د/ عبير عبد الصادق محمد بدوي

أستاذ الأدب المشارك بكلية تربية الزلفي

عمر بن عبد الله ب


عمر  بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي القرشي
 شاعر قريش وفتاها، وهو أحد شعراء الدولة الأموية ويعد عمر زعيم المذهب الفاحش (الأباحي)في التغزل على عكس الشاعر الأفضل في الغزل وهو جميل بن معمر ولقّب بـ جميل بثينه نسبة إلى أبنة عمه بثينه في القرن 1 للهجرة. (ولد في 643م(23هـ) وتوفي في 711م(93هـ) ). أبو الخطاب، هو أرق شعراء عصره، من طبقة جريروالفرزدق وأيضا الأخطل، ولد في الليلة التي توفي بها عمر بن الخطابسنة 23 هـ، فسمي باسمه وقال الناس بعد ذلك زهق الحق وظهر الباطل لشعر ابن ابي ربيعة المتحرر وتقى ابن الخطاب.

شب الفتى عمر على دلال وترف، فانطلق مع الحياة التي تنفتح رحبة أمام أمثاله ممن رزقوا الشباب والثروة والفراغ. لها مع اللاهين وعرفته مجالس الطرب والغناء فارسا مجليا ينشد الحسن في وجوه الملاح في مكة، ويطلبه في المدينةوالطائفوغيرهما.

رأى في موسم الحج معرض جمال وفتون، فراح يستغله " إذ يعتمر ويلبس الحلل والوشي ويركب النجائب المخضوبة بالحناء عليها القطوع والديباج". ويلقى الحاجّات من الشام والمدينة والعراق فيتعرف إليهن، ويرافقهن، ويتشبب بهن ويروي طرفا من مواقفه معهن. وشاقته هذه المجالس والمعارض فتمنى لو أن الحج كان مستمرا طوال أيام السنة:

ليت ذا الدهر كان حتما علينا كل يومين حجة واعتمارا

ومما يروى أن سليمان بن عبد الملكسأله: «ما يمنعك من مدحنا؟». فأجابه: «أنالا أمدح إلا النساء». و قد وصف في شعره النساء وطرائقهن في الكلام وحركاتهن وبرع في استعمال الأسلوب القصصي والحوار...و تتميز قصائده بالعذوبة والطابع الموسيقي. وقد تغنى كبار الموسيقيين في ذلك العصر بقصائد هذا الشاعر.[1]

جعل من الغزل فناً مستقلاً. وكان يفد على عبد الملك بن مروانفيكرمه ويقربه. كتب عمر ديوانا كله في غرض مدح النساء باستثناء ابيات قليلة في الفخر

كان عمر بن أبي ربيعة على جانب من الاعجاب بنفسه. وفي العديد من قصائده يصور نفسه معشوقا لا عاشقا والنساء يتهافتن عليه ويتنافسن في طلبه بل انه يتحدث عن «شهرته» لدى نساء المدينة وكيف يعرفنه من أول نظرة لان القمر لا يخفى على أحد:

قالت الكبرى أتعرفن الفتى؟ قالت الوسطى نعم هذا عمر قالت الصغرى وقد تيمتها قد عرفناه وهل يخفى القمر ويقول السيد فالح الحجية الشاعرالعراقي المعروف في كتابه (الموجز في الشعرالعربي) يمتاز شعر عمر بن ابي ربيعة بقدرته على وصف المراة وعواطفها ونفسيتها وهواجسها وانفعالاتهال وميلها إلى الحب والغرام وكل ما يتعلق فيها وبجمالها وحسنها والتعبيرالجاذب لها حتى قيل ما من امراة لحظت عمربن ابي ربيعة يتقرب منها ويصف لواعج حبه لها الا وقعت في شراك حبه) يقال أنه رُفع إلى عمر بن عبد العزيزأنه يتعرض للنساء ويشبب بهن، فنفاه إلى دهلك. وعندما تقدم به السن, أقلع عن اللهو والمجون وذكر النساء إلى أن توفي عام 93 هـ. غنى طلال مداح له مايلي :

قف بالطواف ترى الغزال المحرما حج الحجيج وعاد يقصد زمزما

عند الطـواف رأيتهـا متلثمـة للركن والحجـر المعظـم تلثمـا

أقسمت بالبيت العتيـق لتخبـري ما الاسم قالت من سلالـة آدمـا

الاسم سلمـى والمنـازل مكـة والدار ما بين الحجـون وغيلمـا

قلت عديني موعـداً أحظـي بـهي أقضي به ما قد قضاه المحرمـا

فتبسمت خجلاً وقالت يـا فتـى أفسدت حجك يا مُحـل المُحرمّـا

فتحرك الركن اليمانـي خشيـةً وبكا الحطيم وجاوبتـه زمزمـا

لـو أن بيـت الله كلّـم عاشقـاً من قبـل هـذا كـاد أن يتكلمـا)[2]

أرسلت هندا

أرسلت لما

أبت البخيلة

ألا يا هند

أشارت إلينا

أرقت ولم آرق

أيها العاتب

بانت سليمى

حن قلبي

طال ليلي واعتادني

طال ليلي فما

صرمت حبالك

من عاشق

نعق الغراب

كتبت تعتب امن ال نعم

ومن لسقيم

يا ثريا الفؤاد

    

 

 

من أشعاره غنت فيروزما يلي :

و لا قرب نعم إن دنت لك نافع ولا نأيها يثني ولا أنت تصبر

إذا جئت فأمنح طرف عينيك غيرنا لكي يحسبوا أن الهوى حيث تنظر و عمر بن أبي ربيعة يعتبر من أشهر شعراء الغزل في القرن الأول للهجرة.[3]

، ولم تكن العرب تقر لقريش بالشعر حتى نبغ ابن ربيعة فأقرت لها به، كما أقرت لها بالشرف والرياسة. وهو إن لم يُعد من أصحاب الطبقات فقد طارت له شهرة في الغزل يحسده عليها أكثرهم. واعترف له بالشاعرية كبار الشعراء أمثال الفرزدق وجرير، وجعل الغزل فناً مستقلاً يُعرف به صاحبه، بعدما كان غرضاً تابعاً لغيره من الأغراضفقد وقف الشاعر القرشي شعره على المرأة، فلم يقصد من المدح غير محاسنها، لا حسنات الرجال، فكان أتبع لها من ظلها لا تروقه الحياة إلا في مجلس حب ولهو ودعاب.
وشعره في المرأة لا يتميز عن غيره في ذكر محاسنها الخارجية فقد وصفها كما وصفها غيره، وأعطاها التشابيه المألوفة في عصره وقبل عصره، ولكنه يتميز بإدراك نفسيتها. وتصوير أهوائها وعواطفها، والتنبه لحركاتها، وإشاراتها، ومعرفة حديثها وطرق تعبيرها، فليست المرأة شبحاً غامضاً يتراءى في شعره، بل روح خافق الفؤاد مختلج بعناصر الحياة. وجاء القصص الغرامي عنده أوسع وأتمّ مما هو أستاذه امرئ القيس، فله قصائد نجد فيها القصة مستكملة الهيكل من تمهيد وعقدة وحل طبيعي على ما يتخللها من حوار لذيذ تشترك فيه أشخاصها، حتى ليخيل إليك أنك تقرأ قطعة تمثيلية تطالعك بأحاديث الحب ولغة المرأة

وما زال نجم المخزوميين يصعد أواخر العصر الجاهلي حتى أصبحت لهم شهرة مدوية في الجزيرة العربية , وخاصة هذا الفرع الذي نجم منه عمر, وكان آباؤه وأعمامه يعدون من سادة قريش الأولين , ومنهم هشام بن المغيرة والوليد بن المغيرة , وجده الذي كان بطلاً من أبطال قريش.
وكما تقدم اسم المخزوميين بالشجاعة تقدم أيضاً بالكرم وبذل المال , فقد كانوا من تجار مكة المثرين.
وفي هذه الأسرة يلمع اسم عبد الله بن أبي ربيعة وكان تاجراً موسراً وكان متجره إلى اليمن ,(وكانت مكة تسميه "العدللأنها كانت تكسوا الكعبة في الجاهلية بأجمعها من أموالها سنة ,ويكسوها هو من ماله سنة , فأرادوا أنه وحده عدل لهم جميعاً , وكان اسمه بجيراً , فلما أسلم عام الفتح سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله.
ويقول أبو الفرج : إنه كان لعبد الله عبيد من الحبشة يتصرفون في جميع المهن وكان عددهم كثير , وعرض على رسول الله أن يستخدمهم , ويستعين بهم , حين خرج إلى حنين , فأبى.
واستعمله الرسول صلى الله عليه وسلم على الجند ومخاليفها في اليمن , فلم يزل عاملاً عليها حتى قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه, واستعمله عثمان بن عفان رضي الله عنه أيضاً , وما زال والياً حتى توفي في أثناء حصاره عام خمسة وثلاثين.
وتزوج هذا الرجل المثري , الذي يقال أن رسول الله عليه السلام اقترض منه بضعة عشر ألفاً يستعين بها على قتال ثقيف , من امرأتين , الأولى حبشية نصرانية , جاء منها الحارث وكان صالحاً ديناً وخيّراً عفيفاً , واستعمله ابن الزبير على البصرة ثم عزله . وأما الثانية فأم ولد يقال لها مجد سبيت من حضرموت ويقال من حمير , وقد جاء منها بعمر.
وإذن فعمر يمني الأم قرشي الأب , وهو من سلالة أشراف قريش ونبلائها . كان أبوه أحد ساداتها النابهين , وكان أخوه الحارث أيضاً من سادتها المقدمينفهو ابن سيادة , وثراء , وشرف , وكرم , وعز شديد.[4]
ولد الشاعر عمر بن أبي ربيعة المخزومي بالمدينة المنورة ليلة قتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
سنة ( 23هـ - 644م
ولم يكد عمر يتجاوز الثالثة عشرة من عمره حتى توفي أبوه , وبذلك خلّي بينه وبين أمه الغريبة , فنشّأته كما تهوى , أو كما تنشّئ أم سبيّة فتاها الثري ثراء مفرطاً , تترك له حبله على الغارب ليتناول من اللهو كل ما تصبو إليه نفسه.
فنشأ بتأثير غناه ودلاله مفتوناً بدنياه وبما حوله من ملاهيها , وما ينقصه ؟ فداره تعج بالجواري والسبايا, التي كانت تكتظ بها دور نبلاء قريش حينئذوليس هناك طرفة من طرف الدنيا إلا وهو يستطيع أن يقتنيها , وأن يلهو بها ما شاء له هواه.
أمّا مكة فكانت مدينة متحضّرة يعرف أهلها الكثير من ضروب اللهو والترف والنعيم في الملبس والمأكل وألوان الزينة المختلفة ، وقد ساهم في وجود هذه البيئة كثرة الجواري الفارسيات والروميات ، والمغنّين والمغنّيات من جهة؛ وتدفق الأموال عليها بسبب الانتصارات المتلاحقة التي حققها العرب المسلمون في ميادين الفتوح من جهة أخرى.

