د/ عبير عبد الصادق محمد بدوي

أستاذ الأدب المشارك بكلية تربية الزلفي

من آل نعم - عمر بن

من آل نعم - عمر بن أبي ربيعة

أمن آل نعم- عمر بن أبي ربيعة 



مقدمة
الشاعر:
ولد عمر بن عبدالله بن أبي ربيعة المغيري المخزومي، سنة 23 ه في
الليلة التي قتل فيها عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - على الأرجح، ولا يعرف
بالتأكيد مكان مولده، فيقال أنه ولد باليمن، كما يقال أنه ولد بالمدينة.( 1) وكما اختلف
في ميلاده اختلف في سبب وفاته أيضًا، فقيل أنه غزا في البحر، فأحرقت سفينته
ومات، وقيل إن امرأة دعت عليه لأنه ذكرها في شعره، فهبت عليه ريح، وجرحه
غصن شجرة استتر بها، فمات( 2). وقيل أنه أصيب في آخر حياته بالبرداء (الملاريا)
.( فانتقل الى اليمن عند أخواله ومات سنة 93 ه( 3
نشأ عمر في المدينة نشأة الترف والجاه، وكان له من الجمال والمال ما فتح
له أبواب الملاهي على مصراعيها، وكان شديد الولع بالنساء. انتقل عمر الى مكة،
وفيها واصل حياته اللاهية، مستغ ً لا مواسم الحج للقيام بمغامراته مع النساء، إلا أنه
.( تاب في أخريات حياته وتنسك( 4
وقد تميز شعر عمر بن أبي ربيعة عن غيره من الشعراء في أنه الشاعر
الوحيد الذي صور لنا حياته الاجتماعية، لاسيما الناحية التي تتعلق بالمرأة وصلته
بها، وبذلك يعد شعره خير مصدر لدرس المرأة الحجازية في عصره من حيث
.( عاداتها وأخلاقها ولبسها وتفكيرها( 5
- 1 د. فايز محمد: ديوان عمر بن أبي ربيعة، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى 1412 ه -
. 1992 م، ص 7
. - 2 المرجع السابق، ص 8
- 3 د. يوسف شكري فرحات: ديوان عمر بن أبي ربيعة، دار الجيل ، بيروت، الطبعة الأولى 1412 ه -
. 1992 م، ص 8
. - 4 د. فايز محمد: مرجع سابق، ص 8
.9- - 5 د. يوسف شكري فرحان: مرجع سابق، ص 8
5
ويعد عمر بن أبي ربيعة أسبق الشعراء الى التخصص، فهو يكاد يقتصر في شعره
على موضوع واحد وهو المرأة( 6). كما يتميز شعر عمر أيضًا بكثرة السرد
القصصي، وقد أدى هذا السرد القصصي به الى جعل القصيدة وحدة كاملة، بحيث
يصعب تقديم بيت على آخر، فأدى الى وجود الوحدة العضوية في قصائده وهذا أمر
.( جديد على الشعراء( 7
. - 6 المرجع السابق، ص 9
. - 7 المرجع السابق، ص 9
6
القصيدة
تعد القصيدة الرائية (أمن آل ُنعم) من أشهر قصائد عمر بن أبي ربيعة، وفيها
تتوفر أكثر خصائصه الشعرية. وقد نظمها في امرأة اسمها " ُنعم" قيل إنها من ولد
أبي سفيان بن حرب، وقيل إنها امرأة كتم شخصيتها وأشار اليها باسم نعم( 8). وفيها
يروي إحدى مغامراته العاطفية، في قالب قصصي جميل توفرت فيه عناصر القصة
القصيرة بمفهومها المعاصر من مقدمة ووسط ونهاية وعقدة وحل. كما أن القصيدة
غنية بالصور النابضة الحية التي تصور الحياة الاجتماعية في زمن الشاعر خير
تصوير.
لكل تلك الأسباب وقع اختيارنا عليها لندرس من خلالها خصائص شعر
الغزل عند الشاعر الأموي عمر بن أبي ربيعة – رحمه الله.
. - 8 المرجع السابق، ص 193

