د/ عبير عبد الصادق محمد بدوي

أستاذ الأدب المشارك بكلية تربية الزلفي

همس الدلالة

همس الدلالة في الشعر الحر


د.جــــمــال حــضــري

هذه الدراسة الأسلوبية هي نوع من التكريم وحالة من الاعتراف، تكريم لشاعر تظلنا ذكراه كل عام فنحيا توهج الكلمة ونتنسم صدق الالتزام، واعتراف بأن الشعر المكافح لا يضمر ولاتنتهي عطاءاته، في " هجم التتار" القصيدة المدروسة تتواشج ظلال المتعة مع وخز الضمير الحي، قد تصمت المعاني الصاخبة ولكن التوقيعات الحارة تفي بكل ضرورات الموقف، قد تشف الكلمات حتى لتبدو بلا مدلولات ولا أعماق ولكن لحن الإيقاع العميق ودفق الأصوات المنظومة تحلق بالتلقي لتجعله متعبدا متبتلا يطلب المزيد
في " هجم التتار" سوف نستغني عن مدارج التركيب والدلالة لنستقطر المضمون من جرس الإيقاع وبنية الصوت، وسوف نلمس أن الشعر الحي يعطي والشعر "الحر" يأخذ بالعزمات منذ العتبات وحين يشتد صوت المعركة –كما هي الآن – تضمحل التهويمات ليصبح كل جزء في القصيد هادرا وناطقا ومبلغا، إنها شعرية شاملة سابغة
ومنظور الانزياح الأسلوبي الذي تناولت به " هجم التتار" في قدرته الربط بين هذا العدول القصدي في البناء الإيقاعي والتأليف الصوتي والدلالات التي يراد لها العدول المنبه عن السائد في شتى نواحي حياة المواطن العربي، حيث كل ظاهرة انزياح أسلوبي هي بالضرورة متوازية مع ظاهرة انزياح نفسي واجتماعي في واقعنا ( كما يرى سبتزر Spitzer)، وقد عكست القصيدة بالضبط هذه الوشائج دون أن يفقد المتلقي نشوة التوحد مع النغم الشعري
:عناصر الموضوع
:البناء العروضي
:الوزن والبحر I-
:ثانياً- التفعيلات
ثالثاً- المقاطع :من حيث الكمية

من حيث الطول والقصر
من حيث الانفتاح والانغلاق
من حيث توالي المقاطع
رابعاً- القافية والروي
الانزياح العروضي و الدلالة
أ-التفعيلة
ب-المقطع
البناء الصوتيII-
الصوت و الدلالة
أ-الصوت باعتباره رويا: -قيمة ذاتية
-قيمة سياقية
ب-الصوت باعتباره مهيمنا: -قيمة ذاتية
-قيمة سياقية
البناء المصرفي III-

أولاً- الانزياح من حيث التكرار
أ-الأسماء
ب-الأفعال
ثانياً- تكرار البنية الصرفية و دلالته

  البناء العروضي I-
أولاً- الوزن والبحر
للبحر الكامل1 ستة أجزاء سباعية: متفاعلن وله ثلاثة أعاريض وتسعة أضرب و لا يوجد بحر غيره له :مثل هذا العدد والاستعمالات وهي
متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن
متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن فعلاتن
متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن فعلن
ثانياً- متفاعلن متفاعلن فعلن متفاعلن متفاعلن فعلن
متفاعلن متفاعلن فعلن متفاعلن متفاعلن فعلن
 ثالثاً- متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلاتن
متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلان
متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن
متفاعلن متفاعلن متفاعلن فعلاتن
يسمح الدرس العروضي بأن يتعرض عدد التفعيلات إلى التجزيء فقط فينقص جزء من كل شطر وذلك في أربعة استعمالات من أصل تسعة وبذلك فإن عدد أجزاء البيت هي إما ستة أجزاء أو أربعة
وإذا تمت المقارنة بين بيت الشعر العمودي وسطر الشعر الحر، يتضح من خلال النموذج المدروس " هجم التتار" أن الشاعر لم يحتفظ بالعدد الكامل للأجزاء في أي سطر منها وأقصى حد استعمله هو 5 أجزاء مرة واحدة في س18، بينما التزم بشكل لافت للنظر بالاستعمال التجزيئي، أي بعدد أربعة أجزاء في السطر في 22 سطرا من القصيدة، ومع ذلك عمد إلى التشطير وهو انزياح عن الاستعمال العروضي في 5 أسطر حين استعمل نصف عدد الأجزاء (3 أجزاء) في الأسطر 2، 6، 27، 38، 43 كما عمد إلى استعمال الإنهاك وهو انزياح آخر في 18سطرا التزم فيها جزأين فقط في كل واحد منها و هو انزياح ثالث عن عروض الخليل ولكنه استعمل جزءا واحدا في السطر أيضا و ذلك في ثلاثة أسطر هي: 1، 7، 47
هذا ما يبرز ميل الشاعر إلى التوازن في استعمال عدد الأجزاء، إذ استعمل المجزوء (4أجزاء) في 44.89% من أسطر القصيدة بينما مختلف الانزياحات التي تم إيرادها تمثل مجتمعة نسبة 55.10% منها. وحتى ضمن هذه النسبة فإن استعماله للمشطور في 5أسطر و المنهوك في 18سطرا يرفع ميله إلى المحافظة والانزياح المبني على سابقة إلى 23 سطرا من أصل 27 سطرا تمثل مجمل انزياحه، فيما يخص عدد الأجزاء مما يعني أن الانزياح عنده يكاد يكون محافظا بنسبة 85.18% و لا يمثل الانزياح الكامل إلا 14.81% و ذلك في أربعة أسطر من أصل 27 سطرا

:ثانياً- التفعيلات
القوانين العروضية تعطي لمقياس هذا البحر "متفاعلن" مجالا واسعا للتصرف و هو ما يبرزه الشكل التالي :الذي يوضح مختلف التغييرات التي تصيب بنية المقياس
شكل البنيات العروضية الفرعية ومجموع هذه التغييرات يعطي 16 بنية جديدة تمثل انزياحات عن البنية الأصلية "متفاعلن" وهي

 

 

 

ومجموع هذه التغييرات يعطي 16 بنية جديدة تمثل انزياحات عن البنية الأصلية "متفاعلن" وهي انزياحات مسموح بها.

النموذج المدروس " هجم التتار " يبرز في أسطره السبعة والأربعين: مائة وسبعة وأربعين (147)جزءا منها واحد وأربعون (41) بقيت على أصل البنية أي "متفاعلن" بينما انزاح الشاعر إلى بنى فرعية في مائة وستة (106) أجزاء أي ما نسبته 72.10% من الأجزاء، أما من حيث نوع هذه البنيات فيتضح أن الشاعر قد استعمل ست بنيات (06)فرعية من أصل ستة عشر بنية (16) وهي:

-         مفتعلن: مرة واحدة في س17

-         متفاعلاتن: مرة واحدة في س22                

-         متفاعلان: في 26 سطرا

-         مفاعلان: مرتين في س26، س47                

-         مستفعلن: في 60 سطرا

-         مستفعلان: في 16 سطرا

ويتضح ميل صلاح عبد الصبور إلى المحافظة على ما درج عليه الاستعمال الجاري لدى الشعراء العرب حيث تمثل بنيتا متفاعلن ومستفعلن مقياسين يعبر كل واحد منهما عن بحر المتكامل بل إن د. إبراهيم أنيس يرى أن مستفعلن ترد أحيانا بشكل أوسع من بنية متفاعلن2، وهو ما تؤكده نسبة ستين (60) استعمالا لبنية مستفعلن وواحد وأربعين (41) لبنية متفاعلن وهذا طبعا فيما يخص الحشو.

 أما ما يخص الأضرب أي الأجزاء التي تنتهي بها الأسطر فالدرس العروضي يعطي ستة أضرب هي: متفاعلن، فعلاتن، فعْلن، فعِلن، متفاعلاتن، متفاعلان، يستعمل الشاعر ثلاثة منها هي:

متفاعلان في 25 سطرا

     متفاعلن: في سطرين

     متفاعلاتن: في سطر واحد

فالشاعر التزم في أضربه البنيات المقررة في 28 سطرا من أصل 49 أي ما نسبته 57.14% بينما انزاح فيما نسبته 42.85% من الأسطر حين استعمل البنيات التالية:

-         مستفعلان: في 17 سطرا

-          مستفعلن في سطرين

-          مفاعلان: في سطرين

فعلى مستوى الضرب أنهى الشاعر أسطره منزاحا عن البنيات المقررة في 21 منها.

3-المقاطع 3: يكون الانزياح فيها بالنظر إلى أربعة اعتبارات هي:

-كمية المقاطع في كل سطر

-نوعية المقاطع من حيث الطول والقصر

-نوعية المقاطع من حيث الانفتاح والانغلاق

-توالي المقاطع

أ-من حيث الكمية:

 إن المطرد في شعر العرب هو أن يزيد عدد المقاطع المتوسطة على المقاطع القصيرة،وفي الشطر الواحد يتراوح عدد المقاطع المتوسطة بين عشرة وخمسة مقاطع، أما المقاطع القصيرة فلا تتجاوز تسعة إلا نادرا ولا تقل عن مقطعين إلا في بحر المتدارك حيث يمكن أن تكون كل المقاطع متوسطة.