في هذا الجانب من المجتمع عاش عمر ونعم بما بما نعم به شباب عصره المترفون، وكان جماله وتأنّقهُ وتدفق ينبوع الشعر على لسانه من الأسباب التي ساهمت في انغماسه الشديد في اللهو والمجون بعيداً عن الأحزاب السياسية وخصوماتها . وقد تجوّل أثناء حياته بين الحجاز واليمن والعراق والشام مصاحباً الأغنياء والمترفين.
اضطرب الرواة في أخباره وزادوا فيها ،فجعلوا من عمر شخصيّة خيالية ، ينسج حولها الكثير من الحكايات والأقاصيص، وصار من العسير معرفة الحقيقة في حبّه وعشقه وقصصه ومغامراته مع الفتيات اللاتي تغزّل بهن.[5]
بعض قصائد عمر بن ابي ربيعة
..!!
ارسلت هند
------------
أرسلـتْ هنـداً إلينـا رسـولاً
عاتبـاً: أن مـا لنـا لا نراكـا ؟
فيمَ قد أجـمعتَ عنـا صـدوداً
أأردتَ الصـرمَ، أم مـا عداكـا ؟
إن تكن حاولتَ غيظـي بهجـري
فلقـدْ أدركـتَ ما قـد كفاكـا
كـاذبـاً، قـد يعلـمُ الله ربـي
أنني لـم أجـنِ ما كنـهُ ذاكـا
وألـبـي داعـيـاً إن دعـانـي
وتصـامـمْ عامـداً، إن دعاكـا
وأكـذبْ كـاشحـاً إنْ أتانـي
وتصـدقْ كـاشحـاً إن أتاكـا
إنّ فِـي الأرضِ مساحـاً عريضـاً
ومـنـاديـحَ كثيـراً سـواكـا
غيـرَ أنـي، فاعلمـنْ ذاك حقـاً
لا أرى النعمـةَ، حـتـى أراكـا
قلتُ: مهما تجـدي بـي، فإنـي
أظهرُ الـودّ لكـم فـوقَ ذاكـا
أنتَ هـمي، وأحاديـثُ نفسـي
ما تـغـيـبـتَ، وإذْ ما أراكـا


ألا يا هند
---------
ألا يا هنـدُ، قـد زودتِ قلبـي
جوى حزنٍ، تضمنـهُ الضميـرُ
إذا ما غبتِ، كاد إليـكِ قلبـي
فدتكِ النفسُ، من شـوقٍ يطيـرُ
يطـولُ اليـومُ فيـه لا أراكـمْ
ويومي، عنـد رؤيتكـمْ قصيـرُ
وقد أقرحـتِ بالهجـرانِ قلبـي
وهجركِ، فاعلمـي ، أمرٌ كبيـرُ
فديتكِ أطلقي حبلـي وجـودي
فـإنّ اللهَ ذو عـفـوٍ غـفـورُ
[6]

حنّ قلبـي
---------
حنّ قلبـي من بعد ما قـد أنابـا
ودعـا الـهمَّ شجـوهُ فأجـابـا
فاستثارَ المنسيَّ من لوعـةِ الحـبِّ
وأبـدى الـهمـومَ والأوصـابـا
ذاك من منـزلٍ لسلمـى خـلاءٍ
لابـسٍ مـن عفـائـهِ جلبـابـا
أعقبتهُ ريحُ الدبورِ ، فمـا تنفـكّ
منـه أخـرى تسـوقُ سحـابـا
ظلتُ فيه، والركبُ حولي وقـوف
طمعـاً أن يـردّ ربـعٌ جـوابـا
ثانيـاً من زمـام وجنـاءَ حـرفٍ
عاتـكٍ، لونـها يخـالُ خضابـا
ترجعُ الصوتَ البغامِ إلـى جـوفٍ
تناغـي بـه الشعـابَ الرغـابـا
جـدهـا الفالـجُ الأشـمُّ أبـو
البختِ وخالاتهـا انتخبـنَ عرابـا

طالَ ليلي واعتادنِي
طالَ ليلي، واعتادنِي اليـومَ سقـمُ
وأصابـتْ مقاتـلَ القلـبِ نعـمُ
قصـدتْ نَحـو مقتلـي بسهـامٍ
نـافـذاتٍ ، ومـا تبيـنَ كلـمُ
حـرةُ الـوجـهِ ، والشمـائـلِ
والجوهرِ تكليمها، لِمنْ نالَ، عنـمُ
وحديـثٍ بِمثلـه تنـزلُ العصـمُ
رخـيـمٍ، يشـوبُ ذلك حلـمُ
سلـبَ القلـبَ دلـها ، ونقـيٌّ
مثلُ جيـدِ الغـزالِ يعلـوه نظـمُ
ونبيلٌ، عبـلُ الـروادفِ ، كـال
قور من الرمـلِ قد تلبـدَ ، فعـمُ
ووضيءٌ كالشمس ، بين سحـابٍ
رائـحٍ مقصـرَ العشيـةِ، فخـمُ
وشتيتٌ أحوى المراكـزِ ، عـذبٌ
ماله فِي جـميع ما ذيـقَ طعـمُ
طفلـةٌ كـالمهـاةِ، ليـس لـمن
عابَ، إذا تذكرُ المعايـبُ، وصـمُ
هكذا وصفُ ما بـدا لِـيَ منهـا
ليس لـي بالـذي تغيـبَ علـمُ
غيـر أنـي أرى الثيـابَ مـلاءً
فِـي يفـاعٍ، يزيـنُ ذلك جسـمُ
إن تجودي، أو تبخلـي ، فبحمـدٍ
لستِ، يا نعـمُ، فيهمـا من يـذمّ
[7]ُ[8]
اعزائى الموسوعه تتنظر اقلامكم لاضافة قصائد اخرى للشاعر الغزلى عمر بن ابى ربيعه

منتديات الحلم الخليجيمن قسم: منتدى الادب العربي والعالمي

 

 

 

 

 

 

 

 

الفصل الثاني

 

اغراضه الشعرية

 

عمر بن أبي ربيعة ( نبذة سريعة ) :

         هو عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة ( 644 - 711 م ) ، حذيفة بن المغيـرة المخزومي القرشي ، كان والده من سـادات قـريـش .  ولد عـمر يوم قتل عمر بن الخطـاب وفيه قيل : " أي باطـلٍ وضـع وأي حـقٍ رفـع ".

          نشـأ في أسـرة عظـيمة الجاه ، وفـرت له أسباب الراحة والترف فأنصرف إلى حياة المجون . كان شاباً جميلاً وغنياً وكان يعترض قوافل الحجاج ويشبب بالحاجات في مواسم الحج ، كما أنه كان مغروراً بنفسه ولم يكن طالب لذة .

         ومما يدل على ذلك قوله :

سلامٌ عليها ما أحبت سلامنا           فإن كرهته فالسلام على الأخرى [9]

 

         ويصور شغل ثلاث أخواتٍ به ، فيقول:

قالت الكبرى أتعرفن الفتى                      قالت الوسطى نعم هذا عمر

 

قالت الصغرى وقد تيمتها                     قد عرفناه وهل يخفى القمر[[10]

 

ثانيا : القصصية في شعر عمر بن أبي ربيعة

1- صفات المرأة في شعره:

        وشـعـر ابن أبـي ربيعة في المـرأة لا يتميـز عن غيـره في ذكر محاسـنها الخارجية ، ولكنه يتميـز بإدراك نفسـيتها ، وتصـوير أهوائها وعـواطفها ، معـرفة حديثها وطرق تعبيـرها ، فليســت المـرأة شــبحاً غامضاً يتراءى في شعره ، بل روحٌ خافق الفؤاد مختلج بعناصر الحياة .

         و قد وصـف لنا المـرأة العربـية وصفـاً دقـيقـاً ، ورسـم لنا رسـماً واضح المعالم ما كان يستملحه العرب يومئذٍ من المرأة في كل جزء من أجزائـها ، وأنـه أبان إلى حدٍ كبيـر عن عواطـفها وما يثيـر غضـبها أو رضاها ، وعما يدفعها إلى الجفـوة والصـدود والتأبي والغضـب . كما صور في خلال شعره ما يـدور بنفـسها مـن خلجـات وترهـات وأفـكارٍ مضطـربة مخـتلطة حينـاً ومتنـاقضةً حيناً آخـر . وهـو في كل واحدةٍ من أولئـك تابـع لغيره من الشعراء الذين تعرضوا لوصف النساء وإن امتاز عنهم بثلاثة أشياء :[11]

         أولهما : أنه يتتبع الشيء من ذلك ويفصله تفصيلاً دقيقاً ، ويكرره فيطيل أحياناً ويجزئ أحيانا .

        وثانيهما : أنه جمع في شـعره ما تفرق في شعر غيـره فكان فيه العوض عنهم جميعاً ، وليس في غيره عوضٌ عنه ، وحسبك أن ديوانه المشتمل على خمسٍ وثلاثين وثلاثمائة قطعة ليس فيها قطعة واحدة في غير وصف النساء والتشبب بهن. [

         وثالثهما : أنه ابتكر في شعـره أسلوبا جديدا طريقةً امتاز بها عن غيره ، ألا وهو حديث صاحبتـه مع جـواريـها أو صديـقاتها ، وفي أثـناء هــذا الـحديــث يكشف لنا عـن مشـاعر صاحبته إزاءه ، كما يكشف لنـا عـن أفكـار المـرأة فـي مجتمعـه . وهـذا ولاشـك يـفـيـض علـى شـعره حيـوية لأن فيه قـرباً من الواقع .

        هذا وسنتعرض لاحقاً بالبحث لصفاتٍ أُخرى للمرأة في شعره.

 2- مقارنة بين عمر وامرئ القيس. القصص

         ومن أهـم ما يـطبع غـزله هذا الحوار القصصي ، الذي رأيـناه على لسان محبوباته يصفـن فيه لجاراتـهن وأخواتهن وجواريـهن حبهن له وهيامهن به . ونراه يعـمد أحياناً إلى تصويـر اقتحامه لـليـل والأهـوال والأحراس على بعض صواحبه  على نحو ما يعرف في رائيته ، التي مطلعها:

أمن آل نعمٍ أنت غادٍ فمبكر                  غداة غدٍ أم رائحٍ فمهجر [12]

 

         وكأنه في ذلك يحاكي امرأ القيس في مُعلقته إذ يصف بعض مغامراته ، ولكن هناك خلافٌ واضحٌ يـقـوم بينهـما ، فامرؤ القيس يغامـرمع نسـاءٍ  متـزوجات أمـا عـمــر فيغامــر مـع فتـيات نبيـلات ، وهي عـنده مغامرات لا تـتـعـدى الـلـقاء والحـديـث ، وعـمـر من هذه الناحـية صـريح وإن كانت صراحته لا تنتهي إلى إباحية ولا إلى إثم .

         ويلاحـظ المـقارن بـيـن عـمـر و إمـرىء القـيـس أن القـصـصية الغرامية عند عمـر جاءت أتـم وأوسع ، فـله قصـائد نجـد فـيها الـقـصـة مستـكـملة الهيـكل من تمهيـد وعـقدة وحلٍ طبيعي ، على ما يتخللها من حوار لذيذ يشـتـرك فيه أشـخاصها ، حتى ليخيل إليك أنكتقرأ قـطـعة تمثيلية تطالعك بأحاديث الحب ولغة المرأة في صدر الإسلام ، فلم يقصرعـمـرنطاق الحوار على شخـصيـن بل وسعـه وراع فيـه ذهـنية المـرأة وتعابـيـرها ، فـفاق به من تقـدمه واحرز السـبق على معاصـريه فلـقب بزعيم القصصية .

         وقد اشتهر  هذا اللون وشاع ، وذاع معه صيت شاعرنا - هذا إن لم يكن هو سبب شيوعه الأول - حتى أن كل امرأةٍ محجبة محصنة كانت تتمنى أن يتغزل بهاعمر ، كي تتباهى بشعره على أترابها .

          إن الشاعر القصصي لا يتعلق فؤاده بامرأةٍ واحدة ، ولا يقفُ حياته على محبوبةٍ بعينها ، ولكنه يقطف من كل بستانٍ زهرةً ، فلا تشبع نفسه ولا يقنع حسه ، وهكذا فعل عمر في شعره .

         إن مـن أشهـر القصائد القصصية في الغـزل قصيدتا عـمر بن أبي ربيعة ؛ الرائية التي تقدم بها الذكر ، والعينية التي مطلعها :ٍ

ألم  تسأل الأطلال  و المتربعا ،                   ببطن حليات، دوارس بلقعا؟[[13]

 

         ويُرى في غزله عُذوبةٌ وخلابة ، وهو يشبه من بعض الوجوه غزل امرئ القيس ، وينحو نحوه في قص ما يدور بين المحبين من أقاصيص الهوى ، وما ينعمون به من وصال وملذات ، وإن كان شعرامرئ القيس أجزل وأفخم أُسلـوباً وأحكم نسجاً ، فشـعــر عمر أكثـر تصـرفاً وابتداعاً وافتنانا ، فهو بحق زعيم شعراء الغزل وزعيم القصاصين منهم ، وباعث هذا الفن كغرضٍ مستقلٍ في الأدب العربي .

         ويرى الناقد الدارس لقصيدته العينية ، التي سبق ذكرها ، ألفاظها عذبةً سائغة ، ذات معانٍ بينةٍ واضحة ، لا تحتاج إلى شرح وبيان ، فيها لذةٌ وحلاوةٌ تُـنـفذ معانيها إلى القلب ببسـاطتها وروعة تأثيرها وسلاسة تصويرها وجمال قصصها .

 3- القصصية في رائية عمر بن أبي ربيعة:

         ولقد ابتدع عـمـر فـي الشعر فناً جديداً كل الجدة ، إذ جعل الغزل غرضاً يقصد لـذاتـه لا لشيء آخـر ، وسـلك لذلك طـرقاً كـانت كلها طريفةً تمتاز بقصصيتهـا ، فلم يكـن عـمـر يتحدث عن النسـاء كـما تعود الشعراء أن يتحدثوا عنهن ، وإنما كان يتحدث عن نفسه ، ويقص ما وقعله معهن، فكانت قصيدته قصةً غراميةً قصيرة .