المفردات
-1 غاد: سائر غدوة، مبكر: سائر بكرة، الرائح: السائر في الرواح أي العشية،
المهجر: السائر في الهاجرة وهي وقت شدة الحر.
-2 ُتعذر: تنفي العذر.
-3 مقصر: من أقصر عن الشئ إذا كف عنه وامتنع.
-4 نأيها يسلي: بعدها ينسي.
-5 وأخرى: أي وعقبة أخرى، النهى: العقل، ترعوي: ترجع عن غيك.
-6 يتنمّر : يثور ويغضب.
-7 يسر لي الشحناء: يضمر لي الحقد.
-8 ألكني بالسلام: أوصل السلام، يشهر: يذاع، ينكر: يستنكر.
-9 مدفع أكنان: اسم موضع.
-10 المدرى: المشط.
-11 أطريت نعتًا: أحسنت الثناء والوصف.
-12 السرى: السير ليلا، التهجر: السير في الهاجرة عند اشتداد الحر.
-13 حال: تغير.
-14 عارضت: قابلت، يضحى: يسير في الضحى، يخصر: يبرد.
-15 جواب أرض: أي يجتاز الأرض وينتقل من مكان الى آخر، فلوات: جمع فلاة
وهي الصحراء الواسعة، أشعث: متلبد الشعر لطول عهده بالغسل، أغبر: في لون
وجهه غبرة.
-16 المطية: كل ما يمتطى ويركب، الرداء المحبر: الثوب ال مزين.
-17 ظل غرفة: ظل قصر تسكنه، ريان: أي بستان أخضر.
-18 والٍ: زوج.
-19 ذي دوران: اسم موضع، جشمتني: كلفتني، المغرر : الذي يعرض نفسه
للهلاك.
-20 شفًا: حرف كل شئ وحده، وبتُّ على شفًا: على حذر، يطوف: يتنقَّل.
11
-21 اللبانة: الحاجة، أوعر: شديد الخشونة.
-22 قلوصي: ناقتي الفتية، العراء: الفضاء، رحلها: حملها، طارق ليل: سائر لي ً لا،
معور: ظاهر.
-23 المصدر: الرجوع.
-24 الريا: الرائحة الطيبة.
-25 فقدت الصوت: أي سكن الحي، ُ شبت: أوقدت، أنور: جمع نار.
-26 قمير: تصغير قمر، ر وح رعيان: عاد الرعيان مساء بمواشيهم، نوم سمر: نام
الساهرون.
-27 الحباب: الحية، ركني: جسمي، أزور: مائل.
-28 تولَّهت: صرخت بوله وحسرة.
-29 عضت بالبنان: عضت على إصبعها، ميسور أمرك أعسر: أي أن الأمور
اليسيرة عندك هي من أعسر ا لأمور.
-30 أريتك: أخبرني، هنَّا عليك: سهلنا عليك، وقيت: وقاك الله، 
حضر: حاضرون.
-31 سرت بك: جعلتك تسير لي ً لا.
-32 ما عين من الناس تنظر: أي لم يرني أحد.
-33 لانت: هدأت، أفرخ روعها: خف قلقها وارتاحت، كلاك: حفظك.
-34 أبا الخطاب: كنية عمر، غير مدافع: غير مزاحم، ما مكثت: مدة مكوثك،
مؤمر: لك الامر.
-38 يمج: يبعث،الثنايا: أسنان مقدم الفم، الغروب: ماء الثغر وبريقه، مؤشَّر: محزز
الأسنان.
-39 تفتر عنه: تبتسم، حصى برد: حبوب البرد.
-40 ترنو: تنظر، الخميلة: الموضع الكثير الشجر، الجؤذر: ولد البقرة الوحشية.
-41 توالي نجمه: بقية نجومه، تتغور: تغور وتختفي.
-42 هبوب: يقظة من النوم، عزور: جبل بين مكة والمدينة.
-43 راعني: أخافني، ترحلوا: هلموا الى الرحيل، أشقر: منور بالشمس.
12
-45 أباديهم: أظهر لهم وأجاهرهم بالعدوان، أفوتهم: أنجو منهم، فيثأر: يثأر لهم
مني.
-46 الكاشح: المبغض، يؤثر: ينقل.
-49 ترحبا: تتسعا، أحصر: أضيق، أي أضيق به صدرًا.
-50 كئيبًا: مغمومة، ليس في وجهها دم: صفراء، تذري: تسكب، عبرة: دمعة،
تتحدر: تتساقط.
-52 الأمر للأمر يقدر: يهيأ، ويدبر.
-53 أقلي: خففي، الخطب أيسر: الأمر أسهل.
-54 المطرف: رداء موشَّى، الدرع: قميص المرأة، البرد: ثوب مخطط.
-55 يفشو: يشيع ويفتضح.
-56 مجنِّي: ترسي، شخوص: أشخاص، كاعبان: مثنى كاعب وهي الفتاة التي نهد
ثديها أي الفتاة في أول البلوغ، معصر: المرأة البالغة الشابة.
-57 أجزنا: قطعنا.
-58 دأبك: ما تدأب عليه وتثابر، سادرًا: غير مهتم بما يصنع، ترعوي: ترجع عن
غيك.
-59 امنح طرف عينيك غيرنا: أي تظاهر بأنك تقصد غيرنا.
-61 العتاق: الكريمة الأصيلة، الأرحبيات: الإبل المنسوبة الى أرحب.
-62 النشر: رائحة الفم، الريا: الرائحة الطيبة.
13
الشرح
:5- الأبيات 1
يسائل الشاعر نفسه قائ ً لا لها: أإلى حي آل ُنعٍم تغدو مبكرًا أو تروح في
الهاجرة، بسبب حاجة في نفسك تكتمها عن الناس ولو كنت بحت بها لأقمت عذرًا
لنفسك. وأنت تحن وجدًا الى نعم فلا شملك مجموع بها، ولا أنت تكف عن حبها.
وقرب نعم غير نافع لك لأنها مع جماعتها، وكذلك بعدها لم يجعلك تنساها، ولا أنت
تستطيع الصبر عنها. وهناك عقبة أخرى تحول دون الوصول الى نعم، ويتمنى على
من يمنعون ذلك لو يعودوا عن غيهم ويسمحوا باللقاء.
:18- الأبيات 6
ثم يذكر الشاعر أنه إذا زار ُنعمًا يعبس أقاربها في وجهه، لأنه يصعب عليهم
أن ينزل ببيتها، هم يضمرون له البغضاء ويظهرونها. ولذلك فهو يطلب من رسوله
أن يحمل رسالته إليها، لأنه زيارته لها ُتستنكر وُتستغرب. ويطلب من الرسول أن
يجعل علامة صدق رسالته إليها أن يذكرها بقولها حين رأته في (مدفع أكنان)
مخاطبة أختها وقد أشارت إليه بمشط كان في يدها: أهذا الذائع الصيت ؟ أهذا
المغيري المشهور؟ أهذا الذي بالغت في وصفه حتى اشتقت للقائه ولم أكن أنساه
حتى أموت؟ فقالت أختها: نعم، ولكن لا شك أن كثرة أسفاره في الليل والهاجرة هي
التي غيرت لونه، فقد تغير حاله عما كنا نعهده عليه. فقد رأت رج ً لا لا يستقر له
مكان، فهو يظهر للشمس ويبرز إذا توسطت السماء، وفي الليل يبرد بسيره فيه.
رجل قضى عمره مسافرًا يجوب الصحارى حتى أضناه السير والسهر فأصبح
متفرق الشعر، مغبر الوجه لا يركن الى الراحة والدعة. لا يظله شئ على ظهر
المطية من الحر والبرد إلا ما يوفره له ثوبه المزين. وهي مقيمة في بيتها بين
أشجار وارفة الظلال خضراء. يكفيها زوجها أو القائم على أمورها مؤونة الحياة،
ويوفر لها كل احتياجاتها فلا تهتم لشئ.
14
:40- الأبيات 19
ثم يروي مغامرته ليلة ذي دوران، حين تجشم عناء المشي لي ً لا ليصل الى
محبوبته، حتى إذا شارف على مضاربها بات مراقبًا للقوم محاذرًا من يأتي منهم
ويذهب، ومنتظرًا أن يخلدوا الى النوم، وهو في موقع وعر ما كان ليحتمل مقامه
فيه لولا حاجة نفسه. وبات مع ناقته الفتية في موقع واضح لمن يأتي في الليل أو
يمر به.
وأخذ الشاعر يتساءل بينه وبين نفسه عن خيمة محبوبته وكيف يستدل عليها،
إلا أن رائحة عطرها المميزة دلت قلبه على مكانها، كما أن هواه قد دله عليها دون
أن يشعر. ولما خفتت أصوات القوم، وأطفئت الأنوار تأهبًا للنوم، وغاب القمر،
وعاد الرعيان بالأغنام الى الخيام، ونام ال  س  مار، حين حدث كل ذلك انسل الشاعر
من مخبئه كما تنسل الأفعى، ومشى مائ ً لا حتى لا يتنبه اليه أحد من القوم. ثم فأجأ
الشاعر حبيبته بالسلام، فأظهرت الحزن، وعضت على أصبعها قائلة: لقد فضحتني،
وأنت رجل أيسر أمورك صعب وعسير، ألم تخف من أعدائك المحيطين بي ؟ فهل
حاجة عاجلة أتت بك رغم وجود الأعداء، أم أنك أمنت منهم لأنهم نائمون؟ فطمأنها
أن أحدًا لم يشعر بقدومه إليها، وهنا هدأت نفسها، ودعت له أن يحفظه الله من
أعدائه، وأسلمت قيادها له، وجعلت له الأمر عليها طول مكوثه معها.
ثم يقص علينا الشاعر كيف بات قرير العين وقد نال حاجته من محبوبته،
وبات يقبل فاها، حتى شعر أن الليل قصير، وكانت لياليه طويلة قبل ذلك. وبات
فمها الجميل ذو الثنايا البراقة المحززة التي تشبه البرد، بات يفوح بالرائحة الطيبة
التي تشبه ريح المسك. وهي ترنو إليه بعينين جميلتين تشبه عيني ابن البقرة
الوحشية.
:56- الأبيات 41
ولما كاد الليل أن ينقضي، وكادت نجومه أن تغور، أشارت إليه محبوبته بأن
موعد استيقاظ القوم قد حان، وأن عليه أن ينصرف الآن وأعطته موعدًا للقاء في
(  عزور). وبينما هما كذلك إذ صاح منادي القوم بالرحيل، وقد بدأ ضوء الصبح
15
يلوح في الأفق. وهنا سألته محبوبته عن رأيه في الأمر، فقد تنبه القوم من نومهم،
وسوف يفتضح أمرهما إن رأوه. فقال لها الشاعر: أرى أن أظهر لهم وأواجههم فإما
أنجو منهم، وإما أن يأخذوا ثأرهم مني. إلا أنها اعترضت عليه قائلة إن هذا
التصرف سوف يؤدي الى افتضاح أمرها وإلى أن تصدق أقوال الذين يبغضونها
ويروجون عنها الإشاعات. وقالت له إن هناك رأيًا آخر يبقي أمرهما سرًا، وهو أن
تستشير أختيها في الأمر وتطلب منهما مساعدتهما في حل هذه المعضلة التي ضاقت
بها صدرًا، ولم تدر كيف تتصرف بشأنها. ثم قامت ووجها أصفر من الحزن،
وعيناها تدمعان. فجاءت فتاتان عليهما لباس من الحرير، فقصت عليهما ما هما فيه،
وطلبت معونتهما لهذا الزائر، فخافتا في البداية ثم أخذتا تهدآن من روعها، وتقولان
لها إن الأمر أيسر مما تظن. واقترحت الأخت الصغرى أن تعطي الشاعر قميصها
ورداءها ليتنكر فيهما، ويخرج ماشيًا بينهم فلا يتنبه إليه أحد. وهكذا كان، وخرج
الشاعر يمشي بين ثلاثة أشخاص، كن له ترسًا ووقاية ممن يخافه ويخشاه، وهن
فتاتان كاعبان، وامرأة شابة.
:62- الأبيات 57
فلما تجاوزن به ساحة الحي، وأصبحوا بمنأى عن عيون القوم، أخذن يلمنه
ويعنفنه قائلات له: ألم تخف من الأعداء في هذه الليلة المقمرة ؟ أهذه عادتك دائمًا لا
تهتم ولا تبالي بما تصنع ؟ أما تستحي أو تعود عن غيك أو تفكر في عواقب الأمور
؟ وطلبن منه إذا قدم مرة أخرى أن يوجه نظره الى غيرهم حتى يظن أنه لا
يقصدهم. وهكذا كان آخر عهده بمحبوبته ُنعم حين تركته منصرفة، إلا إنه استوقفها
قائ ً لا لها، بينما كانت الإبل المنسوبة الى أرحب ُتحرك للرحيل: هنيئًا لأهلك أيتها
العامرية ما يجدونه من طيب رائحتك الذكية التي لا أنساها أبدًا.
16
الدراسة والتحليل
-1 المضمون
أ- الأفكار والمعاني:
لقد بنى الشاعر قصيدته ورتبها ترتيبًا منطقيًا متسلس ً لا، وتحققت في هذه
القصيدة الوحدة العضوية، حتى أنه ليصعب أحيانًا تقديم بيت على بيت. فقد بدأ
الشاعر قصيدته بالحديث عن حبه لُنعم وهيامه بها، وعدم استطاعته نسيانها رغم
بعدها عنه، كما أن قربها منه لم ينفعه لأن جماعتها محيطة بها. وذكر كيف أنه إذا
زارها أظهر له أقاربها الغضب، وأسروا له البغضاء.
ثم يطلب من رسوله أن يحمل رسالته إليها، ويجعل علامة صدقه، الحوار
الذي دار بينهما حين تقابلا للمرة الأولى في (مدفع أكنان)، وكيف كان أشعث أغبر
من أثر السفر في أعقاب من يحب. وكل هذا يعد مقدمة لموضوع القصيدة، وهو
وصف مغامرته لزيارة محبوبته ُنعم.
ثم يصل الشاعر الى موضوع القصيدة، ويبدأ في سرد وقائع ما جرى له ليلة
ذي دوران. وهنا تبدأ القصة بمقدمة، ووسط، ونهاية، وعقدة وحل، متحققة فيها
معظم شروط القصة القصيرة بمفهومها المعاصر. وفي هذه القطعة يصعب تقديم
بيت على آخر، إذ الأحداث متسلسلة والوقائع مترابطة. وتنساب الأبيات في سلاسة
وتحدر، يخلو من التعقيد والغموض.
ويعد الشاعر مبتكرًا في الأسلوب القصصي إذ إنه توسع فيه، وأكثر منه في
شعره. وإن كان امرؤ القيس قد سبقه الى استخدام أسلوب الحوار، إلا إن لعمر
بصماته الخاصة على هذا الأسلوب حيث توسع فيه وأكثر منه وطوره. ومن مظاهر
الجدة والابتكار تحقق معظم مقومات القصة u1575 القصيرة، في القصيدة.
فقد بدأ الشاعر قصته بمقدمة رائعة، وصف فيها كمونه في مكان صعب،
يراقب من خلاله القوم منتظرًا أن يخلدوا للنوم، ووصف كيف استدل على خبائها
متتبعًا رائحة عطرها المميزة. ثم وصف كيف انتظر حتى هدأ الصوت وغاب
القمر، وآب الرعيان، وأخلد القوم للنوم.
17
ثم تبدأ أحداث القصة حين فاجأ محبوبته بالسلام، وكيف خافت إذ رأته من أن
يفتضح أمرهما، وكيف بات قرير العين معها حتى كاد الصبح أن يبزغ.
ثم تصل العقدة إلى ذروتها حين انتبه القوم من النوم، ونادى مناديهم
بالرحيل، وهنا اسقط في يدي المحبوبة، ولم تدر كيف تتصرف، وأشار هو أن يناجز
القوم فإما نجا وإما ُقتل.
وأخيرًا يأتي الحل من الأخت الصغرى ممث ً لا في أن يتنكر الشاعر في ثياب
امرأة، ويخرج بين الأخوات حتى يغادر الحي في أمان. وهكذا نرى أن شروط
القصة القصيرة بمفهومها المعاصر قد تحققت تحققًا كام ً لا تقريبًا في هذه القصة
الشعرية، مما يعد من عوامل الابتكار والجدة في القصيدة.
والأبيات سهلة واضحة، تنساب في سلاسة، وتخلو من الغموض والتعقيد.
والقصيدة تعتمد على الخيال كثيرًا. ورغم أن الشاعر حاول أن يقنعنا بأن أحداث
قصته كلها قد جرت على مسرح الواقع، فإننا لا نستطيع الجزم أن أحداثها كلها
حقيقية. ولكن لابد لنا من الاعتراف بقدرة الشاعر على إسباغ طابع الواقعية على
القصة. فقد شرح الشاعر بالتفصيل خطوات القصة ومراحلها، وأجاب عن كثير من
الاستفسارات التي قد تمثل ثغرات في جدار القصة، مثل: كيف استدل على خباء
محبوبته؟ فأجاب بأن رائحة عطرها المميزة بالإضافة الى هواه هما اللذان دلاه على
مكانها:
فدل عليها القلب ريا عرفُتها لها وهوى النفس الذي كاد يظهر
