org.sa/

مكتبة الأمارات الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.cultural.org.ae/E/library.htm

المكتبة الوطنية التونسية
عنوان الموقع:
http://www.bibliotheque.nat.tn/

المكتبة الوطنية اللبنانية
عنوان الموقع:
http://www.baakleennationallibrary.com/

مكتبة الأسد الوطنية
عنوان الموقع :
http://www.alassad-library.gov.sy/

دار الكتب الوطنية الليبية
عنوان الموقع:
http://www.nll.8m.com

مكتبة اسكتلندا الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.nls.uk

مكتبة ويلز National Library of Wales
عنوان الموقع:
http://www.llgc.org.uk

المكتبة البريطانية الوطنية Britsh Library
عنوان الموقع:
http://portico.bl.uk

مكتبة الكونجرس Library of Congress
عنوان الموقع:
http://lcweb.loc.gov

مكتبة فلندا الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.lib.helsinki.fi/english

مكتبة ماليزيا الوطنية
عنوان الموقع:
Malaysia-National Library
http://www.pum.my
مكتبة تايوان الوطنية National CentralLibrary-Taiwan
عنوان الموقع:
http://www.ncl.edu.tw

مكتبة كازاخستان National Library of the Republic of Kazakhstan
عنوان الموقع:
http://www.nlrk.kz/index_e.htm

مكتبة تركيا الوطنية National Library of Turkey
عنوان الموقع:
http://mkutup.gov.tr/index-eng.html

مكتبة الدانمارك الوطنية Gabiel-Gateway to Europe's National Libraries
عنوان الموقع:
http://portico.bl.uk/gabriel

المكتبة الكندية الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.nlc-bnc.ca

راجية من الله أن يكون فيها فائدة لكم جميعاً.
تحياتي.

 

مواقع مكتبات جامعية

أولاً : مكتبات جامعية : 

مكتبة جامعة أم القرى " مكتبة الأمير عبد الله بن عبد العزيز"
عنوان الموقع:
http://www.uqu.edu.sa/lib/

مكتبة جامعة الملك سعود "مكتبة الأمير سلمان المركزية" عنوان الموقع:http://www.ksu.edu.sa/library/PrinceSalman.html

مكتبة جامعة الملك فيصل
عنوان الموقع:
http://www.kfu.edu.sa/library/lib.asp

مكتبة جامعة الملك عبد العزيز
عنوان الموقع:
http://www.kaau.edu.sa/newkaau/library.asp

مكتبة جامعة الإمارات
عنوان الموقع:
http://www.libs.uaeu.ac.ae/

مكتبة جامعة زايد
عنوان الموقع:
http://www.zu.ac.ae/library/

مكتبة جامعة الشارقة
عنوان الموقع:
http://www.sharjah.ac.ae/library/

مكتبة الجامعة الأمريكية بدبيعنوان الموقع:

http://www.aud.edu/library/index.htm
مكتبة جامعة عجمان
عنوان الموقع:

http://www.ajman.ac.ae/aust/index.htm
مكتبة كلية العين للابنين
عنوان الموقع:
http://aam.hct.ac.ae/aam/library/index.html

مكتبة جامعة العلوم التطبيقية الأهلية
عنوان الموقع:
http://web.asu.edu.jo/facilities/library/index.htm

مكتبة الجامعة اللبنانية الامريكية
عنوان الموقع:
http://www.lau.edu.lb/libraries/index.html

مكتبة جافت التذكارية بالجامعة الامريكية ببيروت
عنوان الموقع:
http://wwwlb.aub.edu.lb/~webjafet/

مكتبة ساب الطبية بالجامعة الامريكية ببيروت
عنوان الموقع:
http://wwwlb.aub.edu.lb/~websml/

مكتبة جامعة الحجازيين
عنوان الموقع:
http://www.haigazian.edu.lb/library/

مكتبة جامعة بيروت العربية
عنوان الموقع:
http://www.bau.edu.lb/librariesa.html

مكتبة عاطف دانيال بجامعة بلاماند
عنوان الموقع:
http://www.balamand.edu.lb/Library/index.html

مكتبة جامعة الأردن
عنوان الموقع:
http://www.ju.edu.jo/resources/index.htm

مكتبة جامعة اليرموك عنوان الموقع:
http://library.yu.edu.jo/

المكتبة المركزية لجامعة المنصورة
عنوان الموقع:
http://www.mans.eun.eg/libr/defult.htm