وكميا يمكن تحديد متوسط السطر بـ:تسعة عشر مقطعا حدا أقصى وسبعة مقاطع حدا أدنى والبيت إذا بـ: ثمانية وثلاثين مقطعا حدا أقصى وأربعة عشر مقطعا حدا أدنى، بناء على ذلك يمكن ملاحظة الانزياح الحاصل لدى صلاح عبد الصبور في كمية المقاطع التي يستخدمها بالنسبة إلى هذه الكميات.

مجموع المقاطع التي يتكون منها النموذج المدروس هو 653 مقطعا موزعة على 49 سطرا بمعدل 13 مقطعا لكل سطر وهو عدد يقع بالضبط متوازنا بين الحد الأدنى وهو سبعة مقاطع لشطر البيت في الشعر العربي و 19 حدا أقصى له.

ولكن استقراء الأسطر يبين أنه نزل تحت الحد الأدنى في سطرين س1 و س47 بخمسة مقاطع للأول وأربعة للثاني، و تجاوز الحد الأقصى في س3 و س18 بعشرين مقطعا للأول و واحد و عشرين للثاني.

فيكون الشاعر قد انزاح في أربعة أسطر فقط من 49 عن كمية المقاطع مقارنة بشطر البيت في الشعر العربي بينما وقعت الأسطر 45 الباقية ضمن الحدين المطردين بما نسبته 91.83%.

فإذا جمعت الأسطر التي يتقارب عدد مقاطعها مع الحد الأدنى أي ذات 8 و 9 و 10 مقاطع وجد 18 سطرا، و إذا جمعت تلك التي  يتقارب عدد مقاطعها مع الحد الأقصى أي ذات 17 و 18 مقطعا وجد 19 سطرا وهو أمر يعكس التوازن المشار إليه سابقا في استخدام كمية المقاطع مع ميل واضح إلى المحافظة على هذه الكمية كما اطردت في شطر البيت الشعري العمودي.

ب- من حيث الطول و القصر: سبقت الإشارة إلى أن المطرد في شعر العرب إن المقاطع المتوسطة تزيد عن المقاطع القصيرة فتتراوح الأولى بين عشرة وخمسة مقاطع والثانية بين تسعة مقاطع ومقطعين.

ينحصر شطر بيت الشعر بين 7 و 19 مقطعا و إذا كان الشطر يتضمن 7 مقاطع فإن نسبة المقاطع القصيرة إلى المقاطع المتوسطة هي 28.57% للأول و 71.42  %للثاني و إذا كان الشطر يتضمن 19 مقطعا فإن نسبة المقاطع القصيرة %47.36 و المقاطع المتوسطة %52.63 مما يعني أنه كلما زاد عدد المقاطع و اقترب من الحد الأقصى يحدث توازن أكبر بين عدد  المقاطع القصيرة  و المقاطع المتوسطة.

عدد مقاطع "هجم التتار" 653 مقطعا 278 منها قصيرة بنسبة %42.57 و المتوسطة 329 بنسبة %50.38 مع اعتبار نسبة المقاطع الطويلة التي ينتهي بها 46 سطرا و هو أحد الانزياحات فيما يخص استعمال المقاطع ونسبتها %7.04.

ويلاحظ بجلاء أن الشاعر التزم في نوع المقاطع بما اطرد في شعر العرب من غلبة المقاطع المتوسطة ولكنه بنسبة أقل فيما يخص المقاطع القصيرة و بنسبة أكبر هي
57.42% إذا أضيفت المقاطع الطويلة إلى المتوسطة مما يمكن اعتباره انزياحا مقطعيا يسمح بإيجاد بديل إيقاعي للإيقاع الوزني العروضي.

وباستقراء الأسطر 49 يلاحظ أن الشاعر التزم بما شاع في شعر العرب حين استعمل عددا أكبر من المقاطع المتوسطة بالنسبة إلى المقاطع القصيرة و ذلك في 22 سطرا و لكنه انزاح في 27 سطرا الباقية كما يلي:

- غلبت المقاطع المتوسطة و لكن خارج الحدين في سطرين بنسبة 4.08 %
 

- غلبت المقاطع القصيرة خارج الحدين في 3 أسطر بنسبة 6.12 %
 

- غلبت المقاطع القصيرة ولكن داخل الحدين في 12 سطرا بنسبة 24.48%
 

- وازن بين النوعين في 10 أسطر بنسبة 20.40%.

و مجموع هذه الانزياحات هو 55.08 %من أسطر القصيدة.

ج-من حيث الانفتاح و الانغلاق:من مرتكزات الإيقاع انتظام المقاطع المفتوحة والمغلقة أفقيا أو عموديا على مستوى القصيدة، فباعتبار الإيقاع عودة ظاهرة صوتية ما على مسافات زمنية محددة4، فإن هذا التعاود مجال واسع للانزياحات والتصرفات التي يجريها الشاعر على الأجزاء بنية و عددا وموالاة و نهايات .

        أما استعمال المقاطع المفتوحة أو المنغلقة، فإن الشاعر استعمل المقطع المفتوح أكثر من استعماله المقطع المنغلق، فمن مجموع 653 مقطعا هي مقاطع القصيدة فإن 374 مقطعا منها مفتوحة بنسبة %57.27 بينما استعمل 279 مقطعا مغلقا بنسبة %42.73.

وعلى مستوى كل سطر ترتفع نسبة المقطع المفتوح مقارنة بالمغلق، فمن مجموع 49 سطرا يغلب المقطع المفتوح على 33 سطرا بنسبة 67.34 %منها، بينما يغلب المقطع المنغلق على 15 سطرا بنسبة 3.061 %من الأسطر، ووازن الشاعر في استعماله نوعي المقطع في حالة واحدة هي السطر40 بنسبة %2.04.

د-من حيث توالي المقاطع: ملاحظة يمكن تسجيلها هنا وهي استخدام المقطع الساكن وقد أحصي ضمن المقاطع الطويلة وهو انزياح آخر إذ لم يستخدم هذا المقطع في أشعار العرب إلا نادرا ثم شاع في العصور المتأخرة 5.

إن القاعدة أن يراع في توالي المقاطع أمران:

-                                 أولهما ألا يتوالى أكثر من مقطعين قصيرين في الشطر الواحد

-                                 وثانيهما ألا تتوالى أربعة مقاطع متوسطة في الشطر الواحد و التزاما بهما جوزت الزحافات و العلل6.

التزام صلاح عبد الصبور يكاد يكون كاملا في الموالاة بين المقاطع المتوسطة والمقاطع القصيرة فبالنسبة للثانية لم يوال بين أكثر من مقطعين في كامل أسطر القصيدة ولكنه انزاح عما درج عليه شعراء العرب في بحر الكامل حين يخففون من توالى مقطعين قصيرين بجعلهما مقطعا متوسطا، وكذلك بالنسبة للمقاطع المتوسطة، إذ لم يتجاوز الشاعر القاعدة بعدم موالاته بين أكثر من ثلاثة مقاطع متوسطة إلا في سطر واحد هو س16 حين والى بين 6 مقاطع متوسطة وهو انزياح لا يمثل مظهرا حاسما بقدر ما يبرز ميلا جليا إلى احترام قاعدة الموالاة كما اطردت في شعر العرب.
4- القافية والروي 7:
من أبرز مظاهر الانزياح في الشعر الحر كسره لنظام القافية الرتيب ولكن الشاعر المعاصر- سعيا منه إلى إيجاد إيقاع بديل 8 – أوجد نسقا جديدا من النهايات يعكس في آن واحد حريته المطلقة في الانزياح عن النظام التقليدي و يزود أسطره بالتنغيم الذي يعطيها دفقتها الموسيقية، و لذلك يظهر - بدل التزام قافية واحدة – تنويع يتراوح بين الانسجام والمفارقة9 وذلك مكمن الإيقاع ومنبعه لدى الشاعر.
القافية: استعمل الشاعر في بحر الكامل 6 أضرب غلب عليها ضربان هما "متفاعلان" في 25 سطرا و"مستفْعِلان" في 17 سطرا بما مجموعه 42 سطرا وكان الضرب هو "مفاعلان" في سطرين مما يعني أن قافية واحدة بنيتها "لان" أو "فعْل" ينتهي بها 44 سطرا بما نسبته 89.79% من الأسطر والنسبة الباقية تشغلها ثلاث بنيات تنتهي بها 5 أسطر. ويتجلى التزام الشاعر بصفة شبه كاملة برتابة تقفوية تعكس – هذه المرة – انزياحا عن شعر التفعيلة الذي يميل عموما إلى كسر الوزن و القافية.
الروي: أنهى الشاعر أسطره بعشرة حروف مختلفة هي روي القوافي الأربعة المحددة سابقا، ولكن من أحرف الروي العشرة هذه فإن حرفا واحدا هو الراء الساكنة ينتهي به 20 سطرا بنسبة 40.81% و ينهي حرف الدال الساكن تسعة أسطر أخرى بنسبة 18.36% فالحرفان مجتمعين ينهيان 29 سطرا بينما تتوزع الأسطر الـ 20 الباقية 8 حروف أخرى، هذا التوزيع يبين بوضوح أن حرف الروي نحا إلى الرتابة والتكرار أكثر منه إلى التنويع والتغير مما يؤكد الاستنتاج السابق في أن الانزياح يتم غالبا ضمن الجوازات مع الإشارة إلى سكون الروي باعتباره انزياحا بارزا ندر استعماله في شعر العرب.