         ورائية عمـرٍ المشهـورة ، والتي تـتخـذ في عنـوانـاً لشعره ، هي في نفس الوقت أشهر القصائد القصصية ، يتمثل فيها روح عمر بما فيه من خفةٍ وظـرف  وحـظـه الغـريب من تيسيـر الشعر واختيار الألفاظ ، وهي قصيدةٌ صغيرةٌ نسبياً ، مؤثرةٌ ومعبرة .[14]

         والقصيدة نظمها عـمر عـلـى طـريـقـته المبتكرة القصصيـة ، ولما سمعها جرير قال : " ما زال هذا القرشي يهذي حتى قال الشعر ".

         بدأ الشاعر رائيته بذكر صاحبته نُعم وسؤال نفسه أمنصرفٌ عنها يوماً ، ثم يذكر حاجته إليها وكلفه بهـا ، تعـذر اتصالهما ، وعجزه عن الصبر عن لقائها .

تهيم إلى نُعمٍ فلا الشمل جامعٌ ،           ولا الحبل موصولٌ ، ولا القلب مقصرُ

 

ولا قرب نُعمٍ إن دنت لك نافع ،               ولا نأيها يسلي ، ولا أنت تصبرُ[15]

 

         ثم يذكر الشاعر أن هناك عقبة لو عرضت لغيره لانتهى عن هذا الحبإلى يأسٍ مريح ، ولكنه لا يفكر فيما يعترض حبه من صعاب ، وهذه العقبة هي أنه لا يستطيع زيارتها أو الدنو منها حتى يحـس مـن ذي قرابة لها بـغضاً له وحقداً عليه ومكراً بل وتهيؤاً  لإيذائه ، وهو مـع ذلـك يتجنب أو تحاول أن يتجنب زيارتها رفقاً بها وإشفاقاً عليها ، فقـد عرف حـُبه إياها وتبعه الرقباء لا يفارقونه ، فهم يشهرون به إن زارها :

ألكني إليها بالسلام ، فإنه                    يُشهر إلمامي بها ويُنكّر

 

         كان يتجنب زيارتها مخافة التنكير والتشهير ، ثم أخذ يشهر بها فيقول :

بآية ما قالت غداة لقيتها ،                        بمدفع أكنانٍ: “أهذا المُشـهّر

         كان يصور ما يقع بين النساء من حوار إذا عرض لهنّ رجلٌ كن يعرفنه فأنكرنه لما تغير من شأنه:

أشارت بمدراها ، وقالت لأخـتها :               "أهذا المغيري الذي كان يذكر ؟"

أهذا الذي أطريت نعتاً ، فلم أكن ،                 وعيشك ، أنساه إلى يوم أقبر  [16]"

فقالت " نعمْ ، لا شكّ غير لونهُ                       سرى الليل يحيى نصه والتهجر "

" لئن كان إياه , لقد حال بعدنا                     عن العهد ، والإنسان قد يتغير"[

         ولا يفوتنا أنّ البيت الأول ورد بصيغةٍ أخرى عند بعض الرواة :

قفي فأنظري أسماء هل تعرفينه                       أهذا المغيري الذي كان يذكر[

         فنُعم تنكره وأسماء تعرفه ، وتعلل ما كان من تغيره بكثرة ما هو فيه من سرى الليل وسفر النهار ، ثم  يدفع هو نفسه ويصدق ما ذهبت إليه أسماء من تعليل ، فيقول أنّ نُعماً رأت رجلاً لا يستقر ... أخو سفر ، جوّاب أرض ... أشعث أغبر ضئيل نحيل ، لولا أن عليه بقية من نعمة ... ثم يسـتـلذ هـذا التشهير لما فيه من ذكرى محببة إليه فيمضي فيه ، ويستأنف قصةً عذبة كثر أمثالها في شعره حتى عرف بها ، وحتى ذُكر كلّما قُرئ مثلهـا ، ومجملها أنه أراد لقاء صاحبته ليلةً وهي نازلةٌ مع أهلها بذي دوران فتجشـم سرى الليل ثم أخذ يصف ملاقاتها في أُسلوب قصصي رائع إلى أن يقـول :

فلما أجزنا ساحة الحي قلن لي:                     "ألم تتق الأعداء والليل مقمر ؟"

وقلن : "أهذا دأبك الدهر سادراً ،            أما تستحي أم ترعوي أم تفكر ؟"

"إذا جئت فإمنح طرف عينك غيرنا ،            لكي يحسبوا أن الهوى حيث تنظر"[

 

           وعلى هذا النحو القصصي يمضي شاعرنا في شعره ، وسواءً أكان قصصه هذا تصويراً لما وقع أم خيالاً محضاً أم مزيجاً من هذا وذاك فهو تصوير بليغ لحيـاة المترفين في الحجاز وميولهم ، كما أنه يصور حياة بعض نساء العرب وطائفةً من أخلاقهم .

 4-  رأي في القصصية في شعر عمر بن أبي ربيعة :

               على أن عمر حين نزع هذا المنزع في غزلـه فأكسـبه هذا الحوار بين النساء الحجازيات ، أو قل هـذا القصص غير المتكامل ، فليست هناك عقدة ، وليست هناك قصـة بالمعنى المألوف ، وإنما هناك ضربٌ من القصص غير التام ، وحين نـزع شاعـرنا هذا المنزع أصبـح يشبه القصصيين من بعض الوجوه فقل الغموض في غزله ، لأنه كشف لنا عن كثير من الحقائق ، وحاول استخدام تجربته ومعرفته بمجتمعه وبالمرأة في عصره وكأنما يحاول أن يـزيل الحجاب عنها وعـن نفسها . وفي رأيي فلم تكن هذه المحاولة تامةً ، فقد حاول ذلك من خلال الإعجاب بنفسه وما تميز به من دله وتيه . هذا من ناحية ، ومن ناحيةٍ أُخرى أضطره هذا الاتجاه الجديد  في غزله - القصص - إلى الدخول بنا في تخيلات كعادة القـصاصيـن ، فهم يخرجوننا من عالمنا إلى عالم ملئ بتخيلاتهم، ومن هنا يكون من المبالغ أن نسمي بعض شعره غزلاً ماديا ، فلا مادية فيه ، إنما فيه القصة و خيال القصاص ، و لعل هذا ما غاب عن القدماء ، فقـد اضطربوا في عمر أعفيفٌ هو أم غير ذلك ، ونسوا أن ابن عباس  كان يحفظ كثيراً من شعره ، وكأنه عرف أن عمر إنما يقص ويحاول أن يُـبرز - كعادة القصاصين - العناصر العاطفية في المجتمع. وهذه الروح القصصية تعاونت مع طبيعته ، لا في قـربه من النفوس فقط بل في قربه من الأسنة ، فمن أهـم مميزات هذا الشعر لغته المألوفة ، وأكبر الظن أنها كانت لغة الحياة اليومية في عصره .[17]

        نستطيع إذن أن نقول أن شعره ظفر عنده بنوعين من التطور يتلاءمان والجمهور الذي يستمع .

 

         الأول : روحٌ قصصية تعبر عن مشاعرهم فكأنه هنا يود أن يكون وسيطاً بينهم وبين أفكارهم وتخيلاتهم .

         الثاني : اتخاذُ لغة هذا الشعر من لغة حياتهم اليومية .

         وأتاحت طريقة الرمز التي نراها عند عمر - في زينب في الأبيات اللاحقة على سبيل المثال - أن يتوسع في خياله وفي أقاصيصه ، والرمز هـنـا في البيت الثالث :

أنى تذكر زينب القلب ،                        وطلاب وصل غريرة شغب

 

ما روضة جاد الربيع لها ،                         موليّةٌ ، ما حولها جدب

 

بألذ منها ، إذ تقول لنا                             سراً : أسلمٌ ذاك أم حربُ ؟

 

لا الدارُ جامعةٌ ولو جمعت ،                       ما زال يعرض دونها خطب

 

أهجرتنا ؟ ثم إعتللت لنا ،             ولقد نرى أن ما لنا ذنبُ[18]]

 

         ومن يدري لعله كان ينسى أحياناً  في خلال الـرمـز صاحبته ، فيعود إلى القصص الخيالي "  نُعم " و " هند " ، ونحوهما من الرموز الكثيرة في ديوانه وشعره . والذي نريد أن ننفذ إليه من هذا كله ، أنعمرقد توسع في قصصه ، وأن هذا أجبره أن يستخدم اللغة المألوفة ، كما تدعو إلى ذلك طبيعة القصاص  وطبيعة مجتمعـه .

           وعقلية عمر من هذه الناحية تشبه عقلية القصصيين الذين يقصون علينا فصول الحياة كما تجري في أذهانهم ، يستمـدونها من الحياة الواقعية ، وكذلك كان عمر يستمد حواره في ديـوانه من تجاربه الحياتية وخبـراته . ومـن المـلاحظ أنه لم يستطع أن ينفذ إلى القصةبمعناها الكامل من عقدة وحبكة روائية ، لأن فكرة القصة كما يبدو لم تتكامل في هذه لسبب بسيط وهو أنه كان يريد بهذا الشعر الذي يصنعه الغناء .

        وما نعرف في العربية شاعراً استطاع أن يعيش حياته في تصوير قصة الحب على هذا النحو الذي نجده عند عمر . قد يوجد بعض الشعراء الذين قصروا أنفسهم أو كادوا على تصوير حبهم كالعباس بن الأحنف ، ولكن أحداً منهم لم يستطع أن يتحول بحبه هذا إلى الروح القصصية وما يطوى فيها من حوارٍ عند عمر .[19]

        وبالنظر إلى كتاب الأغانـي نـرى أن الرواة قد أفسدوا هذه الروح عند عمر بما أضافوا إليها من أقاصيص ماجـنـة ، وكـأنهـم لـم يـفهمـوا عمر ولا فهموا روح عصره . والمسالة لم تكن أكثر من شاعرٍ مـجـدد استجاب لنزعة الحضارة الجديدة في عصره ، ومثل عمر ذلـك من خلال إحساساته وإحساسات المرأة المكية والمدنية في عصـره .

         وكان عمر لذلك كله موضـع إعجـاب الناس مـن حـولـه ، فحـتــى الفقهاء مثل ابن عباس كانوا يروون شعره ويتناقلونه ، لأنهم لم يجدوا فيه ما ّلحمه القصاصـون بعدُ من عبث ومجون وإنما وجدوا فيه صورةً حيةً لعـصـرهم ولـمجتـمعهم ، ولـكن لـيس فيه على كل حالٍ ما ينافي العفـة الـثابـتـة .[20]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الفصل الثالث

 

الصورة الفنية في شعر عمر بن ابي ربيعة

 


