Dr.Nagwa Ibrahim

استاذ مساعد-قسم الفيزياء -كلية التربية الزلفي

تاريخ الفيزياء

تاريخ علم الفيزياء عند المسلمين

 

يتعلق علم الفيزياء أكثرَ ما يتعلق بأعراض المادة وما يعتريها من تغيرات غير كيميائية[1]؛ فالماء مادة سائلة عند درجة الحرارة العادية، ويغدو بخارًا إذا ما سخِّن إلى درجة حرارة مائة أو تزيد، هذا التغير الذي يطرأ على حالة الماء من السائلة إلى الحالة البخارية، أو إلى الحالة الصُّلبة بالبرودة - مَثلٌ يسير جدًّا من أمثلة التغيرات التي تطرأ على أعراض المادة، وسواءٌ كانت هذه التغيرات يسيرة أو معقدة، فإنها لم تكن لتشغلَ بال العربي في جاهليته، ولم يُكِنَّ اهتمامًا يذكر لأي علم إلا بالقدر الذي يقضي به حاجته المعيشية البدائية.

 

بَيْدَ أن الأمر تغيَّر بالنسبة إليه تغيرًا جذريًّا بعد أن اعتنق الإسلام، وصار أحد الساعِين إلى تحقيق مبادئه وأهدافه، فتغيَّرت نظرتُه إلى ما يحيط به من موجودات، وصار ينظر إليها بذهنٍ متفتح، يسبر غَوْرها، ويكتشف أسرارها، ويعلِّل ما يطرأ عليها.

 

إن الأمرَ لم يعُدْ مصلحة آنيَّة بقدر ما هو استجابة إلى أمر الله في التفكير في كل ما سخَّر لهذا الإنسان.

 

وما من شك أن عظمة جلال قدرة الله لا تدرك مثل ما تدرك عن طريق التفكير، وإمعان العقل في مخلوقات الله الكونية، ومن رحمة الله بالإنسان أن سخَّرها له وذلَّلها ومكَّنه منها.

 

﴿ وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [النحل: 14].

 

﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ﴾ [الملك: 15].

 

﴿ وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ ﴾ [الأعراف: 10].

 

والحق أن المسلمين الأوائل أدركوا أن التسخيرَ والتذليل والتمكين، يقتضي الدراسةَ والبحث في نواميس هذه الكائنات.

 

فما لبث أن توافرت ترجمات كتب حضارات الأمم الأخرى، وعلى الأخص كتب اليونان، حتى انكبت فئةٌ منهم بحماسة عليها، وبخاصة على كتابَي أرسطاطاليس: "الكون والفساد" و"المسائل الميكانيكية"، وكتاب أرشميدس "الآلات الحربية" وكتاب "في الآلات المفرغة للهواء والرافعة للمياه" وغيرها، فكان لها أثرٌ بالغ في تطور علم الفيزياء عند المسلمين؛ إذ لم تمضِ سوى القرون الثلاثة الأولى، حتى كانت هذه الكتب قد أُشبعت دراسةً بالتنقيح والتصحيح، وأخذت المعرفةُ الواسعة والخبرة العملية الشخصية تؤتي ثمارَها عند عدد وفير من علماء المسلمين، الذين توخَّوا الموضوعية في البحث، والذين استبعدوا الاعتبارات الشخصية والمصالح الذاتية، والتزموا الحيدة والنزاهة في بحوثهم، فأخذوا يضيفون إلى ما اكتسبوه من علوم الأمم الأخرى، يضيفون كنوزًا مما توصلوا إليها بالخبرة الحسية والتجرِبة العلمية والعملية.

 

وتحولت العلوم الطبيعية (الفيزيائية) على أيديهم من علوم كانت تقوم عند اليونان على المنهج العقلي الاستنباطي، إلى علوم تقوم على المنهج التجريبي الاستقرائي، الذي يقوم على القياس والوزن والتَّجرِبة، ومنه قول جابر - وهو من أوائل من اشتغل بعلم الفيزياء والكيمياء -: "فمن كان دَرِبًا كان عالِمًا حقًّا، ومن لم يكن دَرِبًا لم يكنْ عالِمًا، وحسبك بالدُّربة في جميع الصنائع أن الصانعَ الدَّرِبَ يحذِقُ، وغير الحذق يعطل".