مكتبة جامعة الاسكندرية
عنوان الموقع:
http://www.auclib.edu.eg/

المكتبة المركزية بجامعة المنصورة
عنوان الموقع:
http://www.mans.eun.eg/libr/defult.htm

مكتبات جامعة اسيوط
عنوان الموقع:
http://193.227.62.6/libraries/aunlibraries.html

مكتبة جامعة البحرين
عنوان الموقع:
http://libwebserver.uob.edu.bh/assets/

مكتبة جامعة الخليج العربي
عنوان الموقع:
http://www.agu.edu.bh/arabic/library/index.htm

مكتبة جامعة الجزائر
عنوان الموقع:
http://www.univ-alger.dz/bu/acceuil.htm

مكتبة جامعة الكويت
عنوان الموقع:
http://kuc02.kuniv.edu.kw/~kulib/

مكتبة جامعة الخرطوم
عنوان الموقع:
http://www.sudan.net/uk/libr.htm

مكتبة جامعة البيان
عنوان الموقع:
http://www.fatcow.com/404.html

مكتبة الحفيد بجامعة الأحفاد للبنات
عنوان الموقع:
http://www.ahfad.org/library/

مكتبة جامعة القدس
عنوان الموقع:

http://www.alquds.edu/library/

مكتبة جامعه بير زيت
عنوان الموقع:
http://home.birzeit.edu/librarya

مكتبة جامعة بيت لحم
عنوان الموقع:
http://www.bethlehem.edu/centers/library.shtml

مكتبة جامعة السلطان قابوس
عنوان الموقع:
http://www.squ.edu.om/

مكتبة جامعه ادنبرهع
نوان الموقع:
http://www.lib.ed.ac.uk/

موقع مكتبة جامعة كانبيرا باستراليا.
عنوان الموقع:
http://library.canberra.edu.au/spydus.html

مكتبات جامعة كاليفورنيا
عنوان الموقع:
http://www.lib.uci.edu/

المكتبة الإلكترونية لجامعة ت**اس
عنوان الموقع:
http://www.lib.utexas.edu/

مكتبة جامعه كراديف
عنوان الموقع:
http://www.cardiff.ac.uk/index.html

مكتبة جامعة سيدني
عنوان الموقع:
http://www.library.usyd.edu.au

خدمات جامعة ديمونتفورد المكتبية والمعلوماتية
عنوان الموقع:
http://www.library.dmu.ac.uk

مكتبة جامعة اسطنبول
عنوان الموقع:
http://www.ibun.edu.tr

مكتبة الجامعه الأمريكية في القاهرة
عنوان الموقع:
http://lib.aucegypt.edu

مكتبة جامعة كمبريدج
عنوان الموقع:
http://www.lib.cam.ac.uk

مكتبة جامعة آلبورج Alaborg University
عنوان الموقع:http://www.aub.auc.dk

Duke University Libraries
مكتبات جامعة ديوك
عنوان الموقع:
http://www.lib.duke.eduStanford University Libraries

مكتبات جامعة ستافورد
عنوان الموقع:http://www-sul.stanford.edu Purdue University Libraries

مكتبات جامعة برديو
عنوان الموقع:
http://thorplus.lib.purdue.eduOxford

University Libraries
مكتبات جامعة أ**فورد
عنوان الموقع:
http://www.lib.ox.ac.ukPrinceton University Library

مكتبة جامعة برنستون
عنوان الموقع:
http://libweb.princeton.eduPennsylvania University Library

مكتبة جامعة بنسل فينيا
عنوان الموقع:
http://www.libraries.psu.eduIndiana University Libraries

مكتبات جامعة أنديانا
عنوان الموقع:
http://www.indiana.edu/~libweb/index.php3Yale University Library

مكتبة جامعة يالي
عنوان الموقع:
http://www.library.yale.eduColumbia University Libraries

مكتبات جامعة كولومبيا
عنوان الموقع:
http://www.columbia.edu/cu/lwebOhio University Libraries

مكتبات جامعة أوهايو
عنوان الموقع:
http://www.library.ohiou.eduYork University Libraries

مكتبات جامعة يورك
عنوان الموقع:
http://www.library.yorku.caHarvard University Libraries