كذلك اختلف الرواة في نهاية حياته فمنهم من قال أنه انقطع في أواخر حياته عن اللهو والطيش وتاب بعد أن أدركه الهرم ،وقيل إنه حلف حين أسنَّ ألّا يقول بيتاً إلا أعتق رقبة، وقيل أنه رفع إلى عمر بن عبد العزيز أنه يتعرض للنساء ويشبب بهن، فنفاه إلى دهلك،ثم غزا في البحر فأحرقوا سفينته فاحترق ومن معه ؛فمات فيها غرقاً
.
والروايات في نهاية حياته كثيرة ، وأغلب الظن أنه مات مريضاً في اليمن.
كما يقول حنا الفاخوري )سنة (711م – 93هـ).
صور ظهور المرأة في شعر عمر بن أبي ربيعة:
لقد كانت صورة المرأة في شعر عمر صورة جديدة، فهي امرأة منعمة مخدومة بالجواري الاجنبيات، تقضي أوقاتها
في الاستماع إلى الغناء، ومن الخصائص التي عرفت بها
:
1-
المرأة المتغزل فيها مرأة متحضرة، أصابت ضرباً من الحرية تحت تأثير الحياة الجديدة في مكة: ومنه الفراغ
وأسباب الزينة الذي لم يتح للمرأة الجاهلية . وكان مجتمع مكة حينئذ تسوده ضروب من الحرية المهذبة في لقاء الرجال بالنساء , وكانت بعض أحاديث هذا اللقاء تملأ بالصبابة والغزل , وهل هناك حديث للشباب أمتع من هذا الحديث الذي تروى فيه قصص القلب الإنساني
.
وكان يستخدم لغة سهلة , فيها عذوبة وحلاوة وينصب شباكه لكل امرأة جميلة في مكة . وتحول إلى مواسم الحج يعلن حبه إعلانا ً لكل امرأة ذات حسن يلقاها فيقول:
يقصد الناس الطواف احتسابا ً وذنوبي مجموعة في الطَّواف ِ
وبعد مواسم الحج يتصدى لكل فتاة جميلة بمكة وخاصة الثريا بنت علي الأموية
.[21]
حتى أنّه تجاوز في غزله وشعره إلى شريفات مكة يتغزل بهنَّ ويتشبب، ولكن دونما إفحاش، وهذا الذوق العام هو الذي
أشاع الغزل في المرأة العربية الشريفة , وأخذ عمر يستغله ويبعد في استغلاله لا في فتيات مكة ونسائها , بل في فتيات العرب جميعاً ونسائهم ممن يحججن إلى مكة وتقع عينه عليهن , وكأنما كانت عينه "عدسة " مكة في هذا العصر , فلا تمر امرأة تستحق أن تصوّر وترسم في تلك المرآة الفنية المكية إلا وتهب عين عمر وتهب عيون زملائه من الشعراء , فيسجلون صورتها , ومن هنا كنا نقرأ في شعره أخباراً وقصصاً عن جميلات الحواج؛ ولعـل ما يثبت فرضية كون عمر بن أبي ربيعة ناطق رسمي باسم المرأة العربية الحجازية هو كونه" رسم لها طريق الخلاص حين أنطقها، في شعره، بكل ما تريد البوح به وأعلى من شأنها، وناصرها في صراعها مع الجواري والـقيان بُـغـية إثبات وجـودها كائـنا لـه حــق الـحـرية والـحـياة. وعندما جعلها عاشقة لا معشوقة حرّك غيرة الرجال على نسائهم المُهمَلات. فشعر الغزل بما هو صحافة العصر الأموي قد سجَّل أخبار النساء لتحريك غيرة الذكر العربي على أُنثاه وإعادة تمكينه من اكتشافها في مداها الأخلاقي الواسع وقد استعملته بنات الخلفاء ، فاطمة بنت عبد الملك بن مروان وشريفات آل البيت كسكينة بنت الحسين ، وعائشة بنت طلحة
.[22]
ومن أشعار عمر في نساء مكة أنه قال في فاطمة بنت عبدالملك بن مروان، زوجة الخليفة عمر بن عبد العزيز، روى عن أبي معاذ القرشي قال: لما قدمت فاطمة مكة جعل عمر بن أبي ربيعة يدور حولها ويقول فيها الشعر ولا يذكرها باسمها خوفا من عبدالملك بن مروان ومن الحجاج، لأنه كان كتب إليه يتوعدّه إن ذكرها أو عرض باسمها. فلما قضت حجها وارتحلت أنشأ يقول
:
ذرفت عينها وفاضت دموعي وكلانا يلقي بلبّ أصـيل
لو خلت خلتي أصبت نوالا أو حديثا يشفي من التنويل
لـظل الخـلخال فوق الحشايا مثل أثناء حية مقـتول
فلقـد قالت الحـبيبة لـولا كثرة النـاس جدت بالتقبيـل
على الرغم من تهديد الخليفة عمر بن عبد العزيز فان عمرا بن أبي ربيعة لم يخف فقال في فاطمة
:
وناهدة الثديين قلت لها اتّكي على الرمل من جبّانة لم توسـد
فقالت على اسم الله أمرك طاعة وإن كنت قد كلّفت ما لم أُعـــــوّد
فلماّ دنا الإصباح قالت فضحتني فُقم غير مطرود وإن شئت فازدَد

-2 مقبلة على الرجل بأكثر مما كانت تقبل عليه المرأة الجاهلية، فهي أقلها حشمة وتصنعا وتكلفاً، إنما هي سيدة حديثة تأخذ قسطاً من الحرية فتبرز للرجال، وقد تغازلهم عفيفاً:
وكانوا يجتمعون أيضاً في المنتزهات، النسوة وقد يكون معهم الشباب، يستمعون إلى مغن أو مغنية، قال الشاعر المعروف ( الحارث بن خالد المخزومي ) قال: بلغني أن الغريض خرج مع نسوة مكة من أهل الشرف ليلاً إلى بعض المنتزهات من نواحي مكة، وكان بيت عمربن أبي ربيعة قريب منه، فذهب إليه وأخبره أن النساء مشتاقين إلى حديثك، وكان عمر يحب أن يسمع هذا البيت من الغريض ( المغني ) : أمسى بأسماء هذا القلب معموداً.. إذا أقول صحا يعتاده عيدا، فأخذ ثيابه وذهبا إليهن، فتسامرا ثم تفرقاوهذه الحادثة تبين كيف كان أهل مكة يجتمعون للغناء.[23]
وقال في زينب بنت موسى الجمحي حين قابلها في مناسك الحج
:
يا من لقلب متيم كلف يهذى بخود مليحة النظر
مازال طرفي يحار إن برزت حتى رأيت النقصان في بصري
ثم يعلق عمر
:
من يسق بعد الكرى بريقها يسق بكأس ذي لذة خصر
ويؤكد عمر في هذه القصيدة أن الفتاة وجارياتها غازلنه لكنه لم يستجب مع اعترافه بجمالهن وانجاذبه إلى زينب
.
ومنه قوله في وصف حياتهن المنعمة:
لقد قالت لجارات لها كالمها يلعبن في حجرتها
خذن عني الظل لايتبعني ومضت تسعى إلى قبتها
-3  كان يصف أحاديث النساء، وماينطوي عليه من أسرار مخفية، خاصة عند وصفه لمرأة يجعل الأخريات يغرن،
فيزرع الحقد في قلوبهن
:
ومن ذلك قوله:
ليت هندا أنجزتنا ما تعد وشفت أنفسنا مما نجد
واسـتبدت مـرة واحـدة إنمـا العــاجز مـن لا يســتبد
ولقـــد قـالت لجــارات لهــا وتعـرت ذات يــوم تبــترد
أكمــا ينعتنـــي تبـصرنني عمـــركن اللـــه أم لا يقتصد
فتضـاحكن وقـد قلـن لهـا حسـن في كل عيـن من تود
حسد حملنه من حسـنها وقديما كان في الناس الحسـد
قصيدة فيها حوار جرئ، رقة مناجاة، فيه طرافة وخفة الروح، عاطفة جياشة
.
4- 
في شعره لايعنى بوصف حبه فقط، بل يصف المرأة نفسها، وأحاسيسها، وكأنه يريد وصف المرأة وصفاً نفسياً:
فهو لا يشكو الغرام والعشق , بل محبوبته هي التي تشكو من ذلك وهي التي تتعذب في حبه وتتمنى لو تراه , فيقول على لسان واحدة:
تقول إذا أيقنت أني مفارقها يا ليتني مت ُّ قبل اليوم يا عمرا
ولكنها في أحيانٍ كثيرة تتمنع بعفة ودلال عن مواعيد غرامية مشبوهة ،مستخدمة أسلوب المماطلة ،كما فعلت هند ،وهناك يصور الشاعر عمر جرأة الفتاة العربية وعفتها في وقت واحد، فرغم أنها أعلنت إعجابها واعترفت بجاذبيتها
(أنا من شفه الوجد وأبلاه الكمدوما لمقتول قتلناه قود)[24]
ورغم انسحاره بها فإنها تتهرب من موعد منفرد مع الشاعر (كلما قلت : متى ميعادنا ضحكت هند وقالت بعد غد
)
وإن كان شعره لايخلو من مشاعر يبثها من يحب أو من يتغزل بها؛ فله غزل بعضه صادق من صميم القلب، وغزل آخر رقيق ينظمه في كل حسناء من حسان المدينة ومكة،وتكثر الرسل بينه وبين محبوباته في ديوانه كما كان يراسل الثريا,
قد سار عنها أو سارت عنه: كتبت إليك من بلدي كتـــــاب مولِّهٍ كــمِدِ
كئيب واكف العـــينـ ين بالــــحسرات منفرد
فمن غزله الحقيقي قوله في الثريا بنت علي بن عبد الله أيضاً، وقد هام بها ولم يوفق إلى زواجها وفيما يلي شيئاً مما قاله فيها
:
يا ثـريـا الفـؤادِ، ردي السلامـا صليـنـا ولا تبتـي الزمامـا
واذكري ليلـةَ المطـارفِ والوبـلِ وإرسـالنـا إليـكِ الـغـلامـا
بـحديـثٍ إنْ أنـتِ لَمْ تقبليـهِ لمْ أنازعكِ، ما حييـتُ، الكلامـا
واذكري مجلساً، لدى جانـب القصرِ عشياً ومقسمي أقاسـما
فـي ليـالٍ منهـنّ ليلـةَ باتـتْ ناقتـي والـهاً، تـجـرُّ الزمامـا
من يكنْ ناسياً فلمْ أنسَ منها وهيَ تذري لذاكَ دمعـاً سجاما
يـومَ قالـت ودمعهـا يغسـلُ الكحلَ أردتَ الغداةَ منا انصرامـا
قلـتُ لَمْ تصرمي ولَمْ نطـعِ الواشي وقد زدتِ ذا الفؤادَ غراما
[25]
وكمثل قوله في / نعم /مصوراً عذابه في بعدها
:
يهيــم إلى نعـم فـلا الشمل جامع ولا الحبـل موصول ولا القلب مقصر
ولا قـرب نعـم إن دنـت لك نافـع ولا نأيــها يسـلي ولا أنـت تصـبر
فقلت لها: بل قادني الشوق والهوى إليــك ومـا نفـس من الناس تشعر
وكذلك قوله في عائشة حبيبته المسافرة
:
إن من تهوى مع الفجر ظعن للهوى والقلب متباع الوطن
بانت الشمس وكانت كلما ذكرت للقلب عاوده الحزن
يا أبا الحارث قلبى حائر فأتمر أمر رشيد مؤتمن
نظرت عينى إليها نظرة تركت قلبى لديها مرتهن
ليس حب فوق ما أحببتها غير أن أقتل نفسى أو أجن
5-أصبح معشوقاً لاعاشق:
فقد كانت المرأة قبل غزل عمر هي المعشوقة، أما في غزله، فقد تحولت إلى عاشقة، كما تحول عمر – كرجل – من عاشق إلى معشوق، وهذا لايكون إلا لرجل وبيئة تهيأت له كامل المواصفات، وقد توافرت في عمر وبيئته، فالنساء هن اللواتي يطلبنه ! ويختال، وفي ذلك يقول:
قالت لترب لها تحدثها لنفسدن الطواف في عمر
قومي تصدي له ليعرفنا ثم اغمزيه يا أخت في خفر
قالت لها قد غمزته فأبى ثم اسبطرت تسعى على أثري
ومما قاله في تعشّق النساء له ،ما ورد من حديث الأخوات الثلاثة اللواتي كُنَّ يتحادثن في معرفته وهو ممتطي صهوة جواده قادماً من بعيد
:
بينما ينعتنني أبصرنني دون قيد الميل يعدو بى الأغر
قالت الكبرى أتعرفن الفتى قالت الوسطى نعم ، هذا عمر
قالت الصغرى وقد تيمتها قد عرفناه ، وهل يخفى القمر
فعمر هو المتبوع لا التابع، وهو المطلوب لا الطالب
.[26]
6- أنه كان مشغولاً بغزل نفسه؛ لابسيدات عصره
:
حتى ليجعل زواجه مأتماً لهن،فيصور ما حلَّ بإحداهنَّ حين سرت شائعة تتحدَّث عن زواجه،وذلك في قوله:
خبَّروها بأنني قد تزوجت فظلت تكاتم الغيظ ســـرا
ثم قالت لأختها ولأخرى جزعا ليته تزوج عشــرا
وأشارت الى نساء لديها لا ترى دونهن للسر ستـرا
ما لقلبي كأنه ليس مني وعظامي أخال فيهن فتــرا
من حديث نمى إلى فظيع خلت في القلب من تلظيه جمرا
7- الهجران والنأي يكون من قبله، وليس من المرأة ،صورة معكوسة):
يقول عمر بن أبي ربيعة في قصيدة رائعة مصوّراً صدّه عن إحدى محبوباته وتلهفها عليه ،ومعاناتها من دونه:
أرسلـتْ هنـداً إلينـا رسـولاً عاتبـاً: أن مـا لنـا لا نراكـا ؟
فيمَ قد أجـمعتَ عنـا صـدوداً أأردتَ الصـرمَ، أم مـا عداكـا ؟
إن تكن حاولتَ غيظـي بهجـري فلقـدْ أدركـتَ ما قـد كفاكـا
كـاذبـاً، قـد يعلـمُ الله ربـي أنني لـم أجـنِ ما كنـهُ ذاكـا
وألـبـي داعـيـاً إن دعـانـي وتصـامـمْ عامـداً، إن دعاكـا
وأكـذبْ كـاشحـاً إنْ أتانـي وتصـدقْ كـاشحـاً إن أتاكـا
إنّ فِـي الأرضِ مساحـاً عريضـاً ومـنـاديـحَ كثيـراً سـواكـا
غيـرَ أنـي، فاعلمـنْ ذاك حقـاً لا أرى النعمـةَ، حـتـى أراكـا
وصاحبته تطلب منه السير معها، لكن يخاف من العيون والمراصد !، وفيه يقول
:
قلت العيون كثيرة معكم وأظن أن السير مانعنا
والمرأة هي من تشكو الوشاة، وليس هو ! وفيه يقول
:
أمن أجل واش كاشح بنميمة مشى بيننا صدقته لم تكذّب
وهو من يطلب من عاشقته أن لاتبوح باسمه ! وفيه يقول
:
ألم تعلمي ماكنت آليت فيكم وأقسمت لاتحكين ذاكرة باسمي
وعلى هذا النحو نراه في غزله يوقد قلوب الفتيات حبا ً وهن يتمنين عطفه وحنانه , فهو يصور نفسه في غزله معشوق لا عاشق فهو يصور عواطف المرأة ونفسيتها وما يثير في قلبها المشاعر الرقيقة
.
وكونه معشوقاً لاعاشقاً، يدلل على فساد القصص المحاكة عليه، وعليه فإنا لانشك في عفة عمر كما شك القدماء.[27]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