 

ولقد كان للمسلمين نتيجةَ هذا الإقبال الشديد على دراسة المواد، وما يعترضها ويعتريها من تغيرات، وفهم النواميس التي تضبطها - كان لهم إنجازات رائعة، وأعمال شتى، يصعب حصرُها في هذه العجالة؛ لذا يكتفى بالإشارة إلى أهمهما: علم الحيل وما يتصل به، أو ما يسمى اليوم "علم الميكانيك"، كان آنئذٍ من العلوم الطبيعية التي تنطوي تحت علم الفيزياء، وعلمُ الحيل يتناول دراسة الأجسام من حيثُ سكونُها وحركتها تحت تأثير أنواع القوى المختلفة التي تؤثِّر عليها، يشمل هذا العلم - فيما يشمل - جرَّ الأثقال بالقوة اليسيرة، بما فيه استخدام العتلات والآلات المناسبة، وصناعة الآلات العجيبة.

 

أما جر الأثقال، فيتوقف على معرفة قوانين الحركة الثلاثة التي تنسب إلى نيوتن (ت ١١٤٠هـ/ ١٧٢٧م).

 

والمتحري في كتب التراث - وقد بذل الأستاذ جلال شوقي جهدًا يشكر عليه - يجد أن المسلمين توصلوا إلى تلك القوانين عمليًّا، ودوَّنوها في كتبهم قبل أن يولد نيوتن بعدة قرون، غير أنه فاتَهم أن يصوغوا ما توصَّلوا إليه صياغةً رياضية، وهو ما قام به نيوتن، وها هم أولاء إخوان الصفا وابن سينا يقرِّرون القانون الأول، أو ما يسمَّى بقانون العطالة (القصور الذاتي)، فقد ورد في موسوعة إخوان الصفا: "..... الأجسام الكليات، كل واحد له موضوع مخصوص، ويكون واقفًا فيه لا يخرج إلا بقسر قاسر...".

 

وورد في كتاب "الإشارات والتنبيهات" لابن سينا: "لا يجوز أن يكون في جسم من الأجسام قوة طبيعية تحرِّكُ ذلك الجسم بلا نهاية"؛ أي: إن ابن سينا (ت٤٢٨هـ/ ١٠٣٧م) ينفي الحركة الدائمة، ويقرِّر ذلك قبل ليوناردو دافينشي (ت ٩٢٥هـ/ ١٥١٩م) بنحو أربعة قرون.

 

وليوناردو دافينشي هذا يسخَر من معاصريه الذين كانوا يؤمنون بإمكانية تحقيق الحركة الدائمة perpetual motion.

 

وبالمقابل وردت في كتب التراث نصوصٌ تفيد أن القوة اللازمة للحركة تتناسب طردًا مع كل من كتلة الجسم المتحرك وتسارعه، وهذا منطوق القانون الثاني في الحركة الذي صاغه نيوتن رياضيًّا بالعلاقة التالية: ق = ك.ع.

 

فقد ورد في كتاب "المعتبر في الحكمة" لهبة الله بن ملكا البغدادي (ت نحو٦٥٠هـ/ ١١٦٥م): "وكل حركة، ففي زمان لا محالة؛ فالقوة الأشد تحرك أسرع، وفي زمان أقصر، فكلما اشتدت القوةُ ازدادت السرعة، فقصر الزمان، فإذا لم تَتناهَ الشدةُ لم تَتناهَ السرعة، وفي ذلك أن تصير الحركة في غير زمان وأشد؛ لأن سلب الزمان (أي قطع مسافة في مدة زمنية) في السرعة نهاية ما للشدة (أي شدة القوة)".