ويبدو أثر الإسلام واضحًا في القصيدة في سلاسة ألفاظها، إذ ابتعدت عن
الألفاظ الوحشية الغريبة الشائعة في القصيدة الجاهلية. كما يبدو أثر الإسلام في
بعض الألفاظ التي اكتسبت دلالات خاصة في الإسلام مثل قوله:
كلاك بحفظ ربك المتكبر
فالمتكبر من أسماء الله الحسنى التي لم تكن معروفة في الجاهلية. كما يظهر أثر
الإسلام في بعض الخصال التي أمر بها الإسلام وحثَّ عليها، مثل ضرورة إلقاء
السلام عند اللقاء، وذلك في قوله:
فحيت إذ فاجأتها
18
ومثل أن الزوج هو الذي يتحمل أعباء الحياة فلا يكلف زوجته أي عناء، وذلك في
قوله:
ووالٍ كفاها كل شئ يهمها.
وفي القصيدة كذلك إشارات الى العادات الإسلامية التي تمنع الرجل من
الدخول على النساء، وكيف دخل الشاعر خلسة وخرج متخفيًا حتى لا يلحظه القوم،
وكيف أن خروجه متنكرًا في زي النساء حماه من القوم، وذلك أن الرجال يغضون
أبصارهم عن النساء وبالتالي لم يفطنوا إليه وهو يمشي متنكرًا بين الفتيات الثلاث.
19
ب - الدلالات النفسية:
تتغير الدلالات النفسية في القصيدة بتغير الحالات التي تحكيها الأبيات. ففي
مطلع القصيدة تبدو عاطفة الحزن مسيطرة على الشاعر وهو يحكي حبه لُنعٍم وعدم
استطاعته نسيانها أو بلوغ حاجته منها، حتى أصبح أشعث أغبر لطول سفره وتنقله
متتبعًا لها باحثًا عنها. وتتلاءم الألفاظ مع هذه الحالة، فنجد ألفاظًا تدل على هذا
الحب اليائس مثل: تهيم، الشمل جامع، الحبل موصول، القلب مقصر، نأيها يسلي،
أنت تصبر..الخ.
كما نجد ألفاظًا تدل على قلقه وترحاله بحثًا عمن يحب، مثل: غاد، مبكر،
رائح، مهجر، سرى الليل، التهجر، يضحى، يخصر، أشعث، أغبر..الخ.
وحين يبدأ الشاعر في وصف مغامرته ليلة ذي دوران، نجد في البداية
مشاعر الحذر واليقظة وهو يقف على مشارف الخيام ينتظر خلود القوم للنوم.
وتتلاءم الألفاظ مع هذه الحالة الحذرة مثل: رقيبًا، على شفا، أحاذر، أنظر إليهم،
متى يستمكن النوم منهم.. الخ.
كما نجح الشاعر في وصف قلقه ولهفته لرؤية من يحب، حيث أخذ يتساءل
عن خبائها، وكيف يستدل عليه، وكيف يصل إليها؟ وكيف دلَّ  ه قلبه على مكانها
وساعدته رائحة عطرها المميزة على ذلك. ثم كيف انساب إليها بعد ما نام القوم كما
تنساب الأفعى.
وحين التقى بمحبوبته أصبحت مشاعره مشاعر فر ٍ ح وسعادة، حيث استجابت
حبيبته له، وأنالته ما يطلب، فبات قرير العين، يقبل فاها فيكثر، حتى أن الليل
انقضى بسرعة دون أن يشعر بمروره، لولا أن نبهته محبوبته الى انقضاء الليل
وحلول موعد استيقاظ القوم.
وحين استيقظ القوم حلَّت مشاعر الخوف والقلق والخشية من افتضاح
أمرهما. وقد تظاهر الشاعر بالشجاعة، وطلب من محبوبته أن تسمح له بمناجزة
القوم والظهور لهم، وليكن ما يكون. ولكن هذا الرأي لم يلق ترحيبًا من ُنعٍم، وكان
الشاعر على يقين من أنها لن تقبل بهذا الحل خوفًا من افتضاح أمرها، وإنما كان
يهدف إلى أن يبدو أمامها في صورة الشجاع الفارس. وقد نجح الشاعر في تصوير
20
مشاعر القلق على المحبوبة، كما في قوله: بما كنت أحصر، فقامت كئيبًا ليس في
وجهها دم، ُتذري عبرة تتحدر.
وحين اجتازوا الحي، ونجا الشاعرمن القوم، ونجت محبوبته من الفضيحة،
تغيرت المشاعر والحالة النفسية للفتيات الثلاث، فأخذن يلمنه ويعنفنه. وهذه حالة
طبيعية لمن ينجو من مأزق بعد أن ظن أنه لن ينجو، فإنه يتوجه باللوم والتقريع لمن
تسبب في هذا المأزق. وهنا نجد العاطفة عاطفة ثورة وغضب على الشاعر، وإن
كانت هذه الثورة مغلفة بالسرور والرضى، فلم يكن عتاب الفتيات للشاعر لكي لا
يكرر ما حدث منه، بل لكي يكون أكثر حيطة في المرة القادمة. ولهذا طلبن منه إذا
قدم مرة أخرة أن يتوجه ببصره الى غيرهن حتى يظن أنه لا يقصدهن.
ولسعادة الشاعر بهذه الزيارة أو بالأحرى بهذه المغامرة، فإنه د  ونها وخلدها
في شعر يتلى ويردد على طول الزمن. والقصيدة تعبر خير تعبير عن مذهب عمر
بن أبي ربيعة اللاهي الذي لا يبالي ما يلقى في سبيل بلوغ لذَّاته، ولقاء من يحب.
كما تصور القصيدة عشق عمر الحسي، فهو لم يتحدث عن محبوبته حديث العاشق
الولهان، وإنما تحدث عن الصعاب التي واجهها في سبيل وصوله إليها. وحين لقيها
لم يكن همه إلا أن يقبلها فيكثر. وكذلك حين غادرها لم يتذكر منها إلا طيب أنفاسها
ونشرها اللذيذ. والمرأة عنده مجرد نهد وشهوة "كاعبان ومعصر" فالكاعب هي الفتاة
في أول البلوغ حين ينهد ويكعب ثديها، والمعصر الشابة قال ابن الأَثير: المعصر
.( الجارية أَول ما تحيض لاْن عصار رحمها( 9
وقد استطاع عمر أن يصور هذه المغامرة تصويرًا رائعًا، وأن يصور
عواطفه خلال أحداثها تصويرًا ممتعًا جمي ً لا. وتبدو عواطفه فيها صادقة حارة، حيث
أحسن تصوير شوقه ولهفته للقاء ُنعٍم، وكيف تجشم الصعاب حتى يلقاها.
- لسان العرب مادة (عصر) 9
21
ج- الدلالات الاجتماعية:
القصيدة غنية بالدلالات الاجتماعية، ففض ً لا عن أن القصيدة تصور الحياة
الاجتماعية اللاهية التي كان يحياها الشاعر، التي ولاشك تصدق على كثير من
شعراء ذلك العصر، فض ً لا عن ذلك فإن القصيدة تصور كثيرًا من العادات
الاجتماعية المنتشرة في البيئة العربية في عصر عمر بن أبي ربيعة.
أما مذهب عمر ومن على شاكلته، فهو تعقب من يهوى، حتى يختلس لحظة
في غفلة عن أعين الرقباء يلقى فيها من يحب، فينال منها ما يشاء. وقد كان أسلوب
تبادل الرسائل شائعًا بين المتحابين:
ألكني إليها بالسلام
وتزويد الرسول بعلامة يستدل بها على صدق قوله، وغالبًا ما تكون حوارًا أو حكاية
جرت بين المتحابين لم يعلم بها سواهما:
بآية ما قالت غداة لقيُتها
وأما عادات المجتمع العربي آنذاك، فإن أول ما يواجهنا في القصيدة من هذه
العادات، هو الغيرة على المحارم. فالعربي لا يقبل لنسائه أن يلقين الأغراب، وهكذا
فإن أقارب ُنعٍم، لا يقابلون الشاعر بالترحاب حين يرونه يجوس خلال ديارهم لعلمهم
بغرضه في انتهاك محارمهم:
إذا زر ُ ت ُنعمًا لم يزل ذو قرابة لها كلما لاقيُته يتنمر
والتعبير بالتنمر، هو أقصى تعبير عن العدوانية والاستعداد للبطش، تشبهًا له بالنمر.
وأما المرأة العربية في ذلك العصر، فقد صورتها القصيدة بصورة المترفة
المنعمة. فهي تعيش في ظل "والٍ كفاها كل شئ يهمها"، ولذلك فلا يشغل بالها إلا
الاهتمام بزينتها، فالمشط لا يكاد يفارق يدها:
أشارت بمدراها
ولباسها هو الخز والدمقس:
كساءان من خز دمقس وأخضر
وعطرها مميز ومبالغ فيه، حتى إن الشاعر ليجعل منه دلي ً لا يقوده الى خباء
محبوبته، المختفية بين الخيام:
22
فدلَّ عليها القلب ريا عرفُتها
ولا حديث لهؤلاء الفتيات إلا عن الشباب المشهورين بجمالهم ووسامتهم:
أهذا الذي أطريت نعتًا فلم أكن وعيشك أنساه إلى يوم أُقبر ؟
وهذه الفتاة لا هم لها إلا أن تلقى من تحب، ولا ترى في ذلك بأسًا، إلا أنها تخاف
أن يراها أحد من أقاربها. ولذلك حين طمأنها الشاعر أنه قدم إليها "وما نفس من
الناس تشعر "، فإنها "لانت وأفرخ روعها". وإذ لم يطلع على سرها أحد، فلا شئ في
أن تلقى من تهوى وأن تنيله من نفسها ما يشاء:
فبتُّ قرير العين أُعطي ُ ت حاجتي أقبل فاها في الخلاء فأكثر
ولاحرج أيضًا من أن تطلع الفتاة أخواتها على سرها وعشقها، ويتعاون بعد ذلك في
حل المشكلة، كما حدث بين ُنعم وأختيها اللتين دبرتا للشاعر حيلة يخرج بها من
الحي دون أن يفطن إليه أحد.
ومن العادات العربية الأخرى إتخاذ الناقة وسيلة للمواصلات "وباتت
قلوصي"، وأن الأرحبيات هي أحسُنها وأشهرها. وكذلك ذكر بعض الملابس التي
كان يلبسها الرجال: "الرداء المحبر"، وذكر ملابس النساء وأدوات زينتها:
"المطرف، والدرع، والبرد، والمدرى". كما ورد ذكر بعض الحيوانات المعروفة في
البيئة العربية الصحراوية مثل الأفاعي: "مشية الحباب"، و"الظبية" و"الجؤذر". وكذلك
وصف بعض الأدوات التي كانت ُتستخدم في الحرب، وهو المجن :
فكان مجنِّي دون من كنت أتقي
كذلك هناك ذكر لبعض المواقع والأماكن، مثل "ذي دوران"، و"مدفع أكنان"،
و"عزور".
ومن العادات العربية الأخرى، مخاطبة الرجل بكنيته: "فأنت أبا الخ ّ طا ِ ب"،
ومخاطبة المرأة بقبيلتها: "هنيئًا لأهل العامرية نشرها". وكذلك عض الأصبع عند
الندم ووقوع المصيبة: "وعضت بالبنان".
ومن العادات العربية الخاصة بالسفر والترحال، استخدام الخيام للراحة
والتوقف أثناء السفر: "أين خباؤها". وكذلك التبكير بالسير قبل طلوع الشمس،
والمناداة بالرحيل:
23
فما راعني إلا مناد: ترحلوا وقد لاح معرو ف من الصبح أشقر
وكذلك اصطحاب الأغنام في السفر:
وروح رعيان
24
-2 الشكل
أ- الألفاظ :
زاوج الشاعر بين استخدام الأسماء والأفعال، وقد تغلب الأفعال على بعض
الأبيات بينما تغلب الأسماء على أبيات أخرى. وقد أدت كل من الأسماء والأفعال
وظيفتها، فعبرت الأسماء عن الاستمرارية والعادة، كما في قوله: غاد، مبكر، رائح،
مهجر, سرى الليل، التهجر..الخ. كذلك جاءت الأفعال مناسبة للسرد القصصي،
ووصف المغامرة: بتُّ، أحاذر، أناجي، دلَّ، غاب ..الخ.
وقد جاءت الألفاظ مطابقة لمعانيها مطابقة تامة. فقد نجح الشاعر في اختيار
الألفاظ التي تناسب المعاني التي أرادها. فحين أراد الحديث عن معاناته وتنقله خلف
محبوبته، جاءت الألفاظ مناسبة للمعنى ومطابقة له. فمن لك قوله: غاد، مبكر،
مهجر، سرى الليل، التهجر، أشعث، أغبر، أخا سفر، جواب أرض، تقاذفت به
فلوا ٌ ت.. الخ.
كذلك حين تحدث عن معاني الحذر والحيطة وهويراقب نوم القوم، جاءت
الألفاظ مناسبة لهذه المعاني، مثل: أحاذر، رقيبًا، بالعراء، فقد ُ ت الصوت، غاب
قمير، رّ وح رعيان، نوم  سمر..الخ.
وكذلك مشاعر السعادة وهويلقى محبوبته جاءت الألفاظ مناسبة لها، مثل: بتُّ
قرير العين، أقبل، تقاصر طوله..الخ. وأخيرًا فقد جاءت الألفاظ مناسبة لمعاني
الخوف والقلق حين هب القوم من نومهم وكاد أمرهما أن يفتضح: راعني، كئيبًا،
ليس في وجهها دم، ُتذري عبرة.. الخ.
وقد وفق الشاعر الى استخدام الألفاظ ذات الدلالات المناسبة للحالة الشعورية
للشاعر. فحين وصف الشاعر تنقله وترحاله، استخدم ألفاظًا موحية مثل: "جواب
أرض"، فقد استخدم الشاعر هنا صيغة المبالغة للإيحاء بكثرة ترحاله وأسفاره،
وكذلك قوله: "أخا سفر"، فإنها توحي بالملازمة للسفر. وكذلك قوله: "يضحى،
ويخصر"، فإنهما توحيان بتتابع السفر لي ً لا ونهارًا.
وحين وصف الشاعر خروجه من الحي متنكرًا في زي امرأة، وهو يمشي
خلف الفتيات الثلاث، وصف الفتيات بالمجن، وهو وصف فيه كثير من الدلالة
25
والإيحاء. فقد كان الشاعر في حالة حرب مع أعدائه "الحضر"، فكان ذكر المجن،
وهو الترس الذي ُتتقى u1576 به الطعنات في القتال، مناسبًا للمقام. وكذلك الإشارة الى
الأختين بكلمة: كاعبان وهي مثنى كاعب والكاعب الفتاة التي َ كعب نهداها، فيها كثير
من الدلالة والمشابهة لكلمة "مجن". فالصدر الناهد الذي يسير أمام الشاعر، ليحميه
من أعين القوم، يشبه الى حد كبير الترس البارز أمام صدر الفارس.
كما نجح الشاعر في اختيار الألفاظ التي تخلق مشهدًا في ذهن السامع، وذلك
حين وصف ترقبه لنوم القوم، ومحاذرته أن يروه. فقد جاءت الألفاظ غنية بالصور
النابضة الحية، حتى كأننا نشهد مع الشاعر ما هو فيه. فمن ذلك قوله:
فلما فقد ُ ت الصوت منهم وأُطفئ ْ ت
وغاب ُقمير كنت أهوى غيوبه
مصابيح ُ شبت بالعشي وأن  و  ر
ور  وح  رعيا  ن ون  وم  سم  ر
فإننا نكاد نرى المشهد ماث ً لا أمامنا، فقد أُطفئت الأنوار، وخففت الأصوات، وعاد
الرعيان، ونام ال  سمار، كل ذلك في تتابع يجعل المشهد يتحرك أمامنا ويتطور.
كما أورد الشاعر كثيرًا من الألفاظ المحاكية للمعنى، حتى أن كل حرف منها
يخال جزءًا من المعنى المراد، مثل قوله: "يتن  م  ر". فلفظة: يتن  مر، لا تدل على التشبيه
بالنمر فحسب، ولكنها تجعلنا نكاد نرى النمر أمامنا، وقد كشَّر عن أنيابه، واستعد
للوثوب على فريسته.
ولقد أتت الألفاظ في مجملها سلسة سهلة، لا تكلف فيها ولا غريب، وإن
كانت لا تخلو من جزالة وتمكن من زمام اللغة. فمن الألفاظ الجزلة قوله: ألكني،
يخصر، اللبانة،  مع ِ ور، أن  ور، أفرخ روعها، يم  ج، غروب، مؤشَّر، كا  ش  ح، كلاك..
الخ.
ويغلب على ألفاظ القصيدة الطابع الحضري، فالألفاظ مناسبة للحضارة، مثل
الملابس الجميلة: الرداء المحبر، الخ  ز، والدمق  س. وكذلك أدوات الزينة، مثل:
ال  مدرى، والعطور النفاذة: "ريا عرفُتها". وإن كانت القصيدة لم تخلُ من بعض