خاتمة:

        وختاما فمن الأدلة ما يكفي للإجابة على سؤال بحثنا هذا بالإيجاب ... وبأن عمر ابن أبي ربيعة كان زعيم القصصية في الشعر . وبوصولنا للمحطة الأخيرة في بحثنا هذا ، فإننا نستطيع تلخيص أغلب ما سبق مناقشته في هذا البحث في نقاط قليلة نضمنها في الفقرتين اللاحقتين . وهي في الحقيقة نظرة سريعة على شعره .

         كان حبه آنيا شديد التجدد ... كان مجرد إحساس صادق ، ومن منطلق قدسية الأحاسيس والمشاعر لدى عمر بن أبي ربيعة ، فقد كان الحب هو محور حياته ومركزها . ومن هنا نلاحظ أن أسلوب عمر هو عمر نفسه في لينه وطبيعته وسهولته وسلاسته ، حيث كان إنساناً ذواقة لا يستطيع تكذيب عينيه أو أن يحجبهما عن رؤية الجمال أينما كان ، وبالتبعية فحبه يتجه إلى الحياة المتأنقة لأن الجمال منها شديد التجدد . ولا يفوتنا أن نـنوه أنـه في تشـبـيـبـه بالنساء يمتاز بالوصف الرقيق الدقيق للمفاتن الجسدية في المرأة لا المزايا الـروحية . كما أنه نفذ إلى أعمق أعماق المرأة العربية وصورها بكل خلجاتها كما لم يصورها غيره . فقصر حياته على تصوير قصة الحب وحياته وصوره كما لم يصوره غيره ، فأبدع ديـوانا غـزليا كاملا كانت فيه المرأة الحضرية موضوعاً لحديثه . وبهذا فقد جعل الغزل غرضاً يقصد لنفسه لا لشيءٍ آخر كما جعلـه شعراء البادية .

         في أسلوبه خطة قصصية وحوارية طريفة وممتعـة ، حـيث كان أول شاعرٍ وسع نطاقه القصصي وأدخل فيه الحوار التمثيلي ، حيث كان أول مجدد حقيقي لهذه الطريقة القصصية في الأدب العربي . فتفوق شعره على غيره يعود إلى روحه القصصية التي عبرت عن مشاعر الناس في عصره فقد كان شعره تصويرا حقيقيا لحياتهم . وكنتيجة لهذا - كسبب رئيس - فقد تزعم القصصية الشعرية في عصره وعلى مدى العصور حتى يومنا هذا .  أما في اليد الأخرى ... فقد أجبره نزوعه إلى القصصية وتفوقه فيها  على استخدام لغة مألوفة - لأهل عصره - من صلب لغة الحياة اليومية حينذاك ، كما جعل منه قصاصا أكثر من كونه شاعرا وبالتالي فلم ينفذ إلى القصة بمعناها الكامل - باعتباره شاعرا في المقام الأول ولإرادته بشعره الغناء .

         إن البحث في قصص عمر طويلٌ يحتاج إلى مجلدات ، وليس إلى حيزٍ محدود . ولكنني أعتقدُ أنني تمكنت من إثبات أن عمر بن أبي ربيعة كان زعيماً للـقصصية في الشعر ، من خلال الدراسة والتحليل لما أحاط بـه مـن ظـروف ، وسيرة حياته ، وما جاء في ديوانه ، وما قيل فيه .

         ونهايةً فإن عمر بـن أبـي ربيعة فـي القرن الأول الهجري أطرف شخصية أدبية في الأدب العربي القـديم . وحياته وشعره صورة فنية متميزة في البيئة الحجازية في صدر الإسلام . ما أعـذب الحديث عــن عمر ، عمر شاعر القصصية وزعيم مدرسة الغزليين في هذا الـعـهــد ، وسلالة الأشراف من قريش ، والشاعـر الـذي عاش لا يهجـو ولا يمدح ، وإنما ينظم في فنه الشعري المبتكــر الجديد قصائدً وآياتً ، الجـديـد حقاً في الشعر العربي الذي كان لعمر فضل ابتداعه ، والحياة من أجله والدعوة إليه ، ومن ثم نـال شـعـره اهتمام الأُدبـاء والنقـاد والدارسـيـن قديماً وحديثاً ، واستحق ذلك اللقب الذي أُطلق عليه ...

 



 



[1]كريم معلة ، ترجمه عن الروسية ممدوح أبو الوي (مجلة نوافذ، العدد 14- النادي الأدبي/ جدة ديسمبر 2000م).ص44-49.

 

[2]ديوان عمر بن ابي ربيعه , فايز محمد (دار الكتاب العربي/ بيروت 2004م)ص22-50.ابن عبد ربه؛ أبو عمر أحمد بن محمد الأندلسي (ت 327هـ)  العقد الفريد ، تحقيق أحمد أمين وأحمد الزبن وإبراهيم الأبياري (ط3 لجنة التأليف والترجمة والنشر/ القاهرة 1391هـ-  1971)2/ 161.

 

[3]محمد كشاش؛ لغة العيون،  ص 8.كريم معلة ، ترجمه عن الروسية ممدوح أبو الوي (مجلة نوافذ، العدد 14- النادي الأدبي/ جدة ديسمبر 2000م).ص44-49.

 

 

[4]أبوالفتح عثمان ابن جني؛ (393هـ)، الخصائص، تحقيق:محمد علي النجار وآخرين (مصطفى الحلبي/القاهرة، 1954م) 1/247. هذا جزء من بيت شطره الأول وَقالَت لَها الأُخرى ارجِعيهِ بِما اشتَهى. الديوان   248.     

[5]محمد كشاش؛ لغة العيون، (ط1 المكتبة العصرية / بيروت 1999م)  ص 28. جبرائيل جبور؛ عمر بن أبي ربيعة (ط3 دار العلم للملايين / بيروت 1981 ) 3/ 7.

 

[6]جبرائيل جبور؛ عمر بن أبي ربيعة (ط3 دار العلم للملايين / بيروت 1981 ) 3/ 7.

 

[7]كريمة سليم , الشاعر الغزلى عمر بن ابى ربيعه,مجلة   الادب العربي والعالمي, ع:1231, ط1, ص20-25.جبرائيل جبور؛ عمر بن أبي ربيعة (ط3 دار العلم للملايين / بيروت 1981 ) 3/ 7.

[8]جبرائيل جبور؛ عمر بن أبي ربيعة (ط3 دار العلم للملايين / بيروت 1981 ) 3/ 7.

 

[9]جبرائيل جبور؛ عمر بن أبي ربيعة (ط3 دار العلم للملايين / بيروت 1981 ) 3/ 7.

 

[10]جبرائيل جبور؛ عمر بن أبي ربيعة (ط3 دار العلم للملايين / بيروت 1981 ) 3/ 7.

 

[11]ابن منظور؛ جمال الدين محمد بن مكرم ت 711،  اللسان  (بولاق / مصر 1308هـ)  (طرف). الثعالبي؛  أبو منصور عبد الملك بن محمد (ت430هـ) فقه اللغة وسر العربية، ( ط1 مكتبة لبنان/ بيروت 1997م) 37.

[12]جبرائيل جبور؛ عمر بن أبي ربيعة (ط3 دار العلم للملايين / بيروت 1981 ) 3/ 7.

 

[13]محمود نحلة؛ نحو نظرية  في عمر بن أبي ربيعة (العدد الاول - مجلة الدراسات اللغوية –مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية/ الرياض يونيو 1999م  ) ص 168.

 

[14]عباس محمود العقاد: ": شاعر الغزل (ط 5، العدد 2 سلسلة اقرأ – دار المعارف / القاهرة 1965م) ص 24.

[15]محمود نحلة؛ نحو نظرية  في عمر بن أبي ربيعة (العدد الاول - مجلة الدراسات اللغوية –مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية/ الرياض يونيو 1999م  ) ص 168.

 

[16]محمود نحلة؛ نحو نظرية  في عمر بن أبي ربيعة (العدد الاول - مجلة الدراسات اللغوية –مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية/ الرياض يونيو 1999م  ) ص 168.

 

[17]عباس محمود العقاد: ": شاعر الغزل (ط 5، العدد 2 سلسلة اقرأ – دار المعارف / القاهرة 1965م) ص 24.

[18]محمود نحلة؛ نحو نظرية  في عمر بن أبي ربيعة (العدد الاول - مجلة الدراسات اللغوية –مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية/ الرياض يونيو 1999م  ) ص 168.

 

[19]عباس محمود العقاد: ": شاعر الغزل (ط 5، العدد 2 سلسلة اقرأ – دار المعارف / القاهرة 1965م) ص 24.

[20]جبرائيل جبور؛ عمر ابن أبي ربيعة 3/ 110 – 111. عباس محمود العقاد: ": شاعر الغزل (ط 5، العدد 2 سلسلة اقرأ – دار المعارف / القاهرة 1965م) ص 24.

[21]عباس محمود العقاد: ": شاعر الغزل (ط 5، العدد 2 سلسلة اقرأ – دار المعارف / القاهرة 1965م) ص 24.

[22]أبو الفرج الأصفهاني؛ (ت 356) الأغاني، شرح عبدأ. علي مهنا وسمير جابر (ط 2دار الكتب العلمية / بيروت 1992م) 1/ 130.

 

[23]عبد القادر القط "غاية الشاعر غاية فنية " انظر: في الشعر الإسلامي والأموي (دار النهضة العربية / بيروت 1979م ) ص 174.

[24]عبد القادر القط "غاية الشاعر غاية فنية " انظر: في الشعر الإسلامي والأموي (دار النهضة العربية / بيروت 1979م ) ص 174.

[25]يوسف بن أبي بكر السكاكي؛ (ت 626) مفتاح العلوم شرح نعيم زرزور ( ط1دار الكتب العلمية/ بيروت 1983م) ص 411.

[26]ابن الجوزي السرعة في حركة العين دليلا على المكر والاحتيال.  جمال الدين أبو الفرج ؛ (597ھ) كتاب الأذكياء (دار الكتب العلمية / بيروت 1995م) ص 17

[27]ابن الجوزي السرعة في حركة العين دليلا على المكر والاحتيال.  جمال الدين أبو الفرج ؛ (597ھ) كتاب الأذكياء (دار الكتب العلمية / بيروت 1995م) ص 17 محمد محمد داود؛ الدلالة والحركة (دار غريب/ القاهرة 2002م) ص 355.

غاية الموقع.