الانزياح العروضي و الدلالة10:

 اتخذ البناء العروضي صورا عديدة للانزياح، انزياح في تكرار التفعيلة وبنيتها، وفي تكرار كمية المقاطع ونوعها والموالاة بينها، ونتجت عن هذه الانزياحات حركات إيقاعية متداخلة تخللتها مواضع لافتة للانتباه، مواضع التردد الأقصى، ومواضع التقاطع الأقصى والأدنى، ومواضع التباعد الأقصى، ولكل هذه الصور الانزياحية آثارها الدلالية، باعتبارها نسقا خاصا للإيقاع يسهم مع البناء  الصوتي والصرفي والتركيبي في تشكيل الإيقاع العام للقصيدة.

أ-التفعيلة:

حد التردد الأقصى للتفعيلة الأصلية هو ثلاث تفعيلات في السطر، و ذلك في:

س3/ رجعت كتائبنا ممزقة.. و قد حمي النّهار

س11/ و هناك مركبة محطمة تدور على الطريق

س30/ و أنا اعتنقت هزيمتي  ورميت رجلي  في الرمال11

و أقصى تردد للتفعيلة الفرعية هو أربع تفعيلات في السطر الواحد في:

س4/ الراية السوداء و الجرحى.. و قافلة موات

س5/ و الطبلة الجوفاء و الخطو الذليل بلا التفات

س16/ و الجند أيديهم مدلاة إلى قرب القدم

س18/ و الأمهات هربن من خلف الربوة الدكناء من هول الحريق

س21/ أو كفهم تمتد إلى اللحم في نهم كريه

س26/ و الظلمة البلهاء و الجرحى و رائحة الصديد

س41/ هذا بسمعي صاحب من أهل شارعنا العتيد12

و تتباعد التفعيلتان إلى أقصى حد في (س4، س5، س16، س21، س26، س41)، حين تبلغ التفعيلة الفرعية حدها الأعلى الأقصى و التفعيلة الأصلية حدها الأدنى الأقصى، فينعدم وجودها، كما يتحقق أقصى
 

  تلاق لهما حين تتكافآن في:

س20/ أو نظرة التتر المحملقة الكريهة في الوجوه

س39/ و لان أياما أثيرات لن تعود

س44/ و أنا و كل رفاقنا يا أم حين ذوى النهار

س48/ سنجوس بين بيوتنا الدكناء إن طلع النهار13

فتكون تفعيلتان لكل صنف في السطر الواحد.

يتقاطع التردد الأقصى للتفعيلة الأصلية مع وصف حركة تصور الثبات و الاستمرار، بينما يتقاطع تردد التفعيلة الفرعية مع ما هو طارئ، متجسد و قاطع للمألوف، و حين يتكافأ تواجد التفعيلتين تتكافأ حركتان، حركة الثبات وحركة التغير والطروء: النظرة الكريهة والوجوه المتحفزة، الماضي الأثير والتولي المؤسف، وواقع الهزيمة وتحفز الانتقام، البيوت الدكناء في تصوير الحاضر و "إن طلع النهار" في تصوير الغد، فالتناغم متبادل بين تجاذب التفعيلتين وتجاورهما وتناغم الحركتين وتلازمهما.

ب-المقطع:

*الطول و القصر:

يبلغ المقطع القصير حده الأقصى في (س3) بـ 12 مقطعا، ويبلغ المقطع المتوسط حده الأقصى في (س18) بـ 13 مقطعا، ويتباعد المقطعان في أقصى حد في (س16) حين يكون المقطع المتوسط في عدد 12 و القصير في 3، وأقصى حد لتلاقيهما يتموضع في (س6) بت سبعة مقاطع لكل نوع.

حين يبلغ المقطع القصير أقصى تردد له في (س3)، يكون ذلك متقاطعا مع الدلالة التي تتكثف فيها الحركة من خلال "حمي" و "رجعت" مع تصاعد نبرة الانتماء الساخر من خلال "كتائبنا" التي يناظرها مظهر الهزيمة القصوى من خلال "ممزقة"، هذه الحركية الكثيفة للمقطع القصير ناظرتها دلالة مركزة على فعلي الحركة المنصوص عليهما.

عندما تخف حركة الأفعال ويتجه السطر الشعري إلى الوصف تتوالى المقاطع المتوسطة بما يلائم المشهد من استرسال وامتداد في تفاصيله كما هو حاصل في (س18) حيث يبلغ المقطع المتوسط حده الأقصى، حيث تقل حركة الأفعال ويمتد الوصف دون وقفات.

وهي الملاحظة ذاتها في (س16) حيث يبلغ التباعد حده الأقصى فيكون عدد المقاطع المتوسطة 12 مقطعا وعدد المقاطع القصيرة 3، فالسطر وصف لمشهد واحد هو تدلي الأيدي إلى الأقدام، فالدلالة الوصفية المتجهة إلى لحظة سكونية استغنت عن حركية المقاطع القصيرة لأنها أحوج إلى تسجيل صورة منها إلى تسجيل عرض حركات.

أما حين يتحقق الحد الأقصى من التلاقي في (س6): فإن الدلالة تتكافأ بين الحركة والوصف، الفعل والسكون، التغير والاستمرار، حركة الكف التي تدق، ورتابة المشهد المتعاود المتكرر، فالحركة المتعاودة أشبه ما تكون بمشهد ثابت ولكنه رغم ذلك فعل وحركة، فازدواج الدلالة متقاطع مع الازدواج المقطعي المتكافئ.

*الانفتاح و الانغلاق:

في السطر (س44) يبلغ المقطع المفتوح حده الأقصى بـ 15 مقطعا:

س44/ و أنا و كل رفاقنا يا أم حين ذوى النهار14

بينما يبلغ المقطع المغلق مداه في (س18) بـ 11 مقطعا:

س18/ و الأمهات هربن من خلف الربوة الدكناء من هول الحريق15

أما أقصى حد للتباعد ففي (س44) السابق- بـ 15 مقطعا مفتوحا و4 مقاطع مغلقة، في حين يكون أقصى حد للتلاقي في (س40) بـ 4 مقاطع لكل نوع:

س40/ أماه إنا لن نبيد16

في السطر الذي يغلب عليه الانفتاح، تتجه الدلالة إلى تسجيل حالة النهوض من الكبوة والانتصار على الداخل المهزوم، و تكون نبرة الانتقام متجهة إلى الخارج بعدما كانت مكبوتة في الداخل: "أنا"، "رفاقنا"، "يا"، "حين"، "ذوى"، فالامتداد بيّن و التعبير عن العزيمة قوي، وحين يكون السطر منغلقا مقطعيا تكون الدلالة متجهة إلى وصف حال الانكسار والهزيمة والتراجع والهروب، فـ "هربن" و "خلف الربوة" و"الدكناء" و "هول" متقاطعة دلالة ومقطعا لأن الهروب حركة للاختفاء والانغلاق، والسطر (س44) هو ذاته سطر الانفتاح الأقصى وكذلك التباعد الأقصى أي تحقق الانفتاح الكامل أمام انحسار الانغلاق، فالأمل في التحرر والانعتاق ورد الهزيمة في حده الأقصى ولكن السطر الذي يتضمن التلاقي الأقصى (س40) يسجل شعور الأمل الغامر بالتغيير والنهوض مقابل الحركة المضادة وهي حركة الإبادة و الإفناء، والشعور الآمل اندفاع من الداخل والعمق نحو الخارج للتمكن وإبراز الوجود والذات، فتقابل الحركتين عكسه تقابل الانفتاح والانغلاق.

II-البناء الصوتي:

1-الصوت و الدلالة:

لا قيمة للصوت إذا تم عزله عن سياقاته الوارد فيها "وإحصاء الأصوات لا يكفي بل لابد من تجاوز ذلك إلى تلمس وظائفها الأسلوبية وتحديد معانيها وإيحاءاتها وإسهامها في المعنى العام الذي هي إحدى مكوناته الأساسية دون عزلها عن السياق الواردة فيه "17، وهذا جزء من قضية كبيرة شغلت القدماء والمحدثين وهي علاقة الصوت بالمعنى فقد أثارها الخليل بن أحمد وابن جني من بعده في كتابه الخصائص يقول فيما يخص علاقة الصوت بالمعنى :"فأما باب مقابلة الألفاظ بما يشاكل أصواتها من الأحداث فباب عظيم واسع ونهج متقلب عند عارفيه مأموم وذلك أنهم كثيرا ما يجعلون أصوات الحروف على سمت الأحداث المعبر بها عنها ،فيعدلونها بها ويحتذونها عليها وذلك أكثر ما نقدره وأضعاف ما نستشعره " 18.

ومن علاقة الصوت بالمعنى يتطرق ابن جني إلى على علاقة الصوت بالمعنى في اللفظة الواحدة: "ومن ذلك قولهم خضم وقضم، فالخضم لأكل الرطب كالبطيخ والقثاء وما كان نحوهما من المأكول الرطب والقضم للصلب اليابس نحو قضمت الدابة شعيرها ونحو ذلك "19، فالأصوات القوية تنسجم مع الأصوات القوية والأصوات اللينة مع الأصوات اللينة و "إ ثبات القيمة التعبيرية للصوت البسيط وهو حرف واحد في كلمة كإثبات هذه القيمة نفسها للصوت المركب وهو ثنائي لا أكثر أو ثنائي ألحق به حرف أو أكثر أو ثلاثي مجرد و مزيد أو رباعي منحوت أو خماسي أو سداسي على طريقة العرب مشتق أو مقيس"20، وقد استشهد علماء العربية لهذه الأحوال بالأمثلة الدالة على القيمة التعبيرية للحرف الواحد وهو صوت بسيط يقع في أول الكلمة تارة أو في وسطها تارة أخرى وفي آخرها أحيانا "يقول ابن جني:إن تقديم ما يضاهي أول الحدث وتأخير ما يضاهي آخره وتوسط ما يضاهي أوسطه سوقا للحروف على سمت المعنى المقصود والغرض المطلوب"21 ،ومن المحدثين من يذهب إلى تأكيد هذه العلاقة فـهمبلت Huimbolt يقول :"اتخذت اللغة للتعبير عن الأشياء طريق الأصوات التي توحي إلى الآذان بنفسها أو بمقارنتها بغيرها أثرا مماثلا لذلك الذي توحيه تلك الأشياء إلى العقول"22.