الألفاظ البدوية، مثل: الفلوات، ال  حباب، الظبية، الجؤذر، ال  رعيان..الخ. ولكن هذه
26
الألفاظ أتت في ثوب جديد قشيب، مناسبة للمقام، وذات دلالات وإيحاءات كما
أشرنا، ولم تأت تقليلدية مبتذلة.
وقد قل الاقتباس من القرآن الكريم في القصيدة، فلا نكاد نجد ذلك إلا في
قوله: "ربك المتكب  ر"، ففيه إشارة الى اسم من أسماء الله الحسنى التي وردت في
القرآن. أما الحديث الشريف فلا نجد أي اقتباس منه.
كذلك وردت بعض العبارات في القصيدة أطلقها الشاعر كالمثل السائر، ولكن
لا نستطيع الجزم إن كانت من الأمثال المتداولة المعروفة آنذاك، أم أن الشاعر قد
أتى بها بصيغته الخاصة. فمن ذلك قوله: "والمقالة ُتعذ  ر"، وقوله: "والإنسان قد
يتغي  ر"، وقوله: "أنت امرؤ ميسور أمرك أعس  ر".
وجاءت المحسنات البديعية في القصيدة عفو الخاطر دون تكلف أو تعمد،
فأدت دورها في إبراز المعنى وتأكيده. فالتصريع في البيت الأول جاء طبيعيًا دون
تكلف، وقد أدى إلى تأكيد المعنى باستخدام كلمتي: مبكر، مه  جر، بما فيهما من طباق
يزيد المعنى تأكيدًا ووضوحًا.
كذلك ورد الطباق في قوله: قرب ُنعٍم، ونأيها، وفي قوله: يس  ر،  مظه  ر،
وقوله: يضحى، ويخصر، وقوله: مخفوض، وتجهر، وقوله: ميسور، وأعسر، ..
الخ وكلها جاءت طبيعية دون تكلف، مما أكد المعنى، وأبرزه، وزاده وضوحًا.
أما الجناس فلم يكثر منه الشاعر، وما ورد منه جاء عفو الخاطر دون تكلف،
مما ساعد على تأكيد المعنى وإبرازه. فمن ذلك قوله: نهى ذا الُنهى، وقوله: بالعراء،
و  مع ِ و  ر.
ب- التراكيب:
زاوج الشاعر في استخدامه للجملة الإسمية والفعلية، وذلك طبقًا للمعنى الذي
يريد تأكيده. فحين تحدث الشاعر عن طول أسفاره وترحاله، أكثر من استخدام
الجملة الإسمية للدلالة على الاستمرارية والملازمة، مثل قوله: غاد،  مبكر، رائ  ح،
مه  ج  ر، أخا سفر، ج  واب أر ٍ ض، قليل على ظهر المطية  ظلُّه.
27
كما استخدم الجمل الفعلية للدلالة على المبالغة، مثل قوله: تهيم، يسلي،
تصب  ر، يتن  م  ر، يضحى، يخ  صر... الخ. وكذلك للدلالة على الوصف، والسرد، مثل
قوله: زر ُ ت، رأت رج ً لا، دلَّ عليها القلب، بتُّ أناجي، فقد ُ ت الصوت، أُطفئت..الخ.
ولهذا فقد غلبت الجملة الفعلية عند حديث الشاعر عن مغامرته وزيارته لمن يحب.
وهو ما استغرق معظم القصيدة.
كذلك زاوج الشاعر بين الأسلوبين الخبري والإنشائي في قصيدته، ووردت
الأساليب الإنشائية مناسبة للمقام ولموضوع القصيدة. فقد بدأ الشاعر قصيدته
بالاستفهام، قائ ً لا: أ  من آل ُنعٍم.. وهو سؤال تقريري الغرض البلاغي منه ليس
الاستفهام بل التأكيد والتقرير. كما ورد الاستفهام لأغراض مختلفة، وذلك في كثير
من الحوارات التي دارت في القصيدة.
فقد ورد الاستفهام لغرض الاستنكار، كما في قول ُنعم لأختها: أهذا ال  م َ ش  ه  ر؟
أهذا المغيري؟ أهذا الذي أطري  ت؟ وفي تكرار التساؤل دليل على الاستنكار، مما
أبرز المعنى الذي أراد الشاعر التأكيد عليه، وهو تغير حالته وهيئته. كما ورد
الاستفهام لغرض الاستنكار في قوله على لسان ُنعٍم: ألم تخف؟ أتحقيقًا لما قال
كاش  ح؟ كذلك ورد الاستفهام لغرض التوبيخ والتأنيب، كما في قول الفتيات له: ألم
تتَّ  ق الأعداء؟ أهذا دأبك الدهر سادرًا؟ أما تستحي أو ترعوي أو تفكر؟
وورد الاستفهام بصيغته الاستفهامية، كما في قوله: أين خباؤها؟ كيف لما آتي
من الأمر مصدر؟ أتعجيل حاج  ة سرت بك؟ كيف تأمر؟ .. الخ
أما الأمر فلم يرد إلا قلي ً لا، كما في قوله: ألكني إليها بالسلام، وقوله على
لسان ُنعٍم: أشر كيف تأمر؟ أعينا على زائ ٍ ر، أقلي عليك اللوم، وقد ورد في كل تلك
المواضع مناسبًا للسياق.
وأما النداء فلم يرد إلا في قول ُنعم مخاطبة الشاعر: "فأنت أبا الخطَّاب"،
وقوله مخاطبًا إياها في آخر القصيدة: "يا ُنعم قول ً ة". وأما التعجب فقد ورد في موقعه
المناسب، حين وصف الشاعر ليلته في أحضان من يحب: "فيالك من ليل تقاصر
طوله!" "ويا لك من مله  ى هناك ومجلس".
28
وقد أدى التنويع في استخدام الجمل الفعلية والإسمية، وكذلك التنويع في
استخدام الأساليب الإنشائية المختلفة إلى إثراء القصيدة، وتأكيد المعاني ووضوحها،
خاصة أنها جاءت ملائمة للمعاني والحالات الشعورية المختلفة.
ج الصور الفنية:
القصيدة غنية بالصور الفنية، من تشبيه واستعارة وكناية. فأما الكناية، فمنها
قوله: "أشارت بمدراها"، كناية عن استهزائها به، واستصغارها لشأنه. كذلك قوله:
"يضحى، ويخ  صر"، كناية عن متابعته السير والترحال في النهار والليل. وقوله:
"ع  ضت بالبنان"، كناية عن الندم ووقوع المصيبة. وكذلك قوله: "ليس في وجهها دم"
كناية عن الخوف والقلق. وقوله: "العتاق الأرحبيات ُتزجر"، كناية عن الاستعداد
للرحيل.
أما التشبيه فقد استخدمه الشاعر بأشكاله المختلفة. فهناك التشبيه المكتمل
الأركان، وذلك في قوله: "كأنه حصى برد أو أقحوان  من  ور"، تشبيهًا للأسنان بالبرد،
ولبياضها بالأقحوان، فأداة الشبه، والمشبه، والمشبه به، وكذلك وجه الشبه، وهو
النور، كلها متوفرة. وهذه الصورة حسية، حيث ركناها (المشبه والمشبه به) حسيان،
هي صورة حسية بصرية. وهناك التشبيه بالإضافة، مثل قوله: "مشية ال  حباب"،
تشبيهًا لمشيته بمشية الأفعى. وهي أيضًا صورة حسية بصرية. وهناك تشبيه
التمثيل، وهو تشبيه حالة بحالة، وذلك في قوله:
وترنو بعينيها إلي كما رنا إلى ظبي  ة وسط الخميلة جؤذ  ر
فهو هنا يشبه إدامتها النظر إليه، بإدامة ولد البقرة الوحشية النظر إلى الظبية، فهو
تشبيه حالة بحالة، وهي أيضًا صورة حسية بصرية.
وأما الاستعارة، فهناك الاستعارة u1575 المكنية، ومنها قوله: "تقاذفت به فلوات"،
حيث شبه الفلوات بالأشخاص الذين يتقاذفون الشئ، وحذف المشبه به، ورمز إليه
بشئ من لوازمه وهو القذف. وهذه صورة حسية بصرية، فيها تشخيص للفلاة، مما
قوى المعنى وأكده، وكان أبلغ في التعبير عن كثرة ترحالة، وكأن الفلوات تتقاذفه
وتدفع كل منهن به إلى الأخرى.
29
ومنها قوله: "فدل عليها القلب ريا"، على سبيل الاستعارة المكنية، حيث شبه
الرائحة بالشخص الذي يدل آخر على منزل أو على طريق، وقد حذف المشبه به
وهو الإنسان ورمز إليه بشئ من لوازمه وهو الدلالة. وهذه صورة ذهنية، حيث
شبه الرائحة، وهي شئ ذهني غير محسوس، بشئ حسي. وكذلك قوله: "قادني
الشوق"، استعارة مكنية، حيث شبه الشوق بالإنسان الذي يقود. وهي صورة ذهنية،
حيث شبه الشوق، وهو شئ ذهني بصورة حسية.
وهناك الاستعارة التصريحية، مثل قوله: "يم  ج ذك  ي المسك"، حيث حذف
المشبه، وهو رائحة فمها، وصرح بالمشبه به، وهو ريح المسك. وهي صورة ذهنية
، حيث شبه رائحة فمها، وهو شئ ذهني، بالمسك.
وقد ع  مقت هذه الصور المعنى وزادته وضوحًا. ووفق الشاعر في عرض
هذه الصور، وتسخيرها لخدمة الأغراض التي يقصدها، والمعاني التي يريدها.
د- الإيقاع الموسيقي:
استخدم الشاعر البحر الطويل، ليصوغ قصيدته عليه. ويعد البحر الطويل
أنسب البحور للقصص، وذلك لأن في خفاء جرسه، واعتداله، وطول َنَفسه ما يعين
على القصص( 10 ). و"عنصر القصص والنعت فيه من الطراز الذي يدعو السامع أن
.( يصغي ويتفهم قبل أن يهت  ز ويرقص"( 11
والبحر الطويل يعد بحر الجلالة والنبالة والجد ( 12 ). و"قصيدة عمر على
عبثها جادة، فإن لعمر مذاهب في تصوير غرامه، فتارة يورده على سبيل الملح
والتظرف فيختار له البحور القصار، وتارة يشيد به ويفخمه، ويظهره مجرى الجليل
من الأعمال، وعندئذ يعمد إلى الطويل، ويتخير له ما يلائمه من جزالة اللفظ
.( ورصانته، وهذا ما فعله في الرائية" ( 13
- 10 عبدالله الطيب: المرشد الى فهم أشعار العرب وصناعتها، الجزء الأول، الدار السودانية، الخرطوم، الطبعة
. الثانية، بيروت، 1970 ، ص 368
. - 11 المرجع السابق، ص 368
- 12 المرجع السابق، ص 381
. - 13 المرجع السابق، ص 394
30
وقد استخدم الشاعر الراء المضمومة رويًا للقصيدة. والضمة حركة تشعر
بالأبهة والفخامة( 14 ). فهي، بذلك، مناسبة لطبيعة القصيدة الفخمة الجادة، كما بينا. أما
حرف الراء، فإنه يدل على القلق والاضطراب، وهو يتناسب مع الحالة النفسية
والمغامرة التي صاغ الشاعر u1602 قصيدته في جوها. فالجو الغالب على النص، هو جو
الحذر والقلق والتوتر، ولا يعيشه الشاعر وحده، وإنما يعيشه معه القارئ، أو
السامع، أيضًا وهو يتابع القصيدة ويتفاعل معها. وبذلك جاء الروي مناسبًا لغرض
القصيدة وموضوعها.
وقد وقع الشاعر في عيب من عيوب القوافي يعرف بالتضمين، وهو أن
ينتهي البيت بكلمة لا تستقل بذاتها، وإنما يكتمل معناها في البيت التالي. وقد وقع
هذا للشاعر في قوله:
فبتُّ رقيبًا للرفاق على شفا
إليهم متى يستمكن النوم منهم
أحاذر منهم من يطو ُ ف وأنظ  ر
ولي مجلس لولا اللبان ُ ة أوع  ر
فقوله: أنظ  ر، لا يتم معناه إلا بالكلمة التي يبدأ بها البيت التالي: إليهم. إلا أن
"التضمين، لا يعد عيبًا كبيرًا، بل قد يستحسن وقوعه إذا كان الشعر قصصيًا آخذًا
بع  ضه برقاب بعض" ( 15 ) كما في هذه القصيدة.
وبالإجمال، فقد جاءت الموسيقى، من وزن وروي، مناسبة لغرض القصيدة
وج  وها، والحاله الشعورية الغالبة على القصيدة. وجاء البحر الطويل، بما فيه من
موسيقى خافتة تعين على القص والسرد، ولا تشغل ذهن السامع بموسيقى مجلجلة،
جاء مناسبًا ومطابقًا. كما جاءت الراء المضمومة مناسبة تمامًا للحالة الشعورية
الغالبة على النص، من قلق وترقب، مع مناسبتها لما في القصيدة من فخامة
ورصانة.
. - 14 المرجع السابق ص 69
. - 15 المرجع السابق، ص 41
31
الخاتمة
بعد هذه الجولة في ربوع رائعة عمر بن أبي ربيعة، لا يستطيع المرء أن
يكتم مدى إعجابه بها. فالقصيدة، بحق، تعد من عيون الشعر العربي، فقد وفق
الشاعر في صياغتها وحشد فيها كل طاقته الإبداعية.
والقصيدة تصور مذهب عمر بن أبي ربيعة في اللهو وتجشم المشاق في
سبيل الوصول إلى من يحب، كما تصور مذهبه الحسي في الغزل، خير تصوير.
كذلك تصور القصيدة أسلوب عمر بن أبي ربيعة الشعري، الذي يقوم على أسلوب
القص والحوار، والسلاسة اللفظية والبعد عن الغريب والوحشي من الألفاظ.
ويظهر مذهب عمر بن أبي ربيعة الغزلي في القصيدة. فمن ذلك إعجابه
بنفسه، وسعي الفتيات خلفه، وذكرهن له في خلواتهن. ويظهر ذلك في قوله:
أهذا المش  ه  ر؟ أهذا المغيري الذي كان يذكر؟
أهذا الذي أطري  ت نعتًا فلم أكن وعي  ش  ك أنساه إلى يوم أُقب  ر؟
فأنت أبا الخطاب غي  ر  مداف ٍ ع.. إلخ.
كذلك يشيع في القصيدة، أسلوب الحوار الذي يتميز به شعر عمر بن أبي
ربيعة، وأسلوب السرد القصصي، الذي توسع فيه عمر وأكثر منه، حتى تفوق في
ذلك على امرئ القيس، الذي استخدمه قبله.
وفي هذه القصيدة بالذات، u1578 تحققت كثير من عناصر القصة القصيرة بمفهومها
المعاصر، من بداية ووسط ونهاية، وعقدة وحل. وقد أشرنا إلى ذلك في صدر هذه
الدراسة. وبذلك تعد هذه القصيدة من بواكير القصص في الأدب العربي.
وقد نجح الشاعر، باستخدامه هذا الأسلوب القصصي، في تشويق القارئ أو
السامع، وجعله يتابع القصيدة باهتمام ولهفة لمعرفة ما سيقع من أحداث. وقد وفق
الشاعر في تشويق القارئ، قبل بدء المغامرة، وهو يراقب القوم ويتخذ الإحتياطات
اللازمة، وكذلك بعد وصوله لمن يحب، وبعد استيقاظ القوم، وحتى نجا منهم. كل
ذلك في أسلوب شائق متتابع، يشد القارئ، أو السامع، ويجعله يتابعه حتى النهاية.
32
وقد وفق الشاعر، كذلك، في ربط الشكل الفني للقصيدة بالمضمون، وجاءت
الألفاظ والتراكيب، والصور الفنية، مطابقة للمعاني، والدلالات النفسية، والشعورية.
وأخيرًا، فقد أحسن الشاعر اختيار الروي والوزن الشعري المناسب لغرض
القصيدة، وموضوعها. حيث اختار البحر الطويل الملائم للشعر القصصي، واختار
الراء المناسبة لجو المغامرة من ترقب وحذر، وجعلها مضمومة والضمة مناسبة
لفخامة القصيدة ورصانتها.
33
المصادر والمراجع
-1 عبدالله الطيب (الدكتور): المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها، الجزء
الأول، الدار السودانية، الخرطوم، الطبعة الثانية، بيروت، 1970 م.
-2 فايز محمد (الدكتور): ديوان عمر بن أبي ربيعة، دار الكتاب العربي، بيروت،
الطبعة الأولى 1412 ه- 1992 م.
-3 يوسف شكري فرحات (الدكتور): ديوان عمر بن أبي ربيعة، دار الجيل ،
بيروت، الطبعة الأولى 1412 ه - 1992 م.