 

وقد قرر العلماء المسلمون في كتبهم المتوارَثة أن لكل فعل ردَّ فعل، مساويًا له في المقدار، ومضادًّا له في الاتجاه، وهذا هو منطوق القانون الثالث من قوانين نيوتن في الحركة، فقد ذكر أبو البركات هبة الله بن ملكا البغدادي في كتابه الآنف الذكر: "إن الحلقة المتجاذبة بين المصارعين، لكل واحد من المتجاذبين في جذبها قوةٌ مقاوِمة لقوة الآخر، وليس إذا غلب أحدهم فجذبها نحوه تكون قد خلت من قوة جذب الآخر، بل تلك القوة موجودة مقهورة، ولولاها لَمَا احتاج الآخر إلى كل ذلك الجذب".

 

ويقول فخر الدين الرازي (ت ٦٠٦هـ/ ١٢١٠م) في معرض شرحه لكتاب "الإشارات والتنبيهات" لابن سينا: "فالحبل الذي يجذبه جاذبان متساويا القوة إلى جهتين مختلفتين، لا يخلو إما أن يقال: إنه ما فعل واحدٌ منهما فعلاً، وهو محال؛ لأن الذي يمنع كلَّ واحد منهما عن فعله هو وجودُ فعل الآخر".

 

يتبين من هذين النصين أن الحلقة والحبل توازنا تحت تأثير قوتين متساويتين في المقدار ومتعاكستين في الاتجاه، أو بتعبير العصر: هناك فعل وردُّ فعلٍ، متساويان في المقدار، ومتضادان في الاتجاه، يؤدِّيان إلى حالة التوازن.

 

ولقد درس المسلمون الحركةَ في الهواء، وفي الماء، وفي الخلاء، واستنبطوا - كما ورد في كتاب "المعتبر في الحكمة" لـ هبة الله البغدادي - أن "(الوسط) الأكثف يبطئُ حركة (الجسم الساقط) أكثر - والأرقُّ أقل - كما تجده في حركة المتحرِّك في الماء والهواء؛ فإن حركته في الماء الذي هو أكثف من الهواء تحتاج إلى قوة أقوى، وتكون في زمان أطول من زمان حركته في الهواء".

 

وإلى هذا المعنى أشار فخر الدين الرازي في المباحث الشرقية حيث يذكر: "أن الجسم إذا تحرك في مسافة، فكلما كان الجسم الذي في المسافة أرقَّ (أقل لزوجة)، كانت الحركة فيه أسرع، وكلما كان أغلظَ (لزجًا أكثر)، كانت الحركة فيه أبطأ".

 

وقد أدت هذه المشاهدات والملاحظات العلمية عند العلماء المسلمين إلى حقيقةٍ ذات أهمية بالغة، مفادُها: أن سرعة سقوط الأجسام في الخلاء متساوية؛ فقد ورد في كتاب "المعتبر في الحكمة": "لو تحركت الأجسام في الخلاء، لتساوت حركة الثقيل والخفيف، والكبير والصغير، والمخروط المتحرك على رأسه الحادِّ، والمخروط المتحرك على قاعدته الواسعة، في السرعة والبطء؛ لأنها إنما تختلف في الملاء بهذه الأشياء بسهولة خرقها لما تخرقه من المقاوم المخروق كالماء والهواء وغيره".

 

وهكذا يستنتج من هذه الأقوال أن العلماء المسلمين كان لهم فضل السبق في الوصول إلى حقيقة أن سرعة الجسم الساقط حرًّا في الخلاء تحت تأثير الجاذبية الأرضية - لا تتوقف إطلاقًا على كتلته، وهذا ما يوافق الرأي في الوقت الحاضر، ويخالف الرأي المأخوذ عن علماء اليونان القاضي أن سرعة الجسم الساقط تزداد بازدياد وزنه.