 إن الصوت حينما يتردد في نص أدبي إن لم يكن مبالغا فيه يكون مرتبطا في الغالب بعاطفة الأديب من قوتها وضعفها 23، ومن المحدثين أيضا " كرامون " Cramont  إذ يؤكد القيمة التعبيرية الذاتية للصوت :"تحدد القيمة التعبيرية للأصوات باعتبارات خارجة عن الأشعار التي تستعمل فيها تلك الأصوات، فقيمتها التعبيرية ترجع إلى طبيعة تلك الأصوات ذاتها وأن الأشعار لا تأتي فيما بعد إلا شبيهة بأمثلة مخصصة للبرهنة على النظرية" 24.

وبالمقابل يقف " ديلبويل " Delumbwel ضد هذا الاتجاه فيرى :"أن المصوتية لا تؤثر على حساسيتنا إلا بواسطة دلالة الكلمات وأما المصوتية في حد ذاتها فليست شيئا"25، بينما ينتصب اتجاه آخر وسطا فيرى: - أن طبيعة تلفظ بعض الأصوات مرتبطة بالأشكال

              - أن دلالة بعض الأصوات تعتمد على شكلها في البصر

ورغم ذلك تبقى الشروط اللازمة للربط بين الصوت والدلالة غير واضحة ،غير أن هناك شرطا ضروريا ولكنه غير كاف وهو:تراكم أصوات معينة أكثر من غيرها في البيت أو المقطوعة أو القصيدة مع مراعاة مؤشرات لتأويل الرمزية الصوتية: التراكم الصوتي + مؤشرات مواكبة (صرفية ومعنوية وتداولية)26، ومن أعلامه ريتشاردز Ritchards.W الذي يربط دلالة الصوت بسياقه سواء ما سبقه أو ما لحقه، يقول "يكتسب الصوت شخصيته عن طريق التوفيق بينه وبين ما سبقه، فاضطراب الذهن السابق لحدوث الكلمة: يجعل الذهن يختار من بين الشخصيات الممكنة للكلمة تلك الشخصية بالذات التي تلائم ما هو حادث فيه في ذلك الوقت، فنلاحظ مقاطع أو حروفا متحركة تتسم بطبيعتها بالحزن أو الفرح إذ تختلف الطريقة التي يؤثر بها الصوت في نفوسنا تبعا للانفعال الذي يكون موجودا فعلا في ذلك الوقت ،بل إنها تختلف أيضا تبعا للمدلول" 27.

و" هجم التتار" تبرز نوعين من الأصوات هما:

-صوت الروي وهو مكون أساسي من مكونات القافية.

-والصوت الأكثر معاودة على مستوى المقاطع أو مستوى النص.

ومن حيث الدلالة يبرز منظوران:

-الدلالة الذاتية أو القيمة التعبيرية للصوت .

-الدلالة السياقية.

والبحث يتناول الصوت من الزوايا الأربعة :
-من حيث هو جزء من القافية 

-من حيث هو صوت مهيمن مقطعيا

- من حيث هو صوت له دلالة ذاتية

-من حيث هو صوت ضمن سياق

فينقسم العنوان إلى العناصر التالية : أ-الصوت باعتباره رويا :
-قيمة ذاتية

-قيمة سياقية

ب-الصوت باعتباره مهيمنا :-قيمة ذاتية

 -قيمة سياقية

أ-الصوت باعتباره رويا28:

في هذه القصيدة يهيمن الراء رويا فيرد 20 مرة بنسبة 40.81% من الأسطر، و يليه الدال رويا لتسعة قوافي بنسبة 18.36% فيهيمن الحرفان معا على 59.17% من الأسطر.

*الدلالة الذاتية: الراء: تدل على الملكة وعلى شيوع الوصف.

             الدال: تدل على التصلب وعلى التغيير الموزع.

*الدلالة السياقية:

المقطع الأول: يرد الراء في الألفاظ التالية: التتار، الدمار، النهار، انبهار، تدار، الغبار، انكسار.

المحور الدلالي للمقطع هو مشهد الهزيمة و أثر الخراب الذي حل بالمدينة وأهلها، وكيف أن الدمار أصاب كل موجود فكان شاملا وعميقا، ومن هذا المنظور، يعكس حرف الراء وقع الهزيمة وصوت الخراب والدمار يعوي في أزقة المدينة، أما الدلالة الذاتية للراء فتلتقي مع دلالة السياق، فلفظ التتار يتسق فيها الراء مع كلية اللفظ، فإذا كان اللفظ يوحي بالهلاك والدمار نظرا للخلفية التاريخية للقوم المشار إليهم، فإن الراء تدل بالاستقراء على شيوع الوصف وتمكنه، والتتار في تدميرهم لم يتركوا شيئا في مساراتهم الهمجية، فدلالة الدمار شاملة إذا ذكر هذا الاسم، كما يلتقي اللفظ مع سياقه، ففعل هجم يدل على الشمول والعموم والشيوع، هجوم على كل شيء.

 ولفظ الدمار أيضا يوحي بشمول الخراب وتملكه المدينة وشيوعه فيها، فدلالة الحرف واللفظ متسقتان، كما يتعضد هذا التأويل، بفعل (رموا) الدال على شمول الهجوم وعمقه، فأصابها و استأصلها، لأن الإشارة إلى عراقة المدينة يدل على أن الخراب قضى على كل امتداداتها حتى الحضارية منها.

 وفي لفظ (النهار) يتسق الراء مع دلالة اللفظ، لان النهار يدل على اكتمال الشروق، وبلوغ الشمس وسط السماء، فيشيع النور ويفشو الدفء، والسياق يدل على تمام الهزيمة من خلال الفلول الممزقة وهي حقيقة تامة وكاملة تمام النهار واكتماله.

            ودلالة الحرف واللفظ والسياق، أوضح ما تكون في لفظ (انبهار) فالحالة تتملك الجميع و هم يسمعون لحن الهزيمة و الإشعار بالخيبة، والراء أنسب ما يدعم هذا اللحن المأساوي الحزين، والصوت إذا أعلنه البوق فالمراد هو إبلاغ الجميع و إخبارهم بالفجيعة، فالتلاحم تام بين الدلالات.

         وفي لفظ (تدار) تلتقي الدلالة مع دلالة (النهار) في عموم الحر وشدته وتمكنه، وكذا في (الغبار) وهو أنسب ما يكون لمشهد الفلول المنهزمة يسد غبار أقدامها الآفاق وهو ما يوحي بهول الهزيمة لأن جيشا ضخما تعرض للاندحار.

      وفي الانكسار الذي يتكرر في 3 أسطر متتالية تلتئم دلالة الحرف الذاتية واللفظ والسياقات الثلاثة، فالانكسار تام وأكيد، انكسار الخيل وهي القوة والعزيمة وانكسار الأنف وهو انكسار العزة والكرامة وانكسار العين وهي جرح العواطف والمشاعر، فالانكسار كان شاملا وتاما تعاضد في رسمه إيقاع الراء ودلالته ولفظ الانكسار فهو انفعال للهزيمة وتجاوب معها ومع السياقات التي دلت على أن الهزيمة كانت على الأرض والعرض أيضا.

المقطع الثاني: ورد الراء رويا في الألفاظ التالية: التتار، الانتصار، وسبق تناول لفظ التتار، ولكنه في هذا المقطع متظافر مع لفظ الانتصار، وشعور التتار بالانتصار يدل على أن الدمار كان شاملا، فالتتار لا ينتشون بنصر إلا إذا وقفوا فيه على خرائب بعد عمران وعلى الموت بعد الحياة، وعلى النار تلتهم كل موجود ومشهود، فكما أن التتار لفظ يوحي بشمول الهمجية فالانتصار في هذا السياق يوحي بشمول الدمار وتملكه كل ما صادفه من مظاهر الحياة وهي دلالة اشترك في رسمها الروي مع اللفظ مع السياق.

المقطع الثالث: يرد الراء في الألفاظ التالية: النهار، التتار، الصغار، وسبق تناول النهار والتتار ولكن لا يحتفظ في هذا المقطع إلا بدلالة الحرف الذاتية ودلالة اللفظ لأن السياق يشهد انزياحا دلاليا، فالنهار الذي سبق أن ذكر شمول ضوئه و حرارته يسبق بفعل (ذوى) فينحسر مدلوله ليعبر عن التقلص والانكماش تبعا لوقع الهزيمة، وكذلك لفظ التتار الذين سفكوا الدماء ونهبوا الأرزاق وهتكوا الأعراض، يسبق هذا اللفظ بلفظ ينزاح بدلالته إلى عكس ما كانت تشير إليه، فلفظ (دم) مضافة إلى التتار تجعل من هؤلاء هذه المرة محلا للانتقام و القصاص بعد أن كانوا مصدر النقمة و الشرور.