غاية الموقع.

فواصل بسملة 2012 بسملة متحركة 2012 ,بداية مواضيع متحركة 2012




أحبِّي اللغة يا ابنتي ؛

لأنَّ من يحب يعرف طبع من أحب ,

فإذا أحببتِ اللغة باحت لكِ بأسرارها



الساعات المكتبية



الساعات المكتبية الفصل الدراسي الأول للعام الجامعي 1436/1435هـ

الأحد : الأولي والثانية.الخميس : الأولي والثانية.

http://www.timeanddate.com/worldclock/fullscreen.html?n=214


مفهوم الإرشاد الأكاديمي

 

 

 

 

مفهوم الارشاد الأكاديمي


يمثل الإرشاد الأكاديمي ركنًا أساسيًا ومحوريًا في النظام التعليمي، حيث يعد استجابة موضوعية لمواجهة متغيرات اجتماعية واقتصادية وإنسانية في صلب النظام وفلسفته التربوية، علاوة على كونه يستجيب لحاجات الدارس ليتواصل مع التعليم الجامعي الذي يمثل نمًاء وطنياً ضرورياً لتحقيق متطلبات الذات الإنسانية في الإبداع والتميز.

ويتمثل الإرشاد الأكاديمي في محوري العملية الإرشادية: المؤسسة التعليمية والطالب، ويعزز هذا الدور المرشد الأكاديمي المختص الذي يعمل من خلال وحدة الإرشاد الأكاديمي طيلة السنة الأكاديمية. وتتكامل عملية الإرشاد الأكاديمي بوعي وتفهم جميع أطراف العملية الإرشادية؛ بهدف توجيه الطالب إلى انسب الطرق لاختيار أفضل السبل بهدف تحقيق النجاح المنشود والتكيف مع البيئة الجامعية.

ويتحقق هذا الهدف عن طريق تزويد الطلبة بالمهارات الأكاديمية المتنوعة التي ترفع من تحصيلهم الدراسي ومناقشة طموحاتهم العلمية، كما يتضمن أيضاً توعية الطلبة بلوائح وقوانين الجامعة، كل ذلك من خلال خدمات إرشادية متنوعة كالإرشاد الأكاديمي الفردي والبرامج الإرشادية والاستشارات المختلفة.

كما يساعد الإرشاد الأكاديمي الطلاب علي بلورة أهدافهم واتخاذ القرارات المناسبة المتعلقة بمستقبلهم الأكاديمي والمهني عن طريق الاستفادة القصوى من جميع الإمكانيات والبدائل المتاحة.

ويعمل الإرشاد الأكاديمي باستمرار على تبسيط وتسهيل الإجراءات الإدارية بهدف تقديم أفضل الخدمات وأجودها للطالب في زمن قياسي وفق معايير الجودة الشاملة التي تسعى إليها الكلية في ظل ازدياد وسائل الاستثمار في المشاريع التعليمية والفكرية والبحث العلمي.