 

هذا، ولم يقتصر بحثُ العلماء المسلمين على حركة الأجسام الأرضية، بل بحثوا في حركة الأفلاك، ورأوا أنها تتحرك في خلاء؛ فقد ورد في كتاب "المباحث الشرقية" للرازي قوله: "ولذلك فإن حركة الفلك لها زمان، وإن لم يكن لها شيءٌ من المقاومات، نعم ما في مسافتها من المقاومة يوجب أن يصير زمانُها أطول....".

 

وفي هذا إشارة واضحة إلى أن الفضاء الخارجي خالٍ من المقاومة التي تتعرض لها الأجسام المتحركة في الغلاف الجوي المحيط بالأرض، ولم تتأكد هذه الحقيقة العلمية إلا في العصر الحاضر وبعد التقدم الذي طرأ على بحوث الفضاء، ومن ثم إطلاق الأقمار الصناعية ومركبات الفضاء.

 

ويتصل هذا بالحركة موضوع الجاذبية الأرضية وظاهرة التجاذب بين الأجسام.

 

والواقع أن هذا الموضوعَ لم يَخْفَ على علماء المسلمين؛ بل عرفوه وأثبتوه في مؤلَّفاتهم؛ فقد ورد في كتاب لثابت بن قرة - على ما يذكر فخر الدين الرازي - أن "المدرة تعود إلى الأسفل؛ لأن بينها وبين كلية الأرض مشابهة في الأعراض؛ البرودة واليبوسة والكثافة، والشيء ينجذب إلى مثله، والأصغر ينجذب إلى الأعظم".

 

وورد في كتاب "القانون المسعودي" للبيروني ما يفيد بوجود قوى الجاذبية بين الأجسام: "... منها جذب السماء الأرض من كل النواحي بالسواء..."، ويقول فخر الدين الرازي: "انجذاب الجسم إلى مجاورِه الأقربِ أَوْلى من انجذابه إلى مجاوره الأبعد".

 

فضلاً عن ذلك، فقد عرف المسلمون خاصية حجر المغناطيس وجذبه للحديد، واستفادوا منها في استخدام الإبرة المغناطيسية في رحلاتهم البحرية، كما يروي بيلك القبجقي في كتابه "كنز التجار في معارف الأحجار" عما شاهده إبان رحلته البحرية من طرابلس الشام إلى الإسكندرية عام ٦٤٠هــ/ ١٢٤٢م : "حتى إذا اكفهر الجو في الليل ولم تُرَ النجوم، لجأ الملاحون إلى استخدام وعاء مملوء بالماء يضعونه داخل السفينة بعيدًا عن الريح، ثم يأخذون إبرة ويغرسونها في سمارة (قطعة خشب صغيرة) على شكل صليب، ثم يقذفونها في الوعاء، فتعوم على سطح مائه، ومن ثم يأخذون حجر مغناطيس بحجم كف اليد أو أصغر قليلاً، ويقربونه من سطح ماء الوعاء، ويديرون أيديهم نحو اليمين فتدور الإبرة على سطح الماء، ومن ثم يسحبون أيديهم في الحال، فتشير الإبرة إلى جهتي الشمال والجنوب".

 

وعن المسلمين أخذ الأوربيون استخدام البوصلة هذا.

 

ولقد تقدمت فنون علم الحيل (الميكانيك) عند المسلمين تقدمًا مرموقًا، فوُجدت أعمال الري، وشُقَّت القنوات لتنظيم المياه وخزنها، وتأمين المواصلات النهرية، ووُضِعت كتب كثيرة في إنباط المياه، وإدارة الدواليب المائية.

 

وتفنَّن المسلمون بعمل الروافع، وباستخدامها في جر الأثقال بالقوة اليسيرة، واخترعوا أوعية في المقاييس، وعملوا موازين دقيقة جدًّا؛ مما مكنهم من الحصول على نتائج في قياس الأوزان النوعية لبعض المواد، تعد قريبةً من النتائج التي تُوُصِّل إليها حديثًا.

 

وصار للمسلمين باعٌ طويل في عمل الساعات المائية، التي كانت منها الساعة الدقاقة التي أهداها هارون الرشيد إلى شارلمان.