 وهي الملاحظة ذاتها التي تبرز في آخر المقطع حينما يسبق لفظ التتار بلفظ (نشيد) و(هدم) فالاتجاه دلاليا هو اتجاه نحو العمران والبناء بعد التهديم والتدمير، والنهار بعد أن كان مسبوقا بـ (ذوى) يسبق هذه المرة بـ (سنجوس) و(طلع) دلالة على أن المعركة لم تنته، وأن الانتقام من الغزاة سيبدأ مع طلوع النهار، فالنهار ذاته الذي شهد مرارة الهزيمة سيشهد نشوة الانتقام، ولذلك ورد بين السياقين سياق ثالث يكون فيه الراء رويا ولكن هذه المرة في لفظ يوحي بالأمل في مسح العار والهزيمة وهو (الصغار): بما يوحيه من عموم الأمل وتمكنه لأنه سينمو مع نمو الصغار، وأن المعركة لم تنته طالما توجد أجيال ستعيد الكرة وتنتقم للشرف المغدور به.

يرد الدال رويا في المقطع الثالث ضمن الألفاظ التالية: البعيد، الحديد، الصديد، السعيد، والدلالة السياقية للدال في هذا المقطع تتظافر فيها دلالات الحرف واللفظ والمقطع، فالمقطع تدور دلالته حول آثار الهزيمة ومشاهدها والتركيز يشتد على منظر الأسرى، والأسر يلقي بدلالة المذلة والحرمان من الحرية، يعكسها منظر الحديد يكبل الأيدي و يلف الأسوار و يعتنقه جند التتار سلاحا، فالدال من هذا المنظور يلتقي دلاليا مع السياق، فدلالة الصلابة و تحول الحال كامنتان في المقطع، فالأسْر تَحَوُل من فسحة الحرية إلى قيد الضيق، و الصديد تحول من العافية إلى الهلاك البطيء و أما الحديد فدلالته على الصلابة و الشدة واضحة، والانزياح الوحيد يحدث في لفظ (السعيد) التي تدل استقراءً على تحول الحال من الشقاوة إلى السعادة و لكن السياق ينزاح بها عن هذه الدلالة من خلال لفظ (نهاية) فيصبح الحال متغيرا إلى عكس دلالة لفظ السعيد أي حلول الشقاء والأهوال.

المقطع الرابع: يرد الروي في الألفاظ التالية: تعود، نبيد، العتيد، قعيد، الوعيد، و دلالة المقطع يتقاسمها اتجاهان، اتجاه وصف مشهد الهزيمة على النفوس خصوصا و اتجاه إلى بعث الأمل والتمسك به، وألفاظ الروي يتقاسمها الاتجاهان، ففي لفظ (تعود) الدال توحي مع لفظها بإمكانية تحول الحال وتغيره، ولكن هذه الدلالة تم الانزياح عنها أولا بأداة النفي (لن) فهي لن تعود أي لن يكون هناك تحول و تغيير، ولكن هذه الدلالة المنزاحة تتعرض لانزياح ثان من خلال الاستفهام، و هو استفهام يدل على إمكانية التحول، ويعضد هذا الاحتمال ورود لفظ (نبيد) الدال هذه المرة على تحول الحال من الحياة إلى الاندثار ولكنها حال لن تكون لأن اللفظ مسبق بـ لن فهي انزياحات متتالية تتجه بالدلالة من اتجاه إلى ما يعاكسه.

والألفاظ الباقية تصب في دلالة السياق حول وجود الأمل الأكيد "فالعتيد" و "قعيد" و "وعيد" تدل في سياقها على تمكن هذا الأمل، فالدلالة الذاتية "للعتيد" هي الصلابة و السياق يؤكد عليها فالشارع عتيد صلب لن يبيد و لن تتحول عراقته، و"القعيد" تمكن من القعود و إمعان في وصف الهزال، و لكنه هزال لا يدل على الموت بل يتم الانزياح بدلالته إلى عكسها فمن الجسد المهزول القعيد يهمهم فم بالوعيد، بالتحول من حال الهزيمة إلى النصر، ومن القعود إلى النهوض.

 ب-الصوت باعتباره مهيمنا في حشو السطور :

يتكون هذا النموذج من 4 مقاطع متفاوتة الطول، تهيمن على كل مقطع منها أشباه الصوائت (م، ن، ر، ل)، و في هذه القصيدة يهيمن كل من النون و الميم على مقطعين من المقاطع.

المقطع الأول: يهيمن عليه صوت النون بنسبة 37.11% من مجموع الأصوات.

*و القيمة الذاتية للون هي: الدلالة على البطون في الشيء أو على تمكن المعنى تمكنا تظهر أعراضه.

* الدلالة السياقية: ورد صوت النون في هذا المقطع ضمن الألفاظ التالية: مدينتنا، كتائبنا، النهار، جندي، لحن، ينسل، انبهار، كأن، النار، مختنق، هناك، تنظر، انكسار، الأنف، العين، الأذن، الجند، قمصانهم، محنية، نثار.

الدلالة الكلية للمقطع هي تمكن الدمار من المدينة العريقة، دمار انعكست مظاهره على شوارعها المظلمة الحزينة كما على سحنات الجنود المهزومين و الحشود البائسة المطعونة، فهي هزيمة مادية ونفسية مما يسمها بطابع التمكن و التمام، و هي دلالة يسهم فيها حضور النون بصورة بارزة عبر إشعاعها دلاليا وإيقاعيا على الألفاظ الحاضنة لها و السياقات الواردة فيها، ففي لفظ "مدينتنا" تمام عمران و تمدن، وحضور ضمير المتكلمين يوحي بتمكن العلاقة بين المدينة وساكنيها، يشفع لهذا المعنى حضور لفظ "العريقة" بما تضفيه من العمق في التاريخ و التمكن في القلوب أيضا، وهي الدلالة التي تعطي الدمار وزنه الكامل و أثره الكارثي، على القيمة المادية و التاريخية للمدينة وكذلك على قيمتها العاطفية و العلائقية.

و لكن حضور نون المتكلمين في "كتائبنا" لا يوحي بالدلالة ذاتها، فالنون غير أصلية، و العلاقة النفسية من هذه الكتائب ضعيفة و مختلة و كأن هذه الكتائب منفصلة عن أهل المدينة، لأنها شكلية لا تصلح إلا للزينة و المباهج، فكان وقع النون هو إحداث انزياح في الدلالة بالنسبة لدلالة النون التي هي التمكن الذي تظهر عوارضه.

ولكن تطابق الدلالتين الذاتية للنون و دلالة الألفاظ في سياقها العام تعود في باقي الألفاظ، فيتم ارتسام المشهد الحزين برهبته كلها و بتمكن الخراب كله. فالهزيمة تامة يشهد عليها ضوء "النهار" و"اللحن" تعزفه يدا "الجندي" و البوق "الناسل" في "انبهار" و على مستوى الأنفس المقهورة في "انكسار" " الأنف" و "العين" و"الأذن" و الأيدي المسدلة إلى أقدام "الجند" و الدماء "المنثورة" على القمصان "المحنية"، فالتساند الدلالي تام في هذا المقطع الكئيب.

المقطع الثاني: يزيح الميم صوت النون ليهيمن على الأسطر الستة (6) لهذا المقطع بنسبة 31.42%، فيرد ضمن الألفاظ التالية: الأمهات، المحملقة، كفهم، تمتد، اللحم، نهم، الدمار، هجم.

*القيمة الذاتية للميم هي: الإنجماع

*الدلالة السياقية: يستمر رسم مشهد الدمار، الدمار في النفوس و رسم الصورة البغيضة للتتار، والمشهد إذا يتم بهذه المفارقة، نفوس مهزومة و أكف باطشة ونظرات معلقة، والدلالتان كلتاهما مجتمعتان في مظهرين معبرين، الأول تمثله الأمهات الهاربات، وهن يجمعن صور الحنان و الوداعة كلها، والثاني يمثله جند التتار و هم يجمعون الحقد كله و البطش كله، و في دلالة المظهرين يؤدي صوت الميم إيقاعه الحزين في لفظ "الأمهات" و وقعه المخيف في الألفاظ: "المحملقة"، "تمتد"، "اللحم"، "نهم"، و ليتم مشهد الخراب الكامل و الشامل يأتي لفظ الدمار مقترنا بـ"زحف" و لفظ "هجم" مقترنا بـ"التتار" ليعكس التئام الهول بالمدينة العريقة و ساكنيها وانجماعه عليهم.

المقطع الثالث: تستمر هيمنة الميم فيه بنسبة 38.46% من الأصوات، و يرد في الألفاظ التالية: معزل، المدجج، الظلمة، مزاح، مخمورين، يتلمظون، هزيمتي، رميت، الرمال، أمي، أماسينا، المنعمة، ملء، كالنسيم، غمائم، الكلم، القديم.

إن الزمن زمن الهزيمة والمكان موقع الأسر، وكلاهما منجمعان على الأسرى، و كل مظاهر الأسر تؤكد مشهد الهوان و الإذلال، فالأسلاك تحيط بالأجساد كما يحيط الذل بالأرواح، فالعزل تام، و الحديد "المدجج" يحرسهم من كل جانب، وسور الأسلاك يدعمه الظلام الشامل، وسور الإذلال يمده قبح الجند المخمور، و تمام الهزيمة باعتقادها و الغوص في رمالها، و تمام الكآبة ذكر الأم وقد هبت نسائم ذكراها و ذكرى "كلمها" "القديم"، فحضور الميم دلالة و إيقاعا بارز في هذا المقطع و الدلالة الذاتية لصوت الميم تشع على الألفاظ و على المقطع كله كما يوحي بذلك سياقات الأسطر.