أرقام الاتصال

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20120926/20120926004426_93373.jpg

تليفون العمل :3821

الإيميل:[email protected]

 

يوتيوب للجامعة

 

ويكيبيديا:كيويكس


http://wen.ikipedia.org/wiki/ar:

Wikipedia-logo-v2-en.svg

موقع الجامعة علي تويتر

نظام جسور

الدليل التعريفي للطالبة

مهرجان القراءة

مهرجان القراءة للجميع
إيماناً من الكلية بأهمية القراءة والمطالعة التي تمثل سلاح الأمة المعطل لما لها من بالغ الأثر في الارتقاء بفكر الأمة بادرت أمانة النشاط الطلابي بمبادرة جديدة لنشر الوعي الثقافي والفعاليات الثقافية فضمنت خطة النشاط لهذا الفصل مشروع القراءة للجميع ساعية لترغيب الطالبات وحثهن على القراءة بأسلوب شيق ومحبب وتنمية عادة القراءة لتكون عادة مكتسبة في مختلف العلوم النافعة وانطلقت ف...عاليات مشروع القراءة للجميع يوم السبت 17/4/1433هـ.

وتميز قسم اللغة العربية بمشاركته في تفعيل مشروع القراءة فوجه الدعوة لجميع وحدات و أقسام الكلية طالبات و أعضاء لحضور البرنامج القراءة للجميع يوم الأربعاء 21/4/1433هـ فساهمت طالبات قسم اللغة العربية في تنظيمه والإعداد له وأشرفت عليه منسقة القسم د. عبيرعبد الصادق بدوي  وبمتابعة من رئيس قسم اللغة العربية د. فهد الملحم.

فبدأ البرنامج بتلاوة من القرآن الكريم ثم قدمت كل من الطالبتين نسيبة السليمان ومها العازمي عرضين عن القراءة تناولا أهمية القراءة وفائدتها و أهمية القراءة للأطفال. وشاركت طالبات القسم بإعداد مطويات و مجسمات وأعمال متنوعة تعبر عن القراءة و أهميتها. كما تم وضع ركن لعرض بعض الكتب والملخصات لبعض منها. وشهد نشاط قسم اللغة العربية حضورا واسعا من منسوبات الكلية.

ولم تكتف الكلية بتنفيذ المشروع لطالباتها فخلال زيارة للمدرسة الابتدائية الخامسة يوم الإثنين 19/4/1433هـ نفذت طالبات الكلية مسابقات ثقافية كانت جوائزها مجموعة من القصص المناسبة.

وفي استطلاع لآراء الطالبات عبرن عن شكرهن على اختيار مثل هذه البرامج وقدمن اقتراحاتهن بأن تقام مسابقات متنوعة كمسابقة استيعاب المقروء , وقراءة في كتاب, وإقامة ورش عمل للقراءة بأنواعها.
See More

كلية بلا مخالفات

ضمن خطة الكلية التوعوية أقامت كليةُ التربيةِ بالزلفي ممثلة بوحدة التوجيه والإرشاد حملةً توعويةً تحت شعار ( كلية بلا مخالفات ) ولمدة أسبوع كامل ، استهدفت الحملةُ توعيةَ الطالبات بأهمية المحافظة على الكلية , وصيانة مرافقها , وممتلكاتها ؛ لأنَّها تُمَثِّل مرفقاً هاماً , وصرحاً شامخاً للعلم والتعلم ، كما استهدفت الحملةُ نَقْدَ بعضِ السلوكيات الخاطئة التي قد تصدر من بعض الطالبات أثناء المحاضرات وأثناء الفسح ، ونشر ثقافة المحافظة على منظر الكلية الجميل الذي خرجت به بعد أعمال الترميمات وإعادة التأهيل , وبيان ماوفرته الجامعة - مشكورةً - في سبيل إظهارها بالمنظر الذي يليق بالطالبة الجامعية , وتوفير البيئة الجامعية من تجهيزات ومقرات ومعامل وقاعات , وقد استمرت الحملةُ لمدةِ أسبوعٍ كاملٍ شاركتْ فيه كل أقسام الكلية ووحداتها الإدارية والأكاديمية ومن المبني الإضافي شارك قسمي اللغة العربية واللغة الإنجليزية ، واشتملت على محاضراتة   ومطويات ونصائح إرشادية .




ذكرالله

كلمة الله لتزين الموضوع متحركة

تسبيح

كن مع الله

دعاء

 

قناتي على اليوتيوب

C:fakepathصورة اليوتيوب.jpg

استفسار

صدقة

عطاء الله

يا رب

 

يارب

سنتنا

أختى حافظى على صلاة الفجر

سيد الإستغفار

تحية

صورة دعاء شكر متحركة

عفو الله

صورة ايها الراجى عفو ربه

القرآن الكريم

صور احاديث اسلامية عن فضل قراءة القران

الكتابة فن

شكر

 

يا من تصفحت موقعي

حكمة اليوم والغد

من القرآن الكريم

العلم نور

روعة الكون

د/ عبير عبد الصادق ترحب بكم

كلام الورد

د / عبير عبد الصادق

لغة القرآن

الله نور

ذكر الله

حب الله

كلمتان

فيس بوك

الأدب

سن القلم

 

  تحت سن القلم يصنع مستقبل الأمم

رجاء

الإسلام

دعاء

شاعرك المفضل

تذكر

إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها

وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها.


ادع لوالديك

الزلفي بعد الأمطار

كلمات لها معني

كلمة التوحيد

دعاء

<iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/Tv0y63FinJw" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

من الحكم

دعاء

وسام

أسماء الله الحسني

حكمة

تدبر

كن مع الله

منظر طبيعي

<iframe width="560" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/RE5UxAvL1dI" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

حديث

اجمل اسلاميه 2012اجمل اسلاميه 2013

بك أستجير

خطوط وعبارات اسلامية جميلة 2012

الرصيد

متحركة

عمل ابن آدم

متحركة

سبحان الله

من الطبيعة 1

من الطبيعة 2

صور طبيعيه متحركه روعه

من الطبيعة3

صور طبيعيه متحركه روعه

من الطبيعة 4

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 5

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 6

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 7

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 8

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة10

العفو عند المقدرة

ربيع القلب

نونية بن زيدون


الصبر

أذكار الصباح

سراج

ربي

محمد ص

دراسات وأبحاث

صفحتي





أحلي من النور

الصورة الرمزية fadia aly

تلاوة القرآن الكريم

 

السنة

السباق

ثبت قلبي

عملك

من أقوال أبي حامد الغزالي

صورة توقيع حور مقصورات في منتديات فتكات

الحمدد للله

القلب

دعاء

من أقوال ابن تيمية

وسائط دينية 2012 رسائل دعاء متحركة 2012

من كل قلبي

 

 

 

طالبتي طالبات الفرقة الرابعة

 

الجواهر الخمس

 

جواهر جوهرة تمتلك انت؟ 

 

الـجـــوهره الأولى

الاستغفار ..

كم مره في اليوم نستغفر الله فيها ؟؟!

10 ؟؟ 20 ؟؟ أم اقل أم أكثر ؟؟!

كثير منا يجهل ثمرات الاستغفار !

فقد جعل الله الاستغفار ملجأ لكل ضائقة بالمرء


قالـ ابن تيميه - رحمه الله - :

إن المسألة لتغلق علي فأستغفر الله ألف مرة أوأكثر أوأقل

فيفتحها الله عليّ الاستغفار يفتح الأقفال

فلنملأ أوقاتنا و دقائق عمرنا بالاستغفار
فما أسهله من عمل و ما أعظمه من أجر
خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـ ج ـــوهره الثانيه

مصادقة الفجر..

هذا الوقت العظيم الذي يغفل عنه الناس

قلما نجد من يجاهد نفسه على الاستيقاظ

بعد صلاة الفجر يذكر الله

أقلها أن يقرأ أذكار الصباح حتى طلوع الشمس

و يختم بركعتي الضحى !

فياله من أجر عظيم نكسبه في هذا الوقت

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـجـــوهره الثالثه

قراءة القرآن ..

هذا الكتاب الذي فيه عزنا فلنعطه من وقتنا

ليمنحنا الشفاعه يوم القيامه

ورد بسيط نقرأه كل يوم

يبعدنا عن النار بإذن الله

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟


الـجـــوهره الرابعة

ركعتين في جوف الليل ..

و هذه التي يغفل عنها الكثير مع قدرتهم عليها

ركعتنان لا غير

ركعتان تذكر فيها الله و الناس في لهو

ركعتان تستحضر فيها قلبك

هذه الركعتان لن تأخذا من وقتك 5 دقائق

أدِ إلى الله ركعتين تقربك منه

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـجـــوهره الخامسة

الصدقه ..

خير الأعمال و أدومه .. إن قل

فلا تستهن به ما دمت عليه مداوماً

" فصدقة السر تطفئ غضب الرب "

كثيره هي ..

الـــجـــواهر في حياتنا التي نجهلها أو نتجاهلها

هي أثمن من جواهر الدنيا و أسهلها نيلاً

و أعظمها نفعاً

فلنجمع من هذه الجواهر ما استطعنا

عسى ان تكون في ميزان أعمالنا يوم القيامه

ولكن اي جوهرة تملك انت ؟؟

تقبل الله منا ومنكم سائر الاعمال الصالحه
ارجو الدعاء لى بظهر الغيب
وجزاكم الله خيرا

الحياء

طµظˆط±ط© طھظˆظ‚ظٹط¹ the flower ظپظٹ ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظپطھظƒط§طھ

الاعتصام بالله

الوحدة

لاتحزن

دعاء

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

الحمد لله

الأخوة

الدنيا والأخرة

أذكار الصباح والمساء

اذكار الصباح والمساء

القرآن الكريم

الإيجابيات في الحياة

سكينة القلب

لن تضلوا ابدا

الحياة

الزمان

العقل

عفوك يا رب

آراء في الموقع

السلام عليكم سررت جدا بموقعكم الأكاديمي الإبداعي آملا متابعة مدونتي http://ananaqd.blogspot.com/2012/07/blog-post_9939.html (انا ناقد إذن انا إنسان) مع التقدير أخوكم د.عماد الخطيب جامعة الملك سعود

آراء في الموقع


Inboxx

خديجة أحمد على حسن‎ eservices@mu.edu.sa
Apr 2
to me


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذتى الحبيبة كيف حالك ؟؟ أتمنى من الله لكِ كل خير بعثت لى آلاء بهذا الموقع فوجدته رائعآ وكيف لا واسمك يتصدر صفحته ... استمتعت كثيرآ بكل ماكتبتِ هنا وبكل ما قلتى زمانآ وغبطت هؤلاء الطالبات على استحواذهم لجوهرة ثمينة قلما يجود الزمان بمثلها ... أقوم الآن ببحث بعنوان "شعرابن الأبّار البلنسى دراسة موضوعية فنية " وما ذاك إلا لتأثرى بالأدب الأندلسى ومن درسته لى فلقد كانت قمة فى الأخلاق والمادة العلمية ... دكتورة عبير أنا والله لن أنساكِ أبدآ وسأهدى كل شىء أنجزه لكِ فأنتِ ملهمتى الأولى ... أرجوا الله أن يوفقكِ ويرزقك خيرى الدنيا والآخرة وأن يبارك لكِ فى زوجك وبناتك وأن نراك فى كليتنا تكسبيها مزيدآ من التألق والرفعة .. دمتِ شامخة وإلى العلياء واصلة خديجة أحـــمد على اسكندرية .