 

أما الساعات ذات الأثقال التي تفنن المسلمون في تركيبها، فتختلف عن جبير في رحلته، وكان اخترعها في ذاك الزمن اختراعًا أثار إعجاب العالم الإسلامي، وبقي ذِكرُه يرن حتى القرن العاشر الهجري/ السادس عشر للميلاد.

 

هذا، ويُعد "كتاب الحيل" لأبناء موسى بن شاكر - الذي قال عنه ابن خلكان (ت ٦٨١هـ/ ١٢٨٢م) في "وفيَات الأعيان": إنه "كتاب عجيب نادر يشتمل على كل غريبة، ولقد وقفت عليه فوجدته من أحسن الكتب وأمتِعها، وهو مجلد واحد" - أول كتاب صنف في الميكانيك، يتضمن مائة عملية ميكانيكة، عشرون منها - كما يذكر ميرهوف - ذات قيمة علمية، منها ما يعالج أمور الأوعية ذات المياه الحارة والباردة، والآبار ذات المستوى المائي المعين الثابت، ومنها - كما يذكر فيدمان - سُرُج (مصابيح) متطورة عجيبة، تدل على حِذْق عظيم عند التِّقنيِّين المسلمين، بعضها صمِّم بحيث إذا تعرَّض إلى ريح عاصفة لا ينطفئ.

 

وفي هذا الكتاب وصف لبعض الألعاب العلمية؛ كأوعية الشرب المجهزة بآلة موسيقية وأشباهها.

 

وثمة مخطوطات رائعة حقًّا، ملأى بالرسوم الجيدة عن آلات حفظ السوائل وتوازنها، وعن الساعات، على الأخص تلك التي تعمل بالماء أو الزئبق أو بالشموع الموقدة أو بالأثقال.

 

من هذه المخطوطات مخطوطةُ كتابٍ ألَّفه أبو العز إسماعيل بن الرزاز الجزري بعنوان: "كتاب الآلات الروحانية"، وأهداه إلى أرسلان حاكم الجزيرة (ديار بكر)، وقد أنهاه نحو ٦٠٢هـ/ ١٢٠٥م.

 

وقد كان كاتبًا عظيمَ الشأن في الحيل (الميكانيك) والساعات، ومن أفضل ما عرف في العالم الإسلامي آنذاك.

 

ومن إنجازات المسلمين في صميم هذا العلم اختراعُهم آلات عرَفوا عن طريقها الأوزان النوعية لموادَّ صُلْبةٍ وسائلة، ودرسوا الكثير منها، ووضعوا جداول بالقيم التي توصلوا إليها، وهذه القيم لا تختلف عن القيم المعلومة اليوم - على الرغم من الفارق الشاسع بين التقنية الحديثة والتقنية التي عمل عليها المسلمون في حساب الأوزان النوعية - إلا بشيء يسير.

 

إن أول من بحث في الوزن النوعي - على ما يروى - هو سند بن علي في أيام المأمون، ثم بحث فيه آخرون.

 

بَيْدَ أن بحوث البيروني وبحوث عبدالرحمن بن الخازن (ت٥٥٠هـ/ ١١٥٥م) هي أكثرُ ما يستحق الوقوف والدراسة؛ ذلك أن البيروني أبدع في عمل جهاز مخروطي الشكل، خاص بمعرفة الأوزان النوعية لبعض المعادن والأحجار، يُعَد أقدمَ جهاز استُخدم في معرفة الكثافة.

 

أما كيفية معرفة الوزن النوعي، فكانت تبدأ بوزن الجسم المرادِ معرفةُ وزنه النوعي في الهواء بعناية، ثم إدخاله في المملوء بالماء والمثقوب على علو معين، فيزيح الجسمُ بدخوله الجهاز جزءًا من الماء بمقدار حجمه، الذي ينصب عبر الثقب خارج الوعاء، فيؤخذ ويوزن، ومن قِسْمةِ وزن الجسم في الهواء على وزن الماء المزاح (حجم الجسم) يُعرَف الوزن النوعي للجسم الموزون.