المقطع الرابع: تعود هيمنة النون في هذا المقطع بنسبة 37.11% من الأصوات، و يرد في الأصوات التالية: أنت، بين، من، الهاربين، الجفون، لأن، قريتنا، لن، أنا، نبيد، شارعنا، رفاقنا، حين، النهار، أقسمنا، سنهتف، سنجوس، بيوتنا، الدكناء، نشيد. يشهد هذا المقطع انزياحا دلاليا تاما بالنسبة إلى دلالة المقطع الأول حين كان النون مهيمنا أيضا على باقي الأصوات، إذ كان يعضد بدلالته الذاتية دلالة المقطع في اتجاه بيان شمولية الهزيمة و تمكنها من الأعماق.

أما في هذا المقطع فالدلالة العامة تتجه إلى الانزياح بين تمكن المعنى دون تمظهر أعراضه: فمظاهر الحطام البادية في فلول الهاربين ومشاهد الجوع و العراء و بقايا الحطام و المدامع الجارية هي في انفصال كامل و شرخ تام عن تململ مكين تخفيه أنات الجراح و آلام المهزومين، إرادة تنمو بين الأنقاض و الشروخ ترفض الإبادة و الفناء و يجيء النون في دلالته الباطنية يرسخ هذا في "لن نبيد" و "شارعنا العتيد" و "أقسمنا سنهتف" و"سنجوس بين بيوتنا الدكناء" و النهار الذي كان مسرحا فاضحا لوقائع الهزيمة هاهو ذا يشهد مطلعه تشييد ما هدم التتار.

III-البناء الصرفي:

تشكل البنية الصرفية مضمارا مهما للانزياح إن على مستوى البنية الإفرادية أو من خلال التكرار لصيغ معينة، و تهدف معاينة هذا المستوى إلى اختبار الانزياح البنائي و الانزياح التكراري وعلاقتهما بالدلالة و كذلك معاينة تفاعل هذا المستوى مع سابقيه في بلورة الإيقاع البديل للوزن التقليدي، فالصيغة مناط وظائف متعددة و متداخلة حسب سياقات استعمالها، فتكرارها يسهم في الأنساق الدلالية و الانزياح في بنيتها أيضا وللعمليتين كلتيهما مردودهما الدلالي المتفاعل مع الدلالة الوظيفية الصرفية، و لا يمكن الوصول إلى الدلالة الانزياحية السياقية دون الرجوع إلى الدلالة الصرفية 29.

يحصل الانزياح في هذا المستوى من خلال شكلين هما:

- الانزياح باعتباره تكرارا لبنيات صرفية معينة اسمية وفعلية

- الانزياح في مستوى البنيات الصرفية ذاتها

1-الانزياح من حيث التكرار:

أ-الأسماء: تهيمن على النماذج المدروسة البنيات التالية: فعلٌ، الأفعال، فعيل، فعل، فاعل، فعلُ، فعول، فعال، فعل، فعلاء، مفعولة، فعال، فال.

فَعْلٌ: ترد هذه الصيغة في "هجم التتار" 26 مرة، بنية مصدر: خطو و بنية اسم: أرض و بنية جمع لا مفرد له: خيل و ظرفا للمكان: خلف.

فَعِيل:ْ ترد 20 مرة بنية مفعول مؤنث: مدينة و بنية صفة مؤنثة: عريقة و بنية اسم: الطريق و بنية صفة للخبر: الشفيف و بنية اسم فاعل: قعيد و بنية اسم ظرف زمان: بعيد و بنية مصدر: الوعيد.

فُعْلٌ: وردت 10 مرات بنية اسم: قرص، أذن بنية اسم جمع: جند وظرف مكان: قرب و بنية مصدر: رعب.

ب-الأفعال: تهيمن بنيات الأفعال التالية: فعل، فال، تفعل، يفيل، يفعل، كما تبرز ظاهرة التضعيف بروزا يؤهلها للتمعن و التحليل.

فَعَلَ: وردت 11 مرة في البنيات الدلالية التالية: هجم (2)، رجعت، هربن، زحف، رميت، ذكرت، بكيت (2)، طلع، هدم.

تفْعَل: وردت مرتين: تدمع ، يلسع

بنية التضعيف: وردت البنية المضعفة في البنيات التالية: تدق، تمتد، يتلمظون، تولت

2-تكرار البنية الصرفية ودلالته : تؤخذ البنية المهيمنة نموذجا لدراسة علاقة البنية الصرفية من حيث تكرارها بالدلالة:

أ-الأسماء:

"هجم التتار": بتتبع إيقاع البنيات الصرفية للقصيدة يمكن ملاحظة التدفق الصوتي لبنيتين صرفيتين الأولى منهما فيها قطع للنَفَس و الثانية فيها امتداد ، ويبدأ هذا الإيقاع المزدوج للبنيتين من العنوان :

هجم التتار

1      2

الطبْلة (الفعْلة)    الجوفاء (الفعلَاء)

الخطْو (الفعْل)    الذليل (الفعيِل)

الخشب

انبهار

 

قرب

مدلاة

 

جند

التتار

لحن

انبهار

 

القدم

مدلاة

 

السفر

السعيد

السغب

انبهار

 

خلف

دكناء

 

رجل

الرمال

الأرض

حارقة

 

هول

الحريق

 

العين

يا أمي

قرص

تدار

 

هول

الشعوب

 

الكلم

القديم

الأفق

الغبار

 

نظرة

الكريهة

 

سفح

ذاك

الخيل

انكسار

 

التتر

الكريهة

 

الرعب

الجفون

الأنف

انكسار

 

اللحم

كريه

 

الثوب

الشفيق

العين

انكسار

 

نهم

كريه

 

الصم

السعلاة

الأذن

الغبار

 

الحرس

الحديد

 

أهل

شارعنا

الجند

أيدي

 

الظلمة

البلهاء

 

حقد

أقسمنا

 

 

 

 

 

 

بين

بيوتنا

هذه المزاوجات الإيقاعية يمكن تأويلها في ضوء السياق الدلالي للقصيدة حيث تتقابل حركتان: حركة إماتة، وحركة بعث، أو إرادة حياة تواجه إرادة الدمار، ولكن الحركتين أو الإرادتين لا تستقران في جانب واحد من جانبي الزوج فتارة تكون صورة إرادة الحياة هي الأولى و تارة تكون هي الثانية.

 ففي زوج: الأنف / الانكسار: تكون إرادة الحياة والصمود تحت وطأة الظلم والدمار، فالبنية الصوتية مختصرة محدودة أمام  بنية الدمار التي فرضت حال الانكسار الممتدة العاتية.

و لكن في زوج : حقد / أقسمنا ،تتغير المعادلة لنرى إرادة الحياة تحتل المساحة الصوتية كاملة ، فالشعور الدفين وجد الفضاء في صورة قسم تقوله الجموع التي كانت مقموعة فإذا صوتها ممتد.

ب-الأفعال:

بنية َفعَلَ

هجم التتار : وردت بنية فعل في السياقات التالية: هجم التتار و رموا مدينتنا العريقة بالدمار .

رجعت كتائبنا ممزقة

و الأمهات هربن خلف الربوة الدكناء من هول الحريق

زحف الدمار و الانكسار

وا بلدتي هجم التتار

و أنا اعتنقت هزيمتي

و ذكرت يا أمي أماسينا

سنجوس بين بيوتنا إن طلع النهار

و نشيد ما هدم التتار

يتأكد الأثر الإيقاعي لبنية "فَعَل" و أثره الدلالي في هذه القصيدة، فمحورها الدلالي تتنازعه حركة هدم و إرادة كامنة للانبعاث، ولتصويرهما جاءت بنية "فعل" لتشع إيقاعا ودلالة فيهما، ففي حركة الهدم نجد صور بنية "فعل" هي: هجم وهرب وزحف وهدم وإيقاعها سريع وتوحي بأن عملية الهجوم والزحف المدمر كانت سريعة ومفاجئة ومدمرة،  فالتقاء الإيقاع والدلالة تام، وعملية الهروب في ذاتها حركة سريعة وتلقائية.

وفي إرادة الانبعاث توجد الصور التالية: ذكر و طلع: وهذه الحركة بطبيعتها تتطلب وقتا، لأن الصدمة شديدة و الإفاقة منها تتطلب جهدا و لذا يلاحظ انزياح إيقاعي بالنسبة لهذه البنيات من خلال سياقاتها ليصب الانزياح في الدلالة المطلوبة، فصورة "ذكر" وردت في سياقها كما يلي: "و ذكرت يا أمي أماسينا البعيدة " وعملية التذكر هي إحدى العوامل النفسية لإعادة الانبعاث و إرادة إحياء الماضي الآمن، ولذلك فعملية التذكر في هذا السياق توحي بالتراخي، وأن هذه العملية تعيد في بطء- الشعور بهذه الحياة والسعي لتجديدها، والبنيات المحيطة توحي بذلك: يا أمي ، أماسينا ، البعيدة  وهي بنيات ذات امتداد إيقاعي ودلالي.

كما ينطبق الاستنتاج على بنية "طلع " التي تم الانزياح عن حركة إيقاعها وحسم دلالتها من خلال امتداد إيقاع: النهار، و من خلال تعليق الطلوع على أداة الشرط (إن) وهو ما يتماشى وعملية الانبعاث التي تتطلب شروطا للنهوض من الكبوة. 

جدول   :إحصاء بنيات الأفعال و الأسماء في " هجم التتار":

النموذج

الأسماء

الأفعال

الماضي

المضارع

الأمر

هجم التتار

الفَعْلَة 26، فَعِيل 20، الفِعَال 10، فَعْل 10

فَعَل 10

تفْعَل 02، يفعَل 02

فُولي 01

 

 

 

 


 

  لقد تتبعت الدراسة من خلال صرامة الإحصاء فنون التصرف المؤدية إلى شعرية الإيقاع والمولدة للفضاءات الدلالية فتم فحص:

-المستوى العروضي تفعيلة و ضربا و قافية و رويا و أنساقا.