آراء في الموقع

تحيةعطرة ممزوجة بالود والاحترام لاستاذي الدكتورعبير عبد الصادق امابعد :استاذي الكريم أنا طالب ماجيستير من جامعة الجزائر مطالب بانجاز بحث بعنوان:منهج البحث البلاغي عند يحيى بن حمزة العلوي وانا اعاني من قلة المراجع لاتمام هذا البحث فارجو منك ان تساعدني ببعض العاوين او المقالات كما ان هناك رسالةفي جامعةالقاهرة قد ادرجتها في منتداك المحترم ضمن رسائل الماجيستير بعنوان العلوي صاحب الطرازومكانمته بين علماءالبلاغة فاذا كان بامكانك ان ترسلها فساكون لك من الشاكرين الداعين للك بالصحةوالعافيةوطول العمر وحسن العمل كما ارجوالاتبخل على بنصائحك والسلام عليكم ورحمةالله

الصبر

يا رب

نور القرآن

 

             اللهم نور قلبي بالقرآن

 

لامة محمد((ص))

من دعائه ((ص))

من دعائه ((ص))2

من دعائه ((ص))3

من دعائه ((ص))4

من دعائه ((ص))5

التوكل علي الله

السلام

خلفيات وصور اسلاميه للجهاز احدث

الله

خلفيات وصور اسلاميه للجهاز احدث

اللهم

 

اللَّهُمَّ أَغْنِنِي بِالعِلْمِ ، وَزَيِّنِّي بِالحِلْمِ ، وَأَكْرِمْنِي بِالتَّقْوَى ، وَجَمِّلْنِي بِالعَافِيَةِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمَ الخَائِفِينَ مِنْكَ ، وَخَوفَ العَالِمِينَ بِكَ ، وَيَقِينَ المُتَوَكِّلِينَ عَلَـيْكَ ، وَتَوَكُّلَ المُوقِنِينَ بِكَ ، وَإِنَابَةَ المُخْبِتِينَ إِلَيْكَ ، وَإِخْبَاتَ المُنِيبينَ إِلَيْكَ ، وَشُكْرَ الصَّابِرِينَ لَكَ ، وَصَبْرَ الشَّاكِـرِينَ لَكَ ، وَلَحَاقاً بِالأَحْيَاءِ المَرْزُوقِينَ عِنْدَكَ.
اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الهُدَى وَالسَّدَادَ .
**********************************

موقع للكتب العربية


http://www.almaktba.com" target="_blank">http://www.almaktba.com/gfx/banners/banner1.gif" border="0">

موقع للكتب العربية

موقع للدراسات والاطلاع

موقع للدراسات والاطلاع

عناويين مكتبات مهمة

مكتبة الملك فهد الوطنية
عنوان الموقع :
http://www.kfnl.org.sa/

مكتبة الأمارات الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.cultural.org.ae/E/library.htm

المكتبة الوطنية التونسية
عنوان الموقع:
http://www.bibliotheque.nat.tn/

المكتبة الوطنية اللبنانية
عنوان الموقع:
http://www.baakleennationallibrary.com/

مكتبة الأسد الوطنية
عنوان الموقع :
http://www.alassad-library.gov.sy/

دار الكتب الوطنية الليبية
عنوان الموقع:
http://www.nll.8m.com

مكتبة اسكتلندا الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.nls.uk

مكتبة ويلز National Library of Wales
عنوان الموقع:
http://www.llgc.org.uk

المكتبة البريطانية الوطنية Britsh Library
عنوان الموقع:
http://portico.bl.uk

مكتبة الكونجرس Library of Congress
عنوان الموقع:
http://lcweb.loc.gov

مكتبة فلندا الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.lib.helsinki.fi/english

مكتبة ماليزيا الوطنية
عنوان الموقع:
Malaysia-National Library
http://www.pum.my
مكتبة تايوان الوطنية National CentralLibrary-Taiwan
عنوان الموقع:
http://www.ncl.edu.tw

مكتبة كازاخستان National Library of the Republic of Kazakhstan
عنوان الموقع:
http://www.nlrk.kz/index_e.htm

مكتبة تركيا الوطنية National Library of Turkey
عنوان الموقع:
http://mkutup.gov.tr/index-eng.html

مكتبة الدانمارك الوطنية Gabiel-Gateway to Europe's National Libraries
عنوان الموقع:
http://portico.bl.uk/gabriel

المكتبة الكندية الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.nlc-bnc.ca

راجية من الله أن يكون فيها فائدة لكم جميعاً.
تحياتي.

 

مواقع مكتبات جامعية

أولاً : مكتبات جامعية : 

مكتبة جامعة أم القرى " مكتبة الأمير عبد الله بن عبد العزيز"
عنوان الموقع:
http://www.uqu.edu.sa/lib/

مكتبة جامعة الملك سعود "مكتبة الأمير سلمان المركزية" عنوان الموقع:http://www.ksu.edu.sa/library/PrinceSalman.html

مكتبة جامعة الملك فيصل
عنوان الموقع:
http://www.kfu.edu.sa/library/lib.asp

مكتبة جامعة الملك عبد العزيز
عنوان الموقع:
http://www.kaau.edu.sa/newkaau/library.asp

مكتبة جامعة الإمارات
عنوان الموقع:
http://www.libs.uaeu.ac.ae/

مكتبة جامعة زايد
عنوان الموقع:
http://www.zu.ac.ae/library/

مكتبة جامعة الشارقة
عنوان الموقع:
http://www.sharjah.ac.ae/library/

مكتبة الجامعة الأمريكية بدبيعنوان الموقع:

http://www.aud.edu/library/index.htm
مكتبة جامعة عجمان
عنوان الموقع:

http://www.ajman.ac.ae/aust/index.htm
مكتبة كلية العين للابنين
عنوان الموقع:
http://aam.hct.ac.ae/aam/library/index.html

مكتبة جامعة العلوم التطبيقية الأهلية
عنوان الموقع:
http://web.asu.edu.jo/facilities/library/index.htm

مكتبة الجامعة اللبنانية الامريكية
عنوان الموقع:
http://www.lau.edu.lb/libraries/index.html

مكتبة جافت التذكارية بالجامعة الامريكية ببيروت
عنوان الموقع:
http://wwwlb.aub.edu.lb/~webjafet/

مكتبة ساب الطبية بالجامعة الامريكية ببيروت
عنوان الموقع:
http://wwwlb.aub.edu.lb/~websml/

مكتبة جامعة الحجازيين
عنوان الموقع:
http://www.haigazian.edu.lb/library/

مكتبة جامعة بيروت العربية
عنوان الموقع:
http://www.bau.edu.lb/librariesa.html

مكتبة عاطف دانيال بجامعة بلاماند
عنوان الموقع:
http://www.balamand.edu.lb/Library/index.html

مكتبة جامعة الأردن
عنوان الموقع:
http://www.ju.edu.jo/resources/index.htm

مكتبة جامعة اليرموك عنوان الموقع:
http://library.yu.edu.jo/

المكتبة المركزية لجامعة المنصورة
عنوان الموقع:
http://www.mans.eun.eg/libr/defult.htm

مكتبة جامعة الاسكندرية
عنوان الموقع:
http://www.auclib.edu.eg/

المكتبة المركزية بجامعة المنصورة
عنوان الموقع:
http://www.mans.eun.eg/libr/defult.htm

مكتبات جامعة اسيوط
عنوان الموقع:
http://193.227.62.6/libraries/aunlibraries.html

مكتبة جامعة البحرين
عنوان الموقع:
http://libwebserver.uob.edu.bh/assets/

مكتبة جامعة الخليج العربي
عنوان الموقع:
http://www.agu.edu.bh/arabic/library/index.htm

مكتبة جامعة الجزائر
عنوان الموقع:
http://www.univ-alger.dz/bu/acceuil.htm

مكتبة جامعة الكويت
عنوان الموقع:
http://kuc02.kuniv.edu.kw/~kulib/

مكتبة جامعة الخرطوم
عنوان الموقع:
http://www.sudan.net/uk/libr.htm

مكتبة جامعة البيان
عنوان الموقع:
http://www.fatcow.com/404.html

مكتبة الحفيد بجامعة الأحفاد للبنات
عنوان الموقع:
http://www.ahfad.org/library/

مكتبة جامعة القدس
عنوان الموقع:

http://www.alquds.edu/library/

مكتبة جامعه بير زيت
عنوان الموقع:
http://home.birzeit.edu/librarya

مكتبة جامعة بيت لحم
عنوان الموقع:
http://www.bethlehem.edu/centers/library.shtml

مكتبة جامعة السلطان قابوس
عنوان الموقع:
http://www.squ.edu.om/

مكتبة جامعه ادنبرهع
نوان الموقع:
http://www.lib.ed.ac.uk/

موقع مكتبة جامعة كانبيرا باستراليا.
عنوان الموقع:
http://library.canberra.edu.au/spydus.html

مكتبات جامعة كاليفورنيا
عنوان الموقع:
http://www.lib.uci.edu/

المكتبة الإلكترونية لجامعة ت**اس
عنوان الموقع:
http://www.lib.utexas.edu/

مكتبة جامعه كراديف
عنوان الموقع:
http://www.cardiff.ac.uk/index.html

مكتبة جامعة سيدني
عنوان الموقع:
http://www.library.usyd.edu.au

خدمات جامعة ديمونتفورد المكتبية والمعلوماتية
عنوان الموقع:
http://www.library.dmu.ac.uk

مكتبة جامعة اسطنبول
عنوان الموقع:
http://www.ibun.edu.tr

مكتبة الجامعه الأمريكية في القاهرة
عنوان الموقع:
http://lib.aucegypt.edu

مكتبة جامعة كمبريدج
عنوان الموقع:
http://www.lib.cam.ac.uk

مكتبة جامعة آلبورج Alaborg University
عنوان الموقع:http://www.aub.auc.dk

Duke University Libraries
مكتبات جامعة ديوك
عنوان الموقع:
http://www.lib.duke.eduStanford University Libraries

مكتبات جامعة ستافورد
عنوان الموقع:http://www-sul.stanford.edu Purdue University Libraries

مكتبات جامعة برديو
عنوان الموقع:
http://thorplus.lib.purdue.eduOxford

University Libraries
مكتبات جامعة أ**فورد
عنوان الموقع:
http://www.lib.ox.ac.ukPrinceton University Library

مكتبة جامعة برنستون
عنوان الموقع:
http://libweb.princeton.eduPennsylvania University Library

مكتبة جامعة بنسل فينيا
عنوان الموقع:
http://www.libraries.psu.eduIndiana University Libraries

مكتبات جامعة أنديانا
عنوان الموقع:
http://www.indiana.edu/~libweb/index.php3Yale University Library

مكتبة جامعة يالي
عنوان الموقع:
http://www.library.yale.eduColumbia University Libraries

مكتبات جامعة كولومبيا
عنوان الموقع:
http://www.columbia.edu/cu/lwebOhio University Libraries

مكتبات جامعة أوهايو
عنوان الموقع:
http://www.library.ohiou.eduYork University Libraries

مكتبات جامعة يورك
عنوان الموقع:
http://www.library.yorku.caHarvard University Libraries

مكتبات جامعة هارفارد
عنوان الموقع:
http://lib.harvard.eduCentral Michigan University Libraries

مكتبات جامعة سنترال متشقن
عنوان الموقع:
http://www.lib.cmich.edu Michigan University Library

مكتبة جامعة ميشقان
عنوان الموقع:
http://www.lib.umich.eduUniversity of Wisconsin-Madison Libraries

مكتبات جامعة ويسكونسين ماديسون
عنوان الموقع:
http://www.library.wisc.edu Australian University Libraries

مكتبات الجامعة الاسترالية
عنوان الموقع:
http://www.anu.edu.au/caul/uni-libs.htmNorthwestern University Library

مكتية جامعة نورث ويستن
عنوان الموقع:
http://www.library.northwestern.eduUK

Higher Education &Research Libraries

مكتبات التعليم العالي والبحث - بريطانيا
عنوان الموقع:
http://www.ex.ac.uk/library/uklibs.htmlQueen's University Library-Canada