مكتبات جامعة هارفارد
عنوان الموقع:
http://lib.harvard.eduCentral Michigan University Libraries

مكتبات جامعة سنترال متشقن
عنوان الموقع:
http://www.lib.cmich.edu Michigan University Library

مكتبة جامعة ميشقان
عنوان الموقع:
http://www.lib.umich.eduUniversity of Wisconsin-Madison Libraries

مكتبات جامعة ويسكونسين ماديسون
عنوان الموقع:
http://www.library.wisc.edu Australian University Libraries

مكتبات الجامعة الاسترالية
عنوان الموقع:
http://www.anu.edu.au/caul/uni-libs.htmNorthwestern University Library

مكتية جامعة نورث ويستن
عنوان الموقع:
http://www.library.northwestern.eduUK

Higher Education &Research Libraries

مكتبات التعليم العالي والبحث - بريطانيا
عنوان الموقع:
http://www.ex.ac.uk/library/uklibs.htmlQueen's University Library-Canada

مكتبة جامعة الملكة – كندا
عنوان الموقع:
http://library.queensu.caHebrew University Libraries

مكتبات جامعة هبريو
عنوان الموقع :
http://www.huji.ac.il/unew/subbar7m.html

 

صحيفة جامعة المجمعة للتواصل

حكمة اليوم

حكمة العمر

أماكن مشرفة

العلماء في حكم عباءة الكتفمعجزات القران الكريم بالصورقصص عجيبه ومعجزات

أماكن مشرفة

زمزم قصصفيديو مصور من داخل الكعبة المشرفة معجزات مكة و

أماكن مشرفة

تحققة بفضل الستغفارمعجزات الرسول مع الشياطين والجنمعجزات الله في ماء

أماكن مشرفة

الرسول صور مكة مباشر صور مكة صور مكة الان صور

أماكن مشرفة

الكعبة المشرفة معجزات القران صور معجزات البابا كيرلس صور معجزات

أماكن مشرفة

الكعبة في المنام صور المشرفة المقيمة صور المشرفة حمص صور

أماكن مشرفة

المشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

الحياة ساعة

الإستغفار

MMS ~

القرآن

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

مواقع نافعة

مواقع نافعة

مواقع نافعة

مع الحبيب (ص)

توكلت علي الله

اللهم

فداك يارسول الله

صوت رائع

الفردوس المفقود

المكتبة الصوتية للقرآن الكريم

تفسير الشعراوي

مكتبة لتحميل الكتب

موقع الشيخ محمد العثيمين

مكتبة الصوتيات

جديد

الحكمة من روائع الشعر

من أقوال الأدباء

ملتقي

المؤتمر الدولي الأول لجامعة المجمعة



المؤتمر الدولي الأول
لجامعة المجمعة


القصص الطيب

خدمة اختصار الرابط

http://mu.sa/http://mu.sa/

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20130421/20130421190108_82010.png

أحسن القصص

القصة القرآنية

القبول بنظام التجسير

المكتبة الرقمية السعودية

أفضل الأماكن

من روائع الأدب العربي



‎روائــع الادب الــعــربــي‎
قصة الرجل الذي كان يكرهه اهل قريته..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومات وليس له الا ولد واحد.. ولم يأتِ احد ليمشي في جنازته…
فجره ابنه الى الصحراء ليدفنه.. فرآه اعرابي يرعى الغنم..
فاقبل عليه.. وسأله اين الناس؟ لم تدفن اباك وحدك؟
فما شاء الابن ان يفضح اباه.. وظل يردد: لا حول ولا قوة الا بالله.

فهم الاعرابي.. ومد يده يساعد الابن ليدفن اباه..
ثم رفع يده الى السماء وظل يدعو في سره..
ثم ترك الابن وغادر الى غنمه..

وليلتها.. حلم الابن بأبيه.. ورآه ضاحكا مستبشرا
في الفردوس الاعلى.. فتساءل من الدهشة:
ما بلغك يا ابي هذه المنزلة؟ فقال: ببركة دعاء الاعرابي.

واصبح الابن يبحث عن الاعرابي في لهفة..
ومشط الصحراء كلها حتى وجده.. فامسك بتلابيبه يصيح:
سألتك بالله ما دعوت لوالدي على قبره؟
فقد رأيته في الفردوس الاعلى..
هنا.. اجابه الاعرابي: يا ولدي..
لقد دعوت الله دعوة العبد الذليل.. وقلت له:
اللهم.. اني كريم.. اذا جاءني ضيف اكرمته..
وهذا العبد ضيفك.. وانت اكرم الاكرمين!!