-مستوى الأصوات من خلال مفهوم الهيمنة مع تركيز على حرف الروي.

-مستوى البنيات الصرفية خاصة من خلال مفهوم التكرار.

وفي كل مستوى سعى البحث إلى الوصول إلى دلالة كل صور التصرف، دلالة تحولات التفعيلة الأصلية إلى تفعيلات فرعية و التوتر الناتج عنها، ودلالة الهيمنة لنوع المقطع القصير مقابل المتوسط أو الطويل والمفتوح مقابل المغلق، و في أحرف الروي حاول البحث الوصول إلى دلالته سواء تقاطع مع الصوت المهيمن في السطر أو شذ عنه، وخارج هذا التتبع الإفرادي استخدم البحث الإجراء الإحصائي للبنيات المكررة كعملية قصدية لها مفعولها الموسيقي ومردودها الدلالي خاصة في استعمال صيغ صرفية معينة أو قسم من أقسام الكلام (فعل، اسم،) وتتبع دلالتها في سياقاتها المختلفة.

خلاصة هذا الحشد من الانزياحات هو تضافرها في إحداث إيقاع ذي دلالة مبني على عنصر التكرار والتباين أو التماثل المولد للتوتر بين مختلف المستويات الصوتية الموصوفةكان من نتائجه: نص منسجم بنائه العروضي والصوتي والصرفي وظلال الدلالة المرسومة من خلال هذه المكونات الدنيا بالنسبة إلى التركيب والنظم.

أمكن للنص أن يستثمر هذه المكونات ويستقطر منها دلالات متنوعة كفلت منذ الآن أرضية التأثير التي توسلت لها بهذا الحشد من الانزياحات والتشكيلات الإيقاعية.

هذا ما يسم النص الإبداعي الحديث ويميزه بالقدرة على التدليل بكل مكوناته وبقصدية كل أجزائه مما يجعل الدلالة خلاصة النص وليس خلاصة معجمه ومفرداته.

في هذه الدراسة قراءة لكيفية هذا الاستثمار وكشف عن طاقات الدلالة الكامنة في المكونات الدنيا بما يستجيب للنظريات الذرية التي لم يعد يخدعها هول الكليات عن تفحص دقائق المكونات وقديما قيل يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر، جهدنا لا يريد الاستعاضة عن البحر وأنى له ذلك ولكنه يريد أن يقول أن ما في النهر قد يثري كثيرا ما يوجد في البحر.
ــــــــــــــــــــــــ

 جدول الإحالة:
 

1 الأحمدي نويوات، المتوسط الكافي، ص121

2 -إبراهيم أنيس، موسيقى الشعر، ص74/81 

3 تمت الاستعانة في دراسة المقاطع بـ دراسة محمد الهادي الطرابلسي "خصائص الأسلوب في الشوقيات" منشورات الجامعة التونسية، 1981،

 وخاصة منهجية الجدولة ص 33

4 -ممدوح عبدالرحمان، المؤثرات الإيقاعية في لغة الشعر، ص71 

5 -إبراهيم أنيس، موسيقى الشعر، ص171

6 -المرجع نفسه، ص172 

7 تمت الاستعانة منهجيا بدراسة محمد الهادي الطرابلسي "خصائص الأسلوب في الشوقيات" عنصر الروي و مجرى الحركات ص 38 و ما بعدها

8 -عبدالله الغذامي، تشريح النص، دار الطليعة، بيروت، ط1، 1987، ص108

9 -محمد الخبو، مدخل إلى الشعر العربي الحديث، ص105

10 -كمال أبوديب، الرؤى المقنعة، 1-البنية و الرؤية، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1986، ص182 وما بعدها و محمد الهادي الطرابلسي، تحاليل أسلوبية، دار الجنوب للنشر، 1992، ص134/142

11 - الناس في بلادي، هجم التتار، ص 11

12 - الناس في بلادي، هجم التتار، ص 11

13 - الناس في بلادي، هجم التتار، ص 11 

14 ، 15 ، 16 ،  الناس في بلادي، هجم التتار، ص 11

 

17 -نور الدين السد، تحليل الخطاب الشعري، اللغة و الأدب، مجلة معهد اللغة العربية و آدابها، ع8، 1996، ص103

18 -ابن جني، الخصائص، تحقيق محمد علي النجار، دار الهدى للطباعة و النشر، بيروت، ج2، ص157

19 - المرجع نفسه، ص157

20 - ممدوح عبد الرحمان، المؤثرات الإيقاعية، ص23

 

21 - -ابن جني، الخصائص، ج1، ص553

22 - -إبراهيم أنيس، من أسرار اللغة،  ص143

23 -رابح بوحوش، البنية اللغوية لبردة البوصيري، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، 1993، ص52

24-محمد مفتاح، تحليل الخطاب الشعري، المركز الثقافي العربي، ط2، 1986، ص34 

 

25- المرجع نفسه، ص 35

 

26- المرجع نفسه، ص 36

27- مصطفى السعدني، المدخل اللغوي في نقد الشعر، ص64

 

28تمت الاستعانة في تتبع الدلالة الصوتية بـ: محمد الهادي الطرابلسي، تحاليل أسلوبية، ص 31/38

29- -حلمي خليل، الكلمة، دراسة لغوية معجمية، دار المعرفة الجامعية، ط2، 1996، ص58

ثبت المصادر:

1  صلاح عبد الصبور، هجم التتار، الناس في بلادي، الأعمال الكاملة، ط7، 1986

ثبت المراجع:

1        الأحمدي نويوات، المتوسط الكافي في علمي العروض و القوافي، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، ط3، 1983

2        إبراهيم أنيس، من أسرار اللغة، الأنجلومصرية، ط6، 1978

3        إبراهيم أنيس، موسيقى الشعر، دار القلم، بيروت لبنان، ط4 1972

4        ابن جني، الخصائص، تحقيق محمد علي النجار، دار الهدى للطباعة و النشر، بيروت، ج2

5        حلمي خليل، الكلمة، دراسة لغوية معجمية، دار المعرفة الجامعية، ط2، 1996

6        محمد الخبو، مدخل إلى الشعر العربي الحديث، دار الجنوب للنشر، تونس 1995

7        محمد الهادي الطرابلسي، تحاليل أسلوبية، دار الجنوب للنشر، 1992

8        محمد الهادي الطرابلسي "خصائص الأسلوب في الشوقيات" منشورات الجامعة التونسية، 1981،

9        ممدوح عبدالرحمان، المؤثرات الإيقاعية في لغة الشعر، دار المعرفة الجامعية، الإسكندرية 1994،

10    محمد مفتاح، تحليل الخطاب الشعري، المركز الثقافي العربي، ط2، 1986

11    مصطفى السعدني، المدخل اللغوي في نقد الشعر، منشأة المعارف، الإسكندرية، 1987

12    عبدالله الغذامي، تشريح النص، دار الطليعة، بيروت، ط1، 1987، ص108

13    كمال أبوديب، الرؤى المقنعة، 1-البنية و الرؤية، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1986

14    نور الدين السد، تحليل الخطاب الشعري، اللغة و الأدب، مجلة معهد اللغة العربية و آدابها، ع8، 1996

15    رابح بوحوش، البنية اللغوية لبردة البوصيري، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، 1993

 

 

غاية الموقع.

فواصل بسملة 2012 بسملة متحركة 2012 ,بداية مواضيع متحركة 2012




أحبِّي اللغة يا ابنتي ؛

لأنَّ من يحب يعرف طبع من أحب ,

فإذا أحببتِ اللغة باحت لكِ بأسرارها



الساعات المكتبية



الساعات المكتبية الفصل الدراسي الأول للعام الجامعي 1436/1435هـ

الأحد : الأولي والثانية.الخميس : الأولي والثانية.

http://www.timeanddate.com/worldclock/fullscreen.html?n=214


مفهوم الإرشاد الأكاديمي

 

 

 

 

مفهوم الارشاد الأكاديمي


يمثل الإرشاد الأكاديمي ركنًا أساسيًا ومحوريًا في النظام التعليمي، حيث يعد استجابة موضوعية لمواجهة متغيرات اجتماعية واقتصادية وإنسانية في صلب النظام وفلسفته التربوية، علاوة على كونه يستجيب لحاجات الدارس ليتواصل مع التعليم الجامعي الذي يمثل نمًاء وطنياً ضرورياً لتحقيق متطلبات الذات الإنسانية في الإبداع والتميز.

ويتمثل الإرشاد الأكاديمي في محوري العملية الإرشادية: المؤسسة التعليمية والطالب، ويعزز هذا الدور المرشد الأكاديمي المختص الذي يعمل من خلال وحدة الإرشاد الأكاديمي طيلة السنة الأكاديمية. وتتكامل عملية الإرشاد الأكاديمي بوعي وتفهم جميع أطراف العملية الإرشادية؛ بهدف توجيه الطالب إلى انسب الطرق لاختيار أفضل السبل بهدف تحقيق النجاح المنشود والتكيف مع البيئة الجامعية.

ويتحقق هذا الهدف عن طريق تزويد الطلبة بالمهارات الأكاديمية المتنوعة التي ترفع من تحصيلهم الدراسي ومناقشة طموحاتهم العلمية، كما يتضمن أيضاً توعية الطلبة بلوائح وقوانين الجامعة، كل ذلك من خلال خدمات إرشادية متنوعة كالإرشاد الأكاديمي الفردي والبرامج الإرشادية والاستشارات المختلفة.