فواصل بسملة 2012 بسملة متحركة 2012 ,بداية مواضيع متحركة 2012




أحبِّي اللغة يا ابنتي ؛

لأنَّ من يحب يعرف طبع من أحب ,

فإذا أحببتِ اللغة باحت لكِ بأسرارها



الساعات المكتبية



الساعات المكتبية الفصل الدراسي الأول للعام الجامعي 1436/1435هـ

الأحد : الأولي والثانية.الخميس : الأولي والثانية.

http://www.timeanddate.com/worldclock/fullscreen.html?n=214


مفهوم الإرشاد الأكاديمي

 

 

 

 

مفهوم الارشاد الأكاديمي


يمثل الإرشاد الأكاديمي ركنًا أساسيًا ومحوريًا في النظام التعليمي، حيث يعد استجابة موضوعية لمواجهة متغيرات اجتماعية واقتصادية وإنسانية في صلب النظام وفلسفته التربوية، علاوة على كونه يستجيب لحاجات الدارس ليتواصل مع التعليم الجامعي الذي يمثل نمًاء وطنياً ضرورياً لتحقيق متطلبات الذات الإنسانية في الإبداع والتميز.

ويتمثل الإرشاد الأكاديمي في محوري العملية الإرشادية: المؤسسة التعليمية والطالب، ويعزز هذا الدور المرشد الأكاديمي المختص الذي يعمل من خلال وحدة الإرشاد الأكاديمي طيلة السنة الأكاديمية. وتتكامل عملية الإرشاد الأكاديمي بوعي وتفهم جميع أطراف العملية الإرشادية؛ بهدف توجيه الطالب إلى انسب الطرق لاختيار أفضل السبل بهدف تحقيق النجاح المنشود والتكيف مع البيئة الجامعية.

ويتحقق هذا الهدف عن طريق تزويد الطلبة بالمهارات الأكاديمية المتنوعة التي ترفع من تحصيلهم الدراسي ومناقشة طموحاتهم العلمية، كما يتضمن أيضاً توعية الطلبة بلوائح وقوانين الجامعة، كل ذلك من خلال خدمات إرشادية متنوعة كالإرشاد الأكاديمي الفردي والبرامج الإرشادية والاستشارات المختلفة.

كما يساعد الإرشاد الأكاديمي الطلاب علي بلورة أهدافهم واتخاذ القرارات المناسبة المتعلقة بمستقبلهم الأكاديمي والمهني عن طريق الاستفادة القصوى من جميع الإمكانيات والبدائل المتاحة.

ويعمل الإرشاد الأكاديمي باستمرار على تبسيط وتسهيل الإجراءات الإدارية بهدف تقديم أفضل الخدمات وأجودها للطالب في زمن قياسي وفق معايير الجودة الشاملة التي تسعى إليها الكلية في ظل ازدياد وسائل الاستثمار في المشاريع التعليمية والفكرية والبحث العلمي.

أرقام الاتصال

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20120926/20120926004426_93373.jpg

تليفون العمل :3821

الإيميل:[email protected]

 

يوتيوب للجامعة

 

ويكيبيديا:كيويكس


http://wen.ikipedia.org/wiki/ar:

Wikipedia-logo-v2-en.svg

موقع الجامعة علي تويتر

نظام جسور

الدليل التعريفي للطالبة

مهرجان القراءة

مهرجان القراءة للجميع
إيماناً من الكلية بأهمية القراءة والمطالعة التي تمثل سلاح الأمة المعطل لما لها من بالغ الأثر في الارتقاء بفكر الأمة بادرت أمانة النشاط الطلابي بمبادرة جديدة لنشر الوعي الثقافي والفعاليات الثقافية فضمنت خطة النشاط لهذا الفصل مشروع القراءة للجميع ساعية لترغيب الطالبات وحثهن على القراءة بأسلوب شيق ومحبب وتنمية عادة القراءة لتكون عادة مكتسبة في مختلف العلوم النافعة وانطلقت ف...عاليات مشروع القراءة للجميع يوم السبت 17/4/1433هـ.

وتميز قسم اللغة العربية بمشاركته في تفعيل مشروع القراءة فوجه الدعوة لجميع وحدات و أقسام الكلية طالبات و أعضاء لحضور البرنامج القراءة للجميع يوم الأربعاء 21/4/1433هـ فساهمت طالبات قسم اللغة العربية في تنظيمه والإعداد له وأشرفت عليه منسقة القسم د. عبيرعبد الصادق بدوي  وبمتابعة من رئيس قسم اللغة العربية د. فهد الملحم.

فبدأ البرنامج بتلاوة من القرآن الكريم ثم قدمت كل من الطالبتين نسيبة السليمان ومها العازمي عرضين عن القراءة تناولا أهمية القراءة وفائدتها و أهمية القراءة للأطفال. وشاركت طالبات القسم بإعداد مطويات و مجسمات وأعمال متنوعة تعبر عن القراءة و أهميتها. كما تم وضع ركن لعرض بعض الكتب والملخصات لبعض منها. وشهد نشاط قسم اللغة العربية حضورا واسعا من منسوبات الكلية.

ولم تكتف الكلية بتنفيذ المشروع لطالباتها فخلال زيارة للمدرسة الابتدائية الخامسة يوم الإثنين 19/4/1433هـ نفذت طالبات الكلية مسابقات ثقافية كانت جوائزها مجموعة من القصص المناسبة.

وفي استطلاع لآراء الطالبات عبرن عن شكرهن على اختيار مثل هذه البرامج وقدمن اقتراحاتهن بأن تقام مسابقات متنوعة كمسابقة استيعاب المقروء , وقراءة في كتاب, وإقامة ورش عمل للقراءة بأنواعها.
See More

كلية بلا مخالفات

ضمن خطة الكلية التوعوية أقامت كليةُ التربيةِ بالزلفي ممثلة بوحدة التوجيه والإرشاد حملةً توعويةً تحت شعار ( كلية بلا مخالفات ) ولمدة أسبوع كامل ، استهدفت الحملةُ توعيةَ الطالبات بأهمية المحافظة على الكلية , وصيانة مرافقها , وممتلكاتها ؛ لأنَّها تُمَثِّل مرفقاً هاماً , وصرحاً شامخاً للعلم والتعلم ، كما استهدفت الحملةُ نَقْدَ بعضِ السلوكيات الخاطئة التي قد تصدر من بعض الطالبات أثناء المحاضرات وأثناء الفسح ، ونشر ثقافة المحافظة على منظر الكلية الجميل الذي خرجت به بعد أعمال الترميمات وإعادة التأهيل , وبيان ماوفرته الجامعة - مشكورةً - في سبيل إظهارها بالمنظر الذي يليق بالطالبة الجامعية , وتوفير البيئة الجامعية من تجهيزات ومقرات ومعامل وقاعات , وقد استمرت الحملةُ لمدةِ أسبوعٍ كاملٍ شاركتْ فيه كل أقسام الكلية ووحداتها الإدارية والأكاديمية ومن المبني الإضافي شارك قسمي اللغة العربية واللغة الإنجليزية ، واشتملت على محاضراتة   ومطويات ونصائح إرشادية .




ذكرالله

كلمة الله لتزين الموضوع متحركة

تسبيح

كن مع الله

دعاء

 

قناتي على اليوتيوب

C:fakepathصورة اليوتيوب.jpg

استفسار

صدقة

عطاء الله

يا رب

 

يارب

سنتنا

أختى حافظى على صلاة الفجر

سيد الإستغفار

تحية

صورة دعاء شكر متحركة

عفو الله

صورة ايها الراجى عفو ربه

القرآن الكريم

صور احاديث اسلامية عن فضل قراءة القران

الكتابة فن

شكر

 

يا من تصفحت موقعي

حكمة اليوم والغد

من القرآن الكريم

العلم نور

روعة الكون

د/ عبير عبد الصادق ترحب بكم

كلام الورد

د / عبير عبد الصادق

لغة القرآن

الله نور

ذكر الله

حب الله

كلمتان

فيس بوك

الأدب

سن القلم

 

  تحت سن القلم يصنع مستقبل الأمم

رجاء

الإسلام

دعاء

شاعرك المفضل

تذكر

إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها

وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها.


ادع لوالديك

الزلفي بعد الأمطار

كلمات لها معني

كلمة التوحيد

دعاء

<iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/Tv0y63FinJw" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

من الحكم

دعاء

وسام

أسماء الله الحسني

حكمة

تدبر

كن مع الله

منظر طبيعي

<iframe width="560" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/RE5UxAvL1dI" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

حديث

اجمل اسلاميه 2012اجمل اسلاميه 2013

بك أستجير

خطوط وعبارات اسلامية جميلة 2012

الرصيد

متحركة

عمل ابن آدم

متحركة

سبحان الله

من الطبيعة 1

من الطبيعة 2

صور طبيعيه متحركه روعه

من الطبيعة3

صور طبيعيه متحركه روعه

من الطبيعة 4

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 5

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 6

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 7

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 8

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة10

العفو عند المقدرة

ربيع القلب

نونية بن زيدون


الصبر

أذكار الصباح

سراج

ربي

محمد ص

دراسات وأبحاث

صفحتي





أحلي من النور

الصورة الرمزية fadia aly

تلاوة القرآن الكريم

 

السنة

السباق

ثبت قلبي

عملك

من أقوال أبي حامد الغزالي

صورة توقيع حور مقصورات في منتديات فتكات

الحمدد للله

القلب

دعاء

من أقوال ابن تيمية

وسائط دينية 2012 رسائل دعاء متحركة 2012

من كل قلبي

 

 

 

طالبتي طالبات الفرقة الرابعة

 

الجواهر الخمس

 

جواهر جوهرة تمتلك انت؟ 

 

الـجـــوهره الأولى

الاستغفار ..

كم مره في اليوم نستغفر الله فيها ؟؟!

10 ؟؟ 20 ؟؟ أم اقل أم أكثر ؟؟!

كثير منا يجهل ثمرات الاستغفار !

فقد جعل الله الاستغفار ملجأ لكل ضائقة بالمرء


قالـ ابن تيميه - رحمه الله - :

إن المسألة لتغلق علي فأستغفر الله ألف مرة أوأكثر أوأقل

فيفتحها الله عليّ الاستغفار يفتح الأقفال

فلنملأ أوقاتنا و دقائق عمرنا بالاستغفار
فما أسهله من عمل و ما أعظمه من أجر
خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـ ج ـــوهره الثانيه

مصادقة الفجر..

هذا الوقت العظيم الذي يغفل عنه الناس

قلما نجد من يجاهد نفسه على الاستيقاظ

بعد صلاة الفجر يذكر الله

أقلها أن يقرأ أذكار الصباح حتى طلوع الشمس

و يختم بركعتي الضحى !

فياله من أجر عظيم نكسبه في هذا الوقت

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـجـــوهره الثالثه

قراءة القرآن ..

هذا الكتاب الذي فيه عزنا فلنعطه من وقتنا

ليمنحنا الشفاعه يوم القيامه

ورد بسيط نقرأه كل يوم

يبعدنا عن النار بإذن الله

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟


الـجـــوهره الرابعة

ركعتين في جوف الليل ..

و هذه التي يغفل عنها الكثير مع قدرتهم عليها

ركعتنان لا غير

ركعتان تذكر فيها الله و الناس في لهو

ركعتان تستحضر فيها قلبك

هذه الركعتان لن تأخذا من وقتك 5 دقائق

أدِ إلى الله ركعتين تقربك منه

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـجـــوهره الخامسة

الصدقه ..

خير الأعمال و أدومه .. إن قل

فلا تستهن به ما دمت عليه مداوماً

" فصدقة السر تطفئ غضب الرب "

كثيره هي ..

الـــجـــواهر في حياتنا التي نجهلها أو نتجاهلها

هي أثمن من جواهر الدنيا و أسهلها نيلاً

و أعظمها نفعاً

فلنجمع من هذه الجواهر ما استطعنا

عسى ان تكون في ميزان أعمالنا يوم القيامه

ولكن اي جوهرة تملك انت ؟؟

تقبل الله منا ومنكم سائر الاعمال الصالحه
ارجو الدعاء لى بظهر الغيب
وجزاكم الله خيرا

الحياء

طµظˆط±ط© طھظˆظ‚ظٹط¹ the flower ظپظٹ ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظپطھظƒط§طھ

الاعتصام بالله

الوحدة

لاتحزن

دعاء

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

الحمد لله

الأخوة

الدنيا والأخرة

أذكار الصباح والمساء

اذكار الصباح والمساء

القرآن الكريم

الإيجابيات في الحياة

سكينة القلب

لن تضلوا ابدا

الحياة

الزمان

العقل

عفوك يا رب

آراء في الموقع

السلام عليكم سررت جدا بموقعكم الأكاديمي الإبداعي آملا متابعة مدونتي http://ananaqd.blogspot.com/2012/07/blog-post_9939.html (انا ناقد إذن انا إنسان) مع التقدير أخوكم د.عماد الخطيب جامعة الملك سعود

آراء في الموقع


Inboxx

خديجة أحمد على حسن‎ eservices@mu.edu.sa
Apr 2
to me


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذتى الحبيبة كيف حالك ؟؟ أتمنى من الله لكِ كل خير بعثت لى آلاء بهذا الموقع فوجدته رائعآ وكيف لا واسمك يتصدر صفحته ... استمتعت كثيرآ بكل ماكتبتِ هنا وبكل ما قلتى زمانآ وغبطت هؤلاء الطالبات على استحواذهم لجوهرة ثمينة قلما يجود الزمان بمثلها ... أقوم الآن ببحث بعنوان "شعرابن الأبّار البلنسى دراسة موضوعية فنية " وما ذاك إلا لتأثرى بالأدب الأندلسى ومن درسته لى فلقد كانت قمة فى الأخلاق والمادة العلمية ... دكتورة عبير أنا والله لن أنساكِ أبدآ وسأهدى كل شىء أنجزه لكِ فأنتِ ملهمتى الأولى ... أرجوا الله أن يوفقكِ ويرزقك خيرى الدنيا والآخرة وأن يبارك لكِ فى زوجك وبناتك وأن نراك فى كليتنا تكسبيها مزيدآ من التألق والرفعة .. دمتِ شامخة وإلى العلياء واصلة خديجة أحـــمد على اسكندرية .