 

ولقد كانت طريقة البيروني دقيقةً، حتى إن النتائج التي توصَّل إليها لا تختلف عما تُوصِّل إليه حديثًا إلا قليلاً.

 

وقد أكمل أبو الفتح عبدالرحمن المنصور الخازن - أو الخازني على الأصح - طريقة البيروني، وعمل - علاوة على ذلك - جهازًا في قياس الوزن النوعي للسوائل areometre، وقام بقياس أوزان لبعض السوائل.

 



رابط الموضوع: http://www.alukah.net/culture/0/49112/#ixzz3RfCKKSrs

الساعات المكتبية




الساعات المكتبية

اليوم

المحاضرة

السبت

الرابعة &الخامسة

الاثنين

الثالثة &الرابعة

الأربعاء

الثالثة &والرابعة

 

 

 


أعلان هام

إعلان الي طالبات المستوي الرابع الرجاء الدخول الي جسور وحل الواجب

 

أرقام الاتصال


التقويم الجامعى

لتقويم الأكاديمي للعام الجامعي 1436/1435هــ

 

 

 

الحث الكهرومغناطيسي


الحث الكهرومغناطيسي










س1من يسمع الصوت أولاً الجالس أمام المتحدث في الاستوديو أم الذي يجلس في بيته واضعا سماعة الراديو في أذنه ؟

س2ماذا يحدث لو توقفت الأرض عن الدوران فجأة؟

س3لو كنت راكب طائرة و أحببت القاء رسالة على منزل صديقي الذي أعرف موقعه على الأرض فتسقط الرسالة في حديقة منزله؟

س4هل تستطيع حساب ثمن البرق حسب تسعيرة شركة الكهرباء ؟

س5هل هناك بحر لا يغرق فيه أحد فعلاً ؟






علماء الفيزياء



إبن الهيثم

هو أبو علي الحسن بن الهيثم، والمهندس البصري المتوفى عام 430 هـ، ولد في البصرة سنة 354 هـ على الأرجح. وقد انتقل إلى مصر حيث أقام بها حتى وفاته.

لابن الهيثم عدد كبير من المؤلفات شملت مختلف أغراض العلوم. وأهم هذه المؤلفات: كتاب المناظر، كتاب الجامع في أصول الحساب، كتاب في حساب المعاملات، كتاب شرح أصول إقليدس في الهندسة والعدد، كتاب في تحليل المسائل الهندسية، كتاب في الأشكال الهلالية، مقالة في التحليل والتركيب، مقالة في بركار الدوائر العظام، مقالة في خواص المثلث من جهة العمود، مقالة في الضوء، مقالة في المرايا المحرقة بالقطوع، مقالة في المرايا المحرقة بالدوائر، مقالة في الكرة المحرقة، مقالة في كيفية الظلال، مقالة في الحساب الهندي، مسألة في المساحة، مسألة في الكرة، كتاب في الهالة وقوس قزح، كتاب صورة الكسوف، اختلاف مناظر القمر، رؤية الكواكب ومنظر القمر، سمْت القبلة بالحساب، ارتفاعات الكواكب، كتاب في هيئة العالم. ويرى البعض أن ابن الهيثم ترك مؤلفات في الإلهيات والطب والفلسفة وغيرها

إن كتاب المناظر كان ثورة في عالم البصريات، فابن الهيثم لم يتبن نظريات بطليموس ليشرحها ويجري عليها بعض التعديل، بل إنه رفض عدداً من نظرياته في علم الضوء، بعدما توصل إلى نظريات جديدة غدت نواة علم البصريات الحديث. ونحاول فيما يلي التوقف عند أهم الآراء الواردة في الكتاب