مكتبة جامعة الملكة – كندا
عنوان الموقع:
http://library.queensu.caHebrew University Libraries

مكتبات جامعة هبريو
عنوان الموقع :
http://www.huji.ac.il/unew/subbar7m.html

 

صحيفة جامعة المجمعة للتواصل

حكمة اليوم

حكمة العمر

أماكن مشرفة

العلماء في حكم عباءة الكتفمعجزات القران الكريم بالصورقصص عجيبه ومعجزات

أماكن مشرفة

زمزم قصصفيديو مصور من داخل الكعبة المشرفة معجزات مكة و

أماكن مشرفة

تحققة بفضل الستغفارمعجزات الرسول مع الشياطين والجنمعجزات الله في ماء

أماكن مشرفة

الرسول صور مكة مباشر صور مكة صور مكة الان صور

أماكن مشرفة

الكعبة المشرفة معجزات القران صور معجزات البابا كيرلس صور معجزات

أماكن مشرفة

الكعبة في المنام صور المشرفة المقيمة صور المشرفة حمص صور

أماكن مشرفة

المشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

الحياة ساعة

الإستغفار

MMS ~

القرآن

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

مواقع نافعة

مواقع نافعة

مواقع نافعة

مع الحبيب (ص)

توكلت علي الله

اللهم

فداك يارسول الله

صوت رائع

الفردوس المفقود

المكتبة الصوتية للقرآن الكريم

تفسير الشعراوي

مكتبة لتحميل الكتب

موقع الشيخ محمد العثيمين

مكتبة الصوتيات

جديد

الحكمة من روائع الشعر

من أقوال الأدباء

ملتقي

المؤتمر الدولي الأول لجامعة المجمعة



المؤتمر الدولي الأول
لجامعة المجمعة


القصص الطيب

خدمة اختصار الرابط

http://mu.sa/http://mu.sa/

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20130421/20130421190108_82010.png

أحسن القصص

القصة القرآنية

القبول بنظام التجسير

المكتبة الرقمية السعودية

أفضل الأماكن

من روائع الأدب العربي



‎روائــع الادب الــعــربــي‎
قصة الرجل الذي كان يكرهه اهل قريته..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومات وليس له الا ولد واحد.. ولم يأتِ احد ليمشي في جنازته…
فجره ابنه الى الصحراء ليدفنه.. فرآه اعرابي يرعى الغنم..
فاقبل عليه.. وسأله اين الناس؟ لم تدفن اباك وحدك؟
فما شاء الابن ان يفضح اباه.. وظل يردد: لا حول ولا قوة الا بالله.

فهم الاعرابي.. ومد يده يساعد الابن ليدفن اباه..
ثم رفع يده الى السماء وظل يدعو في سره..
ثم ترك الابن وغادر الى غنمه..

وليلتها.. حلم الابن بأبيه.. ورآه ضاحكا مستبشرا
في الفردوس الاعلى.. فتساءل من الدهشة:
ما بلغك يا ابي هذه المنزلة؟ فقال: ببركة دعاء الاعرابي.

واصبح الابن يبحث عن الاعرابي في لهفة..
ومشط الصحراء كلها حتى وجده.. فامسك بتلابيبه يصيح:
سألتك بالله ما دعوت لوالدي على قبره؟
فقد رأيته في الفردوس الاعلى..
هنا.. اجابه الاعرابي: يا ولدي..
لقد دعوت الله دعوة العبد الذليل.. وقلت له:
اللهم.. اني كريم.. اذا جاءني ضيف اكرمته..
وهذا العبد ضيفك.. وانت اكرم الاكرمين!!

إذن ليست الذرية.. وليست الاموال..
وليست كثرة الاعمال الصالحة.. فقط
انما هي صدق العهد مع الله..
من اي باب تشاء.. وبأي عمل تتقن
مما قرأت واعجبني ............


فيس بوك العربية

فنون العربية

http://www.arabo.com/

Arabic Search Engine & Arab Sites Directory

تويتر

أخبار العربية


https://twitter.com/AlArabiya_Brk

أخبارالعربية

http://www.alarabiya.net/

وزارة التعليم العالي علي تويتر

https://twitter.com/_KSU

اللوائح والأنظمة


http://mu.edu.sa/ar/65

مستودع الأصول الرقمية

http://dar.bibalex.org/

webpages/searchresults.jsf#

رابط مهم

القبول الإلكتروني - طالبات

أدب جوال

القصة

سورة البقرة

ملتقي جامعتنا طريق تنميتنا

البرنامج العلمي بملتقى جامعتنا طريق تنميتنا

http://www.zulfi-city.com/vb/showthread.php?s=9a0f2b64872dcec96f35fdd592114850&t=18132

نظام جسور

http://elc.edu.sa/

موقع مقالات

http://articles.islamweb.net/media/images/Logo.png

المكتبة الإسلامية

http://library.islamweb.net/newlibrary/index.php

http://library.islamweb.net/newlibrary/images/bg_Article.jpg

الأعمال الطيبة

إن قطرات الماء حين تتراكـــم 

تشكل في النهاية بحراً ..


كذلك الأعمال الطيبة حين تتراكــم 

تجعل الانسان شخصاً عظيماً


النار لاتطفئها النار .. وإنما الماء ..

وكذلك الغضب لا يطفئه الغضب .. 

إنما الحب والغفران والتسامح..


احبــــــــــــك يا اللــــــــــــه



كن جميلا

مواقع أعضاء هييئة التدريس

http://faculty.mu.edu.sa/


http://faculty.mu.edu.sa/public/faculty/index/images/faculty_header_logo.pn

الأدب العربي

http://r15.imgfast.net/users/1511/47/36/08/avatars/21-95.jpg

موقع علي أحمد باكثير

http://bakatheer.com/images/header.jpg

موقع رابطة أدباء الشام

/http://http://www.odabasham.net/

إسلام أون لاين

http://islamonline.net/ar


http://islamonline.net/ar/wp-content/themes/islamonline47/images/logo.png

إسلام أون لاين

http://islamonline.net/ar


http://islamonline.net/ar/wp-content/themes/islamonline47/images/logo.png

الأسلام اليوم

http://www.islamtoday.net/


http://www.islamtoday.net/newstyle/images/logo2.png

موقع القصة العربية

http://http//www.arabicstory.net/index.php


http://www.arabicstory.net/images/logo-5.jpg

موقع دار ناشري للنشر الإلكتروني

http://www.nashiri.net/

كنوز سورة الأنبياء

http://bawaba.khayma.com/media/k2/items/cache/32c2bfee790e49c093a0c22e10399cc8_XL.jpg

من قرأ سورة الأنبياء وتأمَّل دُرَرَها وكنوزها فإنَّه واجد فيها أكثر أدعية الأنبياء واستجابة الله تعالى لدعاء أولئك الأنبياء المرسلين عليهم الصلاة والتسليم. تعالوا بنا لكي نُطالع هذه الآيات ثمَ نذكر السبب في استجابة الله لدعاء الأنبياء.... * يقول الله تعالى في عدد من آيات هذه السورة الكريمة:
إقرأ المزيد...

موقع المسرح

http://www.al-masrah.com/

موقع ضفاف

http://www.difaf.net/

نادي الأدب

http://www.nadiadab.edunet.tn/images/clublitt.jpg

دعاء الهم والحزن

موقع الموسوعة العالمية للشعر

http://www.youtube.com/user/adabcom

http://i1.ytimg.com/i/dGw3GHZOVY0ZEO9KMSr2eQ/1.jp

موقع الوراق

http://www.alwaraq.net/images/alwaraqapp.gif

دعاء

متجر قرطبة للكتب الالكترونية

متجر قرطبة للكتب الإلكترونية, تحميل كتب , كتب مجانية, المكتبة العربية قرطبة

اقرأ كتابك اللاكتروني علي الآيفون والآيباد

قالوا عن الموقع

صفحة أكثر من رائعة ، أنتِ هو أنتِ معلمة نادرة قلّما يجود الزمان بمثلك .. بوركتِ أيتها الفاضلة ، كل الود

من الموقع:خديجة أحمد علي حسن

قالوا عن الموقع

وضعتم لنا الشهد الصافي أنا في أشد الحاجة إلى مثل هذا العلم الشافي الوافي إلا أنني لم أتمكن من التحميل لأن أغلب الكتب بنظامrarأوzipوأنا لا أملك هذه البرامج على حاسوبي تمنيت لو كانت بـ:pdfعلى العموم الشكر الجزيل لكم على هذا العمل الجبار تحياتي

من الموقع:منى وصلة

البث الإسلامي

ولله الأسماء الحسني

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20121012/20121012151814_12170.gif

قالوا عن الموقع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساءالخير انا طالبة لست من كليتكم لكن دخلت موقعك للاطلاع بحق الموقع مفيد جدا خاصةانه يزهو بالادب والشعر لاسيما اني أحبهما .... أحببت الموقع كثيرا ووضعته في قائمةالمهام لدي أحببت أن اشكرك دكتورة ^_^

من الموقع:جود

البريد الالكتروني

أماكن أثرية

alwaraq electronic library photolibrary

لائحة الدراسة

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20120502/20120502135327_58252.jpg

مواقع تهمك

http://www.gmodules.com/gadgets/proxy?refresh=86400&url=https://lh6.googleusercontent.com/-yd4VreIOLfE/TwFA3upKUnI/AAAAAAAACEM/ifyxFZyMQwo/s340/All%25252520in%25252520One%25252520Screen%25252520Shot.png&container=ighttp://www.gmodules.com/gadgets/proxy?r

efresh=86400&url=https://lh6.goog

leusercontent.com/-yd4VreIOLfE/Tw

FA3upKUnI/AAAAAAAACEM/ifyxF

ZyMQwo/s340/All%25252520in%

25252520One%25252520Screen

%25252520Shot.png&container=ig

القراءة نور

ابتسم

لاتغرب

لاتغرب

ربنا

ربنا

دعوة معرض الكتاب 1

دعوة معرض الكتاب 1

بنر كتاب اجاهات الأدب العربي الحديث

بنر

بنر2

C:fakepath20140516_014632.jpg

دعوة اليوم الوطني

دعوة اليوم الوطني

دعوة معرض اللغة العربية

دعوة دورة معرض اللغة العربية

دعوة دورة الفوتوشوب

دعوة سيمنار علمي

سيمنار علمي

سيمنار علمي

دعوة معايير جودة

C:fakepathشريحة4.JPG

دعوة معرض الكتاب 2

C:fakepathددد copy.jpg

اليوم العالمي للغة العربية .

C:fakepathشريحة2.JPG

دعوة البحث العلمي.

C:fakepathدعوة البحث العلمي بين الواقع والمأمول copy.jpg

رابطة الأدب الإسلامي .

http://www.adabislami.org/

http://www.adabislami.org/index.php

http://adabislami.org/news/1818

http://www.ustream.tv/channel/adabislami

http://www.adabislami.org/users/part


قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية .

http://adabislami.org/news/1818

http://adabislamiinfo.webhost4life.com/stats/esdar1/kamoos.jpg


الباحث العلمي

الباحث العلمي من Google


يوتيوب الجامعة

https://www.youtube.com/

يوتيوب الجامعة

https://www.youtube.com/

عمادة الجودة وتطوير المهارات

دليل الطالب في نظامD2L


  1. D2L Student Manua

رابط المصحف المجزأ

مصحف (عثماني) لكتابة آيات القرآن الكريم بالخط العثماني في برنامج

Majmaah Email for Students

<iframe width="200" height="113" src="https://www.youtube.com/embed/lW7Z6t2h8_w" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

Majmaah Email for Students

إحصائية الموقع

عدد الصفحات: 4844

البحوث والمحاضرات: 1122

الزيارات: 230014