آراء في الموقع

تحيةعطرة ممزوجة بالود والاحترام لاستاذي الدكتورعبير عبد الصادق امابعد :استاذي الكريم أنا طالب ماجيستير من جامعة الجزائر مطالب بانجاز بحث بعنوان:منهج البحث البلاغي عند يحيى بن حمزة العلوي وانا اعاني من قلة المراجع لاتمام هذا البحث فارجو منك ان تساعدني ببعض العاوين او المقالات كما ان هناك رسالةفي جامعةالقاهرة قد ادرجتها في منتداك المحترم ضمن رسائل الماجيستير بعنوان العلوي صاحب الطرازومكانمته بين علماءالبلاغة فاذا كان بامكانك ان ترسلها فساكون لك من الشاكرين الداعين للك بالصحةوالعافيةوطول العمر وحسن العمل كما ارجوالاتبخل على بنصائحك والسلام عليكم ورحمةالله

الصبر

يا رب

نور القرآن

 

             اللهم نور قلبي بالقرآن

 

لامة محمد((ص))

من دعائه ((ص))

من دعائه ((ص))2

من دعائه ((ص))3

من دعائه ((ص))4

من دعائه ((ص))5

التوكل علي الله

السلام

خلفيات وصور اسلاميه للجهاز احدث

الله

خلفيات وصور اسلاميه للجهاز احدث

اللهم

 

اللَّهُمَّ أَغْنِنِي بِالعِلْمِ ، وَزَيِّنِّي بِالحِلْمِ ، وَأَكْرِمْنِي بِالتَّقْوَى ، وَجَمِّلْنِي بِالعَافِيَةِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمَ الخَائِفِينَ مِنْكَ ، وَخَوفَ العَالِمِينَ بِكَ ، وَيَقِينَ المُتَوَكِّلِينَ عَلَـيْكَ ، وَتَوَكُّلَ المُوقِنِينَ بِكَ ، وَإِنَابَةَ المُخْبِتِينَ إِلَيْكَ ، وَإِخْبَاتَ المُنِيبينَ إِلَيْكَ ، وَشُكْرَ الصَّابِرِينَ لَكَ ، وَصَبْرَ الشَّاكِـرِينَ لَكَ ، وَلَحَاقاً بِالأَحْيَاءِ المَرْزُوقِينَ عِنْدَكَ.
اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الهُدَى وَالسَّدَادَ .
**********************************

موقع للكتب العربية


http://www.almaktba.com" target="_blank">http://www.almaktba.com/gfx/banners/banner1.gif" border="0">

موقع للكتب العربية

موقع للدراسات والاطلاع

موقع للدراسات والاطلاع

عناويين مكتبات مهمة

مكتبة الملك فهد الوطنية
عنوان الموقع :
http://www.kfnl.org.sa/

مكتبة الأمارات الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.cultural.org.ae/E/library.htm

المكتبة الوطنية التونسية
عنوان الموقع:
http://www.bibliotheque.nat.tn/

المكتبة الوطنية اللبنانية
عنوان الموقع:
http://www.baakleennationallibrary.com/

مكتبة الأسد الوطنية
عنوان الموقع :
http://www.alassad-library.gov.sy/

دار الكتب الوطنية الليبية
عنوان الموقع:
http://www.nll.8m.com

مكتبة اسكتلندا الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.nls.uk

مكتبة ويلز National Library of Wales
عنوان الموقع:
http://www.llgc.org.uk

المكتبة البريطانية الوطنية Britsh Library
عنوان الموقع:
http://portico.bl.uk

مكتبة الكونجرس Library of Congress
عنوان الموقع:
http://lcweb.loc.gov

مكتبة فلندا الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.lib.helsinki.fi/english

مكتبة ماليزيا الوطنية
عنوان الموقع:
Malaysia-National Library
http://www.pum.my
مكتبة تايوان الوطنية National CentralLibrary-Taiwan
عنوان الموقع:
http://www.ncl.edu.tw

مكتبة كازاخستان National Library of the Republic of Kazakhstan
عنوان الموقع:
http://www.nlrk.kz/index_e.htm

مكتبة تركيا الوطنية National Library of Turkey
عنوان الموقع:
http://mkutup.gov.tr/index-eng.html

مكتبة الدانمارك الوطنية Gabiel-Gateway to Europe's National Libraries
عنوان الموقع:
http://portico.bl.uk/gabriel

المكتبة الكندية الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.nlc-bnc.ca

راجية من الله أن يكون فيها فائدة لكم جميعاً.
تحياتي.

 

مواقع مكتبات جامعية

أولاً : مكتبات جامعية : 

مكتبة جامعة أم القرى " مكتبة الأمير عبد الله بن عبد العزيز"
عنوان الموقع:
http://www.uqu.edu.sa/lib/

مكتبة جامعة الملك سعود "مكتبة الأمير سلمان المركزية" عنوان الموقع:http://www.ksu.edu.sa/library/PrinceSalman.html

مكتبة جامعة الملك فيصل
عنوان الموقع:
http://www.kfu.edu.sa/library/lib.asp

مكتبة جامعة الملك عبد العزيز
عنوان الموقع:
http://www.kaau.edu.sa/newkaau/library.asp

مكتبة جامعة الإمارات
عنوان الموقع:
http://www.libs.uaeu.ac.ae/

مكتبة جامعة زايد
عنوان الموقع:
http://www.zu.ac.ae/library/

مكتبة جامعة الشارقة
عنوان الموقع:
http://www.sharjah.ac.ae/library/

مكتبة الجامعة الأمريكية بدبيعنوان الموقع:

http://www.aud.edu/library/index.htm
مكتبة جامعة عجمان
عنوان الموقع:

http://www.ajman.ac.ae/aust/index.htm
مكتبة كلية العين للابنين
عنوان الموقع:
http://aam.hct.ac.ae/aam/library/index.html

مكتبة جامعة العلوم التطبيقية الأهلية
عنوان الموقع:
http://web.asu.edu.jo/facilities/library/index.htm

مكتبة الجامعة اللبنانية الامريكية
عنوان الموقع:
http://www.lau.edu.lb/libraries/index.html

مكتبة جافت التذكارية بالجامعة الامريكية ببيروت
عنوان الموقع:
http://wwwlb.aub.edu.lb/~webjafet/

مكتبة ساب الطبية بالجامعة الامريكية ببيروت
عنوان الموقع:
http://wwwlb.aub.edu.lb/~websml/

مكتبة جامعة الحجازيين
عنوان الموقع:
http://www.haigazian.edu.lb/library/

مكتبة جامعة بيروت العربية
عنوان الموقع:
http://www.bau.edu.lb/librariesa.html

مكتبة عاطف دانيال بجامعة بلاماند
عنوان الموقع:
http://www.balamand.edu.lb/Library/index.html

مكتبة جامعة الأردن
عنوان الموقع:
http://www.ju.edu.jo/resources/index.htm

مكتبة جامعة اليرموك عنوان الموقع:
http://library.yu.edu.jo/

المكتبة المركزية لجامعة المنصورة
عنوان الموقع:
http://www.mans.eun.eg/libr/defult.htm

مكتبة جامعة الاسكندرية
عنوان الموقع:
http://www.auclib.edu.eg/

المكتبة المركزية بجامعة المنصورة
عنوان الموقع:
http://www.mans.eun.eg/libr/defult.htm

مكتبات جامعة اسيوط
عنوان الموقع:
http://193.227.62.6/libraries/aunlibraries.html

مكتبة جامعة البحرين
عنوان الموقع:
http://libwebserver.uob.edu.bh/assets/

مكتبة جامعة الخليج العربي
عنوان الموقع:
http://www.agu.edu.bh/arabic/library/index.htm

مكتبة جامعة الجزائر
عنوان الموقع:
http://www.univ-alger.dz/bu/acceuil.htm

مكتبة جامعة الكويت
عنوان الموقع:
http://kuc02.kuniv.edu.kw/~kulib/

مكتبة جامعة الخرطوم
عنوان الموقع:
http://www.sudan.net/uk/libr.htm

مكتبة جامعة البيان
عنوان الموقع:
http://www.fatcow.com/404.html

مكتبة الحفيد بجامعة الأحفاد للبنات
عنوان الموقع:
http://www.ahfad.org/library/

مكتبة جامعة القدس
عنوان الموقع:

http://www.alquds.edu/library/

مكتبة جامعه بير زيت
عنوان الموقع:
http://home.birzeit.edu/librarya

مكتبة جامعة بيت لحم
عنوان الموقع:
http://www.bethlehem.edu/centers/library.shtml

مكتبة جامعة السلطان قابوس
عنوان الموقع:
http://www.squ.edu.om/

مكتبة جامعه ادنبرهع
نوان الموقع:
http://www.lib.ed.ac.uk/

موقع مكتبة جامعة كانبيرا باستراليا.
عنوان الموقع:
http://library.canberra.edu.au/spydus.html

مكتبات جامعة كاليفورنيا
عنوان الموقع:
http://www.lib.uci.edu/

المكتبة الإلكترونية لجامعة ت**اس
عنوان الموقع:
http://www.lib.utexas.edu/

مكتبة جامعه كراديف
عنوان الموقع:
http://www.cardiff.ac.uk/index.html

مكتبة جامعة سيدني
عنوان الموقع:
http://www.library.usyd.edu.au

خدمات جامعة ديمونتفورد المكتبية والمعلوماتية
عنوان الموقع:
http://www.library.dmu.ac.uk

مكتبة جامعة اسطنبول
عنوان الموقع:
http://www.ibun.edu.tr

مكتبة الجامعه الأمريكية في القاهرة
عنوان الموقع:
http://lib.aucegypt.edu

مكتبة جامعة كمبريدج
عنوان الموقع:
http://www.lib.cam.ac.uk

مكتبة جامعة آلبورج Alaborg University
عنوان الموقع:http://www.aub.auc.dk

Duke University Libraries
مكتبات جامعة ديوك
عنوان الموقع:
http://www.lib.duke.eduStanford University Libraries

مكتبات جامعة ستافورد
عنوان الموقع:http://www-sul.stanford.edu Purdue University Libraries

مكتبات جامعة برديو
عنوان الموقع:
http://thorplus.lib.purdue.eduOxford

University Libraries
مكتبات جامعة أ**فورد
عنوان الموقع:
http://www.lib.ox.ac.ukPrinceton University Library

مكتبة جامعة برنستون
عنوان الموقع:
http://libweb.princeton.eduPennsylvania University Library

مكتبة جامعة بنسل فينيا
عنوان الموقع:
http://www.libraries.psu.eduIndiana University Libraries

مكتبات جامعة أنديانا
عنوان الموقع:
http://www.indiana.edu/~libweb/index.php3Yale University Library

مكتبة جامعة يالي
عنوان الموقع:
http://www.library.yale.eduColumbia University Libraries

مكتبات جامعة كولومبيا
عنوان الموقع:
http://www.columbia.edu/cu/lwebOhio University Libraries

مكتبات جامعة أوهايو
عنوان الموقع:
http://www.library.ohiou.eduYork University Libraries

مكتبات جامعة يورك
عنوان الموقع:
http://www.library.yorku.caHarvard University Libraries

مكتبات جامعة هارفارد
عنوان الموقع:
http://lib.harvard.eduCentral Michigan University Libraries