إذن ليست الذرية.. وليست الاموال..
وليست كثرة الاعمال الصالحة.. فقط
انما هي صدق العهد مع الله..
من اي باب تشاء.. وبأي عمل تتقن
مما قرأت واعجبني ............


فيس بوك العربية

فنون العربية

http://www.arabo.com/

Arabic Search Engine & Arab Sites Directory

تويتر

أخبار العربية


https://twitter.com/AlArabiya_Brk

أخبارالعربية

http://www.alarabiya.net/

وزارة التعليم العالي علي تويتر

https://twitter.com/_KSU

اللوائح والأنظمة


http://mu.edu.sa/ar/65

مستودع الأصول الرقمية

http://dar.bibalex.org/

webpages/searchresults.jsf#

رابط مهم

القبول الإلكتروني - طالبات

أدب جوال

القصة

سورة البقرة

ملتقي جامعتنا طريق تنميتنا

البرنامج العلمي بملتقى جامعتنا طريق تنميتنا

http://www.zulfi-city.com/vb/showthread.php?s=9a0f2b64872dcec96f35fdd592114850&t=18132

نظام جسور

http://elc.edu.sa/

موقع مقالات

http://articles.islamweb.net/media/images/Logo.png

المكتبة الإسلامية

http://library.islamweb.net/newlibrary/index.php

http://library.islamweb.net/newlibrary/images/bg_Article.jpg

الأعمال الطيبة

إن قطرات الماء حين تتراكـــم 

تشكل في النهاية بحراً ..


كذلك الأعمال الطيبة حين تتراكــم 

تجعل الانسان شخصاً عظيماً


النار لاتطفئها النار .. وإنما الماء ..

وكذلك الغضب لا يطفئه الغضب .. 

إنما الحب والغفران والتسامح..


احبــــــــــــك يا اللــــــــــــه



كن جميلا

مواقع أعضاء هييئة التدريس

http://faculty.mu.edu.sa/


http://faculty.mu.edu.sa/public/faculty/index/images/faculty_header_logo.pn

الأدب العربي

http://r15.imgfast.net/users/1511/47/36/08/avatars/21-95.jpg

موقع علي أحمد باكثير

http://bakatheer.com/images/header.jpg

موقع رابطة أدباء الشام

/http://http://www.odabasham.net/

إسلام أون لاين

http://islamonline.net/ar


http://islamonline.net/ar/wp-content/themes/islamonline47/images/logo.png

إسلام أون لاين

http://islamonline.net/ar


http://islamonline.net/ar/wp-content/themes/islamonline47/images/logo.png

الأسلام اليوم

http://www.islamtoday.net/


http://www.islamtoday.net/newstyle/images/logo2.png

موقع القصة العربية

http://http//www.arabicstory.net/index.php


http://www.arabicstory.net/images/logo-5.jpg

موقع دار ناشري للنشر الإلكتروني

http://www.nashiri.net/

كنوز سورة الأنبياء

http://bawaba.khayma.com/media/k2/items/cache/32c2bfee790e49c093a0c22e10399cc8_XL.jpg

من قرأ سورة الأنبياء وتأمَّل دُرَرَها وكنوزها فإنَّه واجد فيها أكثر أدعية الأنبياء واستجابة الله تعالى لدعاء أولئك الأنبياء المرسلين عليهم الصلاة والتسليم. تعالوا بنا لكي نُطالع هذه الآيات ثمَ نذكر السبب في استجابة الله لدعاء الأنبياء.... * يقول الله تعالى في عدد من آيات هذه السورة الكريمة:
إقرأ المزيد...