زعم بطليموس أن الرؤية تتم بواسطة أشعة تنبعث من العين إلى الجسم المرئي، وقد تبنى العلماء اللاحقون هذه النظرية. ولما جاء ابن الهيثم نسف هذه النظرية في كتاب المناظر، فبين أن الرؤية تتم بواسطة الأشعة التي تنبعث من الجسم المرئي باتجاه عين المبصر

بعد سلسلة من اختبارات أجراها ابن الهيثم بيّن أن الشعاع الضوئي ينتشر في خط مستقيم ضمن وسط متجانس

اكتشف ابن الهيثم ظاهرة انعكاس الضوء، وظاهرة انعطاف الضوء أي انحراف الصورة عن مكانها في حال مرور الأشعة الضوئية في وسط معين إلى وسط غير متجانس معه. كما اكتشف أن الانعطاف يكون معدوماً إذا مرت الأشعة الضوئية وفقاً لزاوية قائمة من وسط إلى وسط آخر غير متجانس معه

وضع ابن الهيثم بحوثاً في ما يتعلق بتكبير العدسات، وبذلك مهّد لاستعمال العدسات المتنوعة في معالجة عيوب العين

من أهم منجزات ابن الهيثم أنه شرّح العين تشريحاً كاملاً، وبين وظيفة كل قسم منها
توصل ابن الهيثم إلى اكتشاف وهم بصري مراده أن المبصر، إذا ما أراد أن يقارن بين بعد جسمين عنه أحدهما غير متصل ببصره بواسطة جسم مرئي، فقد يبدو له وهماً أن الأقرب هو الأبعد، والأبعد هو الأقرب.


البرت انشتين

ألبرت أينشتاين Albert Einstein ‏ (14 مارس 1879 – 18 أبريل 1955)، عالم في الفيزياء النظرية. ولد في ألمانيا، لأبوين يهوديين، وحصل على الجنسيتين السويسرية والأمريكية. يشتهر أينشتاين بأنه واضع النظرية النسبية الخاصة والنظرية النسبية العامة الشهيرتين اللتان حققتا له شهرة إعلامية منقطعة النظير بين جميع الفيزيائيين، حاز في العام 1921 على جائزة نوبل في الفيزياء.


اسحق نيوتن

ولــد في لينكنشاير، إنجلترا 4 يناير 1643 (25 ديسمبر 1642 بالتقويم القيصري) توفي في31 مارس 1727 (20 مارس 1727 بالتقويم القيصري) لندن، إنجلترا نيوتن كان الأول في برهنة أن الحركة الأرضية وحركة الأجرام السماوية تُحكم من قبل القوانين الطبيعية ويرتبط اسم العالم نيوتن بالثورة العلمية. يرجع الفضل لنيوتن بتزويد القوانين الرياضية لأثبات نظريات كيبلر والمتعلقة بحركة الكواكب.
قام بالتوسع في إثباتاته وتطرّق إلى أن مدار المذنّبات ليس بالضرورة بيضاويا!!!
ويرجع الفضل لنيوتن في إثباته أن الضوء الأبيض هو مزيج من أضواء متعددة وأن الضوء يتكون من جسيمات صغيرة.








مفاهيم فيزيائية

هل ينتشر الضوء في خطوط مستقيمة

هدية لكل محبي الفيزياء




هدية لكل محبي الفيزياء

أجمل ما قرأت في عالم الشعر .......... كلمات لها معنى ووزن اسميتها ( شافعيات )
أجمل ماقاله الامام الشافعي رضي الله عنه

دع الأيام تفعل ما تشاء . . . وطب نفسا اذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي . . . فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلا على الاهوال جلدا . . وشيمتك السماحة والوفاء
وان كثرت عيوبك في البرايا . . وسرك ان يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب . . . يغطيه - كما قيل - السخاء

البرق والرعد




مواقع تهمك






بكة الفيزياء للجميع



http://www.phy4all.net/

شبكة العلوم العربية للفيزياء

http://phys.olom.info/

الموقع التعليمي للفيزياء والكمبيوتر

http://www.hazemsakeek.com/magazine/

موسوعة علماء العرب

http://www.alnoor.info/scientists/default.asp

تفسيرات فيزيائية

http://www.hazemsakeek.com/QandA/index.htm

physics news

Africa and Australasia to share Square Kilometre
Array

South Africa, Australia and New Zealand will host the biggest radio telescope  ever built.