مكتبات جامعة سنترال متشقن
عنوان الموقع:
http://www.lib.cmich.edu Michigan University Library

مكتبة جامعة ميشقان
عنوان الموقع:
http://www.lib.umich.eduUniversity of Wisconsin-Madison Libraries

مكتبات جامعة ويسكونسين ماديسون
عنوان الموقع:
http://www.library.wisc.edu Australian University Libraries

مكتبات الجامعة الاسترالية
عنوان الموقع:
http://www.anu.edu.au/caul/uni-libs.htmNorthwestern University Library

مكتية جامعة نورث ويستن
عنوان الموقع:
http://www.library.northwestern.eduUK

Higher Education &Research Libraries

مكتبات التعليم العالي والبحث - بريطانيا
عنوان الموقع:
http://www.ex.ac.uk/library/uklibs.htmlQueen's University Library-Canada

مكتبة جامعة الملكة – كندا
عنوان الموقع:
http://library.queensu.caHebrew University Libraries

مكتبات جامعة هبريو
عنوان الموقع :
http://www.huji.ac.il/unew/subbar7m.html

 

صحيفة جامعة المجمعة للتواصل

حكمة اليوم

حكمة العمر

أماكن مشرفة

العلماء في حكم عباءة الكتفمعجزات القران الكريم بالصورقصص عجيبه ومعجزات

أماكن مشرفة

زمزم قصصفيديو مصور من داخل الكعبة المشرفة معجزات مكة و

أماكن مشرفة

تحققة بفضل الستغفارمعجزات الرسول مع الشياطين والجنمعجزات الله في ماء

أماكن مشرفة

الرسول صور مكة مباشر صور مكة صور مكة الان صور

أماكن مشرفة

الكعبة المشرفة معجزات القران صور معجزات البابا كيرلس صور معجزات

أماكن مشرفة

الكعبة في المنام صور المشرفة المقيمة صور المشرفة حمص صور

أماكن مشرفة

المشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

الحياة ساعة

الإستغفار

MMS ~

القرآن

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

مواقع نافعة

مواقع نافعة

مواقع نافعة

مع الحبيب (ص)

توكلت علي الله

اللهم

فداك يارسول الله

صوت رائع

الفردوس المفقود

المكتبة الصوتية للقرآن الكريم

تفسير الشعراوي

مكتبة لتحميل الكتب

موقع الشيخ محمد العثيمين

مكتبة الصوتيات

جديد

الحكمة من روائع الشعر

من أقوال الأدباء

ملتقي

المؤتمر الدولي الأول لجامعة المجمعة



المؤتمر الدولي الأول
لجامعة المجمعة


القصص الطيب

خدمة اختصار الرابط

http://mu.sa/http://mu.sa/

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20130421/20130421190108_82010.png

أحسن القصص

القصة القرآنية

القبول بنظام التجسير

المكتبة الرقمية السعودية

أفضل الأماكن

من روائع الأدب العربي



‎روائــع الادب الــعــربــي‎
قصة الرجل الذي كان يكرهه اهل قريته..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومات وليس له الا ولد واحد.. ولم يأتِ احد ليمشي في جنازته…
فجره ابنه الى الصحراء ليدفنه.. فرآه اعرابي يرعى الغنم..
فاقبل عليه.. وسأله اين الناس؟ لم تدفن اباك وحدك؟
فما شاء الابن ان يفضح اباه.. وظل يردد: لا حول ولا قوة الا بالله.

فهم الاعرابي.. ومد يده يساعد الابن ليدفن اباه..
ثم رفع يده الى السماء وظل يدعو في سره..
ثم ترك الابن وغادر الى غنمه..

وليلتها.. حلم الابن بأبيه.. ورآه ضاحكا مستبشرا
في الفردوس الاعلى.. فتساءل من الدهشة:
ما بلغك يا ابي هذه المنزلة؟ فقال: ببركة دعاء الاعرابي.

واصبح الابن يبحث عن الاعرابي في لهفة..
ومشط الصحراء كلها حتى وجده.. فامسك بتلابيبه يصيح:
سألتك بالله ما دعوت لوالدي على قبره؟
فقد رأيته في الفردوس الاعلى..
هنا.. اجابه الاعرابي: يا ولدي..
لقد دعوت الله دعوة العبد الذليل.. وقلت له:
اللهم.. اني كريم.. اذا جاءني ضيف اكرمته..
وهذا العبد ضيفك.. وانت اكرم الاكرمين!!

إذن ليست الذرية.. وليست الاموال..
وليست كثرة الاعمال الصالحة.. فقط
انما هي صدق العهد مع الله..
من اي باب تشاء.. وبأي عمل تتقن
مما قرأت واعجبني ............


فيس بوك العربية

فنون العربية

http://www.arabo.com/

Arabic Search Engine & Arab Sites Directory

تويتر

أخبار العربية


https://twitter.com/AlArabiya_Brk

أخبارالعربية

http://www.alarabiya.net/

وزارة التعليم العالي علي تويتر

https://twitter.com/_KSU

اللوائح والأنظمة


http://mu.edu.sa/ar/65

مستودع الأصول الرقمية

http://dar.bibalex.org/

webpages/searchresults.jsf#

رابط مهم

القبول الإلكتروني - طالبات

أدب جوال

القصة

سورة البقرة

ملتقي جامعتنا طريق تنميتنا

البرنامج العلمي بملتقى جامعتنا طريق تنميتنا

http://www.zulfi-city.com/vb/showthread.php?s=9a0f2b64872dcec96f35fdd592114850&t=18132

نظام جسور

http://elc.edu.sa/

موقع مقالات

http://articles.islamweb.net/media/images/Logo.png

المكتبة الإسلامية

http://library.islamweb.net/newlibrary/index.php

http://library.islamweb.net/newlibrary/images/bg_Article.jpg

الأعمال الطيبة

إن قطرات الماء حين تتراكـــم 

تشكل في النهاية بحراً ..


كذلك الأعمال الطيبة حين تتراكــم 

تجعل الانسان شخصاً عظيماً


النار لاتطفئها النار .. وإنما الماء ..

وكذلك الغضب لا يطفئه الغضب .. 

إنما الحب والغفران والتسامح..


احبــــــــــــك يا اللــــــــــــه



كن جميلا

مواقع أعضاء هييئة التدريس

http://faculty.mu.edu.sa/


http://faculty.mu.edu.sa/public/faculty/index/images/faculty_header_logo.pn

الأدب العربي

http://r15.imgfast.net/users/1511/47/36/08/avatars/21-95.jpg

موقع علي أحمد باكثير

http://bakatheer.com/images/header.jpg

موقع رابطة أدباء الشام

/http://http://www.odabasham.net/

إسلام أون لاين

http://islamonline.net/ar


http://islamonline.net/ar/wp-content/themes/islamonline47/images/logo.png

إسلام أون لاين

http://islamonline.net/ar


http://islamonline.net/ar/wp-content/themes/islamonline47/images/logo.png

الأسلام اليوم

http://www.islamtoday.net/


http://www.islamtoday.net/newstyle/images/logo2.png

موقع القصة العربية

http://http//www.arabicstory.net/index.php


http://www.arabicstory.net/images/logo-5.jpg

موقع دار ناشري للنشر الإلكتروني

http://www.nashiri.net/

كنوز سورة الأنبياء

http://bawaba.khayma.com/media/k2/items/cache/32c2bfee790e49c093a0c22e10399cc8_XL.jpg

من قرأ سورة الأنبياء وتأمَّل دُرَرَها وكنوزها فإنَّه واجد فيها أكثر أدعية الأنبياء واستجابة الله تعالى لدعاء أولئك الأنبياء المرسلين عليهم الصلاة والتسليم. تعالوا بنا لكي نُطالع هذه الآيات ثمَ نذكر السبب في استجابة الله لدعاء الأنبياء.... * يقول الله تعالى في عدد من آيات هذه السورة الكريمة:
إقرأ المزيد...

موقع المسرح

http://www.al-masrah.com/

موقع ضفاف

http://www.difaf.net/

نادي الأدب

http://www.nadiadab.edunet.tn/images/clublitt.jpg

دعاء الهم والحزن

موقع الموسوعة العالمية للشعر

http://www.youtube.com/user/adabcom

http://i1.ytimg.com/i/dGw3GHZOVY0ZEO9KMSr2eQ/1.jp

موقع الوراق

http://www.alwaraq.net/images/alwaraqapp.gif

دعاء

متجر قرطبة للكتب الالكترونية

متجر قرطبة للكتب الإلكترونية, تحميل كتب , كتب مجانية, المكتبة العربية قرطبة

اقرأ كتابك اللاكتروني علي الآيفون والآيباد

قالوا عن الموقع

صفحة أكثر من رائعة ، أنتِ هو أنتِ معلمة نادرة قلّما يجود الزمان بمثلك .. بوركتِ أيتها الفاضلة ، كل الود

من الموقع:خديجة أحمد علي حسن

قالوا عن الموقع

وضعتم لنا الشهد الصافي أنا في أشد الحاجة إلى مثل هذا العلم الشافي الوافي إلا أنني لم أتمكن من التحميل لأن أغلب الكتب بنظامrarأوzipوأنا لا أملك هذه البرامج على حاسوبي تمنيت لو كانت بـ:pdfعلى العموم الشكر الجزيل لكم على هذا العمل الجبار تحياتي

من الموقع:منى وصلة

البث الإسلامي

ولله الأسماء الحسني

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20121012/20121012151814_12170.gif

قالوا عن الموقع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساءالخير انا طالبة لست من كليتكم لكن دخلت موقعك للاطلاع بحق الموقع مفيد جدا خاصةانه يزهو بالادب والشعر لاسيما اني أحبهما .... أحببت الموقع كثيرا ووضعته في قائمةالمهام لدي أحببت أن اشكرك دكتورة ^_^

من الموقع:جود

البريد الالكتروني

أماكن أثرية

alwaraq electronic library photolibrary

لائحة الدراسة

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20120502/20120502135327_58252.jpg

مواقع تهمك

http://www.gmodules.com/gadgets/proxy?refresh=86400&url=https://lh6.googleusercontent.com/-yd4VreIOLfE/TwFA3upKUnI/AAAAAAAACEM/ifyxFZyMQwo/s340/All%25252520in%25252520One%25252520Screen%25252520Shot.png&container=ighttp://www.gmodules.com/gadgets/proxy?r

efresh=86400&url=https://lh6.goog

leusercontent.com/-yd4VreIOLfE/Tw

FA3upKUnI/AAAAAAAACEM/ifyxF

ZyMQwo/s340/All%25252520in%

25252520One%25252520Screen

%25252520Shot.png&container=ig

القراءة نور

ابتسم

لاتغرب

لاتغرب

ربنا

ربنا

دعوة معرض الكتاب 1

دعوة معرض الكتاب 1

بنر كتاب اجاهات الأدب العربي الحديث

بنر

بنر2

C:fakepath20140516_014632.jpg

دعوة اليوم الوطني

دعوة اليوم الوطني

دعوة معرض اللغة العربية

دعوة دورة معرض اللغة العربية

دعوة دورة الفوتوشوب

دعوة سيمنار علمي

سيمنار علمي

سيمنار علمي

دعوة معايير جودة

C:fakepathشريحة4.JPG

دعوة معرض الكتاب 2

C:fakepathددد copy.jpg

اليوم العالمي للغة العربية .

C:fakepathشريحة2.JPG

دعوة البحث العلمي.

C:fakepathدعوة البحث العلمي بين الواقع والمأمول copy.jpg

رابطة الأدب الإسلامي .

http://www.adabislami.org/

http://www.adabislami.org/index.php

http://adabislami.org/news/1818

http://www.ustream.tv/channel/adabislami

http://www.adabislami.org/users/part


قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية .

http://adabislami.org/news/1818

http://adabislamiinfo.webhost4life.com/stats/esdar1/kamoos.jpg


الباحث العلمي

الباحث العلمي من Google


يوتيوب الجامعة

https://www.youtube.com/

يوتيوب الجامعة

https://www.youtube.com/

عمادة الجودة وتطوير المهارات

دليل الطالب في نظامD2L


  1. D2L Student Manua

رابط المصحف المجزأ

مصحف (عثماني) لكتابة آيات القرآن الكريم بالخط العثماني في برنامج

Majmaah Email for Students

<iframe width="200" height="113" src="https://www.youtube.com/embed/lW7Z6t2h8_w" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

Majmaah Email for Students

إحصائية الموقع

عدد الصفحات: 4844

البحوث والمحاضرات: 1122

الزيارات: 232228