موقع المسرح

http://www.al-masrah.com/

موقع ضفاف

http://www.difaf.net/

نادي الأدب

http://www.nadiadab.edunet.tn/images/clublitt.jpg

دعاء الهم والحزن

موقع الموسوعة العالمية للشعر

http://www.youtube.com/user/adabcom

http://i1.ytimg.com/i/dGw3GHZOVY0ZEO9KMSr2eQ/1.jp

موقع الوراق

http://www.alwaraq.net/images/alwaraqapp.gif

دعاء

متجر قرطبة للكتب الالكترونية

متجر قرطبة للكتب الإلكترونية, تحميل كتب , كتب مجانية, المكتبة العربية قرطبة

اقرأ كتابك اللاكتروني علي الآيفون والآيباد

قالوا عن الموقع

صفحة أكثر من رائعة ، أنتِ هو أنتِ معلمة نادرة قلّما يجود الزمان بمثلك .. بوركتِ أيتها الفاضلة ، كل الود

من الموقع:خديجة أحمد علي حسن

قالوا عن الموقع

وضعتم لنا الشهد الصافي أنا في أشد الحاجة إلى مثل هذا العلم الشافي الوافي إلا أنني لم أتمكن من التحميل لأن أغلب الكتب بنظامrarأوzipوأنا لا أملك هذه البرامج على حاسوبي تمنيت لو كانت بـ:pdfعلى العموم الشكر الجزيل لكم على هذا العمل الجبار تحياتي

من الموقع:منى وصلة

البث الإسلامي

ولله الأسماء الحسني

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20121012/20121012151814_12170.gif

قالوا عن الموقع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساءالخير انا طالبة لست من كليتكم لكن دخلت موقعك للاطلاع بحق الموقع مفيد جدا خاصةانه يزهو بالادب والشعر لاسيما اني أحبهما .... أحببت الموقع كثيرا ووضعته في قائمةالمهام لدي أحببت أن اشكرك دكتورة ^_^

من الموقع:جود

البريد الالكتروني

أماكن أثرية

alwaraq electronic library photolibrary

لائحة الدراسة

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20120502/20120502135327_58252.jpg

مواقع تهمك

http://www.gmodules.com/gadgets/proxy?refresh=86400&url=https://lh6.googleusercontent.com/-yd4VreIOLfE/TwFA3upKUnI/AAAAAAAACEM/ifyxFZyMQwo/s340/All%25252520in%25252520One%25252520Screen%25252520Shot.png&container=ighttp://www.gmodules.com/gadgets/proxy?r

efresh=86400&url=https://lh6.goog

leusercontent.com/-yd4VreIOLfE/Tw

FA3upKUnI/AAAAAAAACEM/ifyxF

ZyMQwo/s340/All%25252520in%

25252520One%25252520Screen

%25252520Shot.png&container=ig

القراءة نور

ابتسم

لاتغرب

لاتغرب

ربنا

ربنا

دعوة معرض الكتاب 1

دعوة معرض الكتاب 1

بنر كتاب اجاهات الأدب العربي الحديث

بنر

بنر2

C:fakepath20140516_014632.jpg

دعوة اليوم الوطني

دعوة اليوم الوطني

دعوة معرض اللغة العربية

دعوة دورة معرض اللغة العربية

دعوة دورة الفوتوشوب

دعوة سيمنار علمي

سيمنار علمي

سيمنار علمي

دعوة معايير جودة

C:fakepathشريحة4.JPG

دعوة معرض الكتاب 2

C:fakepathددد copy.jpg

اليوم العالمي للغة العربية .

C:fakepathشريحة2.JPG

دعوة البحث العلمي.

C:fakepathدعوة البحث العلمي بين الواقع والمأمول copy.jpg

رابطة الأدب الإسلامي .

http://www.adabislami.org/

http://www.adabislami.org/index.php

http://adabislami.org/news/1818

http://www.ustream.tv/channel/adabislami

http://www.adabislami.org/users/part


قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية .

http://adabislami.org/news/1818

http://adabislamiinfo.webhost4life.com/stats/esdar1/kamoos.jpg


الباحث العلمي

الباحث العلمي من Google


يوتيوب الجامعة

https://www.youtube.com/

يوتيوب الجامعة

https://www.youtube.com/

عمادة الجودة وتطوير المهارات

دليل الطالب في نظامD2L


  1. D2L Student Manua

رابط المصحف المجزأ

مصحف (عثماني) لكتابة آيات القرآن الكريم بالخط العثماني في برنامج

Majmaah Email for Students

<iframe width="200" height="113" src="https://www.youtube.com/embed/lW7Z6t2h8_w" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

Majmaah Email for Students

إحصائية الموقع

عدد الصفحات: 4844

البحوث والمحاضرات: 1122

الزيارات: 229902