الكون ذلك المجمهول

رسم مذهل يظهر المسافة ما بين الأرض والقمر كما هي في الواقع (صور + فيديو)

هو رفيق كوكبنا الوفي, وأحد أهم أسباب إستقرار الحياة على الأرض وبالأخص حياة البش
ر وحياة كل الكائنات البر-ماء-جوية الغير دقيقة.. نعم إنه القمر! فإن التجاذب وزوايا
المجالات المغناطيسية ما بين كوكبنا وهذا الكوكب الصغير نسبيا هو سبب إستقرار
مركز الأرض وثبات زاوية دورانه حول نفسه من ما يثبت الأحوال الجوية وظهور الفصول
الأربعة في فترات منتظمة من العام وإلا فإنك ستشاهد الفيضانات والبراكين والأمطار
والجفاف والحرارة المرتفعة كلها في نفس اليوم.. فشكرا لله على هذه الهبة (القمر).
الرسم التوضيحي التالي يظهر المسافة ما بين الأرض والقمر بمقياس واقعي

مع إظهار نقاط مهمة في المسافة الفاصلة.

لم يتعدى الإنسان بنفسه (وليس المعدات) طوال التاريخ المعروف مدار الأرض الأدنى
إلا خلال رحلات برنامج أبولو للفضاء حيث شمل البرنامج ست عمليات هبوط
على القمر ما بين عامي 1969 و1972. وقد إستعمر الإنسان عددا من مدارات الأرض
وقسمها ضمن خرائط وتزيد عن 30 مدارا شمل كل مدار منها عددا من الأقمار الصناعية
المختلفة وذلك لتخدم الأغراض المختلفة للإنسان. تقع محطة الفضاء الدولية ضمن مدار
الأرض الأدنى وذلك لتسهيل عملية إرسال وإنزال رواد الفضاء والعلماء من حول العالم للمحطة
والذين يتم إرسالهم لإجراء بحوثهم ودراساتهم المختلفة. في بعض الأحيان يلزم تثبيت الأقمار
الصناعية ضمن المدار الجعرافي الثابت وذلك ليظهر كأنه ثابتا بالنسية للمشاهد على
الأرض ومن الأقمار الصناعية على هذا المدار نذكر هنا على سبيل المثال أقمار
البث التلفزيوني كـ (عربسات ونايلسات وهوت بيرد) (وللمعلومية فإن أقمار
البث التلفزيوني ليست سوى مرايا ضخمة تعكس ما يصل إليها من بث أرضي
على بقع معينة من العالم وتلازمه طوال الوقت) ويقع هذا المدار على
إرتفاع 35,786 كلم والصورة المتحركة التالية تصف بشكل مبسط دوران القمر
الصناعي بشكل ملازم للأرض إذا ما ثبت على المدار الجغرافي الثابت.

ومن المعلومات التي أوردناها اليوم في الرسم التوضيحي الأول هي ذلك الكويكب
العحيب (2005 YU55) الذي مر بسلام ما بين الأرض والقمر بينما كان
العالم يراقب بحذر في نوفمبر لعام 2011. فيما يلي صورة شخصية : ) للكويكب.










http://www.youtube.com/watch?v=17jymDn0W6U&feature=player_embedded

تصحيح النظر بالليزر

http://www.youtube.com/watch?v=OwDhy4yxHuc

الله يراك

قانون نيوتن الثاني

اعلان لطالبات المستوي الخامس

مساؤكم خير تم اضافة مقرر ميكانيكا الكم في المحاضرات 

إحصائية الموقع

عدد الصفحات: 1713

البحوث والمحاضرات: 44

الزيارات: 26331