كما يساعد الإرشاد الأكاديمي الطلاب علي بلورة أهدافهم واتخاذ القرارات المناسبة المتعلقة بمستقبلهم الأكاديمي والمهني عن طريق الاستفادة القصوى من جميع الإمكانيات والبدائل المتاحة.

ويعمل الإرشاد الأكاديمي باستمرار على تبسيط وتسهيل الإجراءات الإدارية بهدف تقديم أفضل الخدمات وأجودها للطالب في زمن قياسي وفق معايير الجودة الشاملة التي تسعى إليها الكلية في ظل ازدياد وسائل الاستثمار في المشاريع التعليمية والفكرية والبحث العلمي.

أرقام الاتصال

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20120926/20120926004426_93373.jpg

تليفون العمل :3821

الإيميل:[email protected]

 

يوتيوب للجامعة

 

ويكيبيديا:كيويكس


http://wen.ikipedia.org/wiki/ar:

Wikipedia-logo-v2-en.svg

موقع الجامعة علي تويتر

نظام جسور

الدليل التعريفي للطالبة

مهرجان القراءة

مهرجان القراءة للجميع
إيماناً من الكلية بأهمية القراءة والمطالعة التي تمثل سلاح الأمة المعطل لما لها من بالغ الأثر في الارتقاء بفكر الأمة بادرت أمانة النشاط الطلابي بمبادرة جديدة لنشر الوعي الثقافي والفعاليات الثقافية فضمنت خطة النشاط لهذا الفصل مشروع القراءة للجميع ساعية لترغيب الطالبات وحثهن على القراءة بأسلوب شيق ومحبب وتنمية عادة القراءة لتكون عادة مكتسبة في مختلف العلوم النافعة وانطلقت ف...عاليات مشروع القراءة للجميع يوم السبت 17/4/1433هـ.

وتميز قسم اللغة العربية بمشاركته في تفعيل مشروع القراءة فوجه الدعوة لجميع وحدات و أقسام الكلية طالبات و أعضاء لحضور البرنامج القراءة للجميع يوم الأربعاء 21/4/1433هـ فساهمت طالبات قسم اللغة العربية في تنظيمه والإعداد له وأشرفت عليه منسقة القسم د. عبيرعبد الصادق بدوي  وبمتابعة من رئيس قسم اللغة العربية د. فهد الملحم.

فبدأ البرنامج بتلاوة من القرآن الكريم ثم قدمت كل من الطالبتين نسيبة السليمان ومها العازمي عرضين عن القراءة تناولا أهمية القراءة وفائدتها و أهمية القراءة للأطفال. وشاركت طالبات القسم بإعداد مطويات و مجسمات وأعمال متنوعة تعبر عن القراءة و أهميتها. كما تم وضع ركن لعرض بعض الكتب والملخصات لبعض منها. وشهد نشاط قسم اللغة العربية حضورا واسعا من منسوبات الكلية.

ولم تكتف الكلية بتنفيذ المشروع لطالباتها فخلال زيارة للمدرسة الابتدائية الخامسة يوم الإثنين 19/4/1433هـ نفذت طالبات الكلية مسابقات ثقافية كانت جوائزها مجموعة من القصص المناسبة.

وفي استطلاع لآراء الطالبات عبرن عن شكرهن على اختيار مثل هذه البرامج وقدمن اقتراحاتهن بأن تقام مسابقات متنوعة كمسابقة استيعاب المقروء , وقراءة في كتاب, وإقامة ورش عمل للقراءة بأنواعها.
See More

كلية بلا مخالفات

ضمن خطة الكلية التوعوية أقامت كليةُ التربيةِ بالزلفي ممثلة بوحدة التوجيه والإرشاد حملةً توعويةً تحت شعار ( كلية بلا مخالفات ) ولمدة أسبوع كامل ، استهدفت الحملةُ توعيةَ الطالبات بأهمية المحافظة على الكلية , وصيانة مرافقها , وممتلكاتها ؛ لأنَّها تُمَثِّل مرفقاً هاماً , وصرحاً شامخاً للعلم والتعلم ، كما استهدفت الحملةُ نَقْدَ بعضِ السلوكيات الخاطئة التي قد تصدر من بعض الطالبات أثناء المحاضرات وأثناء الفسح ، ونشر ثقافة المحافظة على منظر الكلية الجميل الذي خرجت به بعد أعمال الترميمات وإعادة التأهيل , وبيان ماوفرته الجامعة - مشكورةً - في سبيل إظهارها بالمنظر الذي يليق بالطالبة الجامعية , وتوفير البيئة الجامعية من تجهيزات ومقرات ومعامل وقاعات , وقد استمرت الحملةُ لمدةِ أسبوعٍ كاملٍ شاركتْ فيه كل أقسام الكلية ووحداتها الإدارية والأكاديمية ومن المبني الإضافي شارك قسمي اللغة العربية واللغة الإنجليزية ، واشتملت على محاضراتة   ومطويات ونصائح إرشادية .




ذكرالله

كلمة الله لتزين الموضوع متحركة

تسبيح

كن مع الله

دعاء

 

قناتي على اليوتيوب

C:fakepathصورة اليوتيوب.jpg

استفسار

صدقة

عطاء الله

يا رب

 

يارب

سنتنا

أختى حافظى على صلاة الفجر

سيد الإستغفار

تحية

صورة دعاء شكر متحركة

عفو الله

صورة ايها الراجى عفو ربه

القرآن الكريم

صور احاديث اسلامية عن فضل قراءة القران

الكتابة فن

شكر

 

يا من تصفحت موقعي

حكمة اليوم والغد

من القرآن الكريم

العلم نور

روعة الكون

د/ عبير عبد الصادق ترحب بكم

كلام الورد

د / عبير عبد الصادق

لغة القرآن

الله نور

ذكر الله

حب الله

كلمتان

فيس بوك

الأدب

سن القلم

 

  تحت سن القلم يصنع مستقبل الأمم

رجاء

الإسلام

دعاء

شاعرك المفضل

تذكر

إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها

وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها.


ادع لوالديك

الزلفي بعد الأمطار

كلمات لها معني

كلمة التوحيد

دعاء

<iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/Tv0y63FinJw" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

من الحكم

دعاء

وسام

أسماء الله الحسني

حكمة

تدبر

كن مع الله

منظر طبيعي

<iframe width="560" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/RE5UxAvL1dI" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

حديث

اجمل اسلاميه 2012اجمل اسلاميه 2013

بك أستجير

خطوط وعبارات اسلامية جميلة 2012

الرصيد

متحركة

عمل ابن آدم

متحركة

سبحان الله

من الطبيعة 1

من الطبيعة 2

صور طبيعيه متحركه روعه

من الطبيعة3

صور طبيعيه متحركه روعه

من الطبيعة 4

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 5

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 6

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 7

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة 8

طبيعيه متحركه 2010 احدث طبيعيه

من الطبيعة10

العفو عند المقدرة

ربيع القلب

نونية بن زيدون


الصبر

أذكار الصباح

سراج

ربي

محمد ص

دراسات وأبحاث

صفحتي





أحلي من النور

الصورة الرمزية fadia aly

تلاوة القرآن الكريم

 

السنة

السباق

ثبت قلبي

عملك

من أقوال أبي حامد الغزالي

صورة توقيع حور مقصورات في منتديات فتكات

الحمدد للله

القلب

دعاء

من أقوال ابن تيمية

وسائط دينية 2012 رسائل دعاء متحركة 2012

من كل قلبي

 

 

 

طالبتي طالبات الفرقة الرابعة

 

الجواهر الخمس

 

جواهر جوهرة تمتلك انت؟ 

 

الـجـــوهره الأولى

الاستغفار ..

كم مره في اليوم نستغفر الله فيها ؟؟!

10 ؟؟ 20 ؟؟ أم اقل أم أكثر ؟؟!

كثير منا يجهل ثمرات الاستغفار !

فقد جعل الله الاستغفار ملجأ لكل ضائقة بالمرء


قالـ ابن تيميه - رحمه الله - :

إن المسألة لتغلق علي فأستغفر الله ألف مرة أوأكثر أوأقل

فيفتحها الله عليّ الاستغفار يفتح الأقفال

فلنملأ أوقاتنا و دقائق عمرنا بالاستغفار
فما أسهله من عمل و ما أعظمه من أجر
خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـ ج ـــوهره الثانيه

مصادقة الفجر..

هذا الوقت العظيم الذي يغفل عنه الناس

قلما نجد من يجاهد نفسه على الاستيقاظ

بعد صلاة الفجر يذكر الله

أقلها أن يقرأ أذكار الصباح حتى طلوع الشمس

و يختم بركعتي الضحى !

فياله من أجر عظيم نكسبه في هذا الوقت

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـجـــوهره الثالثه

قراءة القرآن ..

هذا الكتاب الذي فيه عزنا فلنعطه من وقتنا

ليمنحنا الشفاعه يوم القيامه

ورد بسيط نقرأه كل يوم

يبعدنا عن النار بإذن الله

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟


الـجـــوهره الرابعة

ركعتين في جوف الليل ..

و هذه التي يغفل عنها الكثير مع قدرتهم عليها

ركعتنان لا غير

ركعتان تذكر فيها الله و الناس في لهو

ركعتان تستحضر فيها قلبك

هذه الركعتان لن تأخذا من وقتك 5 دقائق

أدِ إلى الله ركعتين تقربك منه

خمس جواهر فأيها تملك أنت ؟؟؟

الـجـــوهره الخامسة

الصدقه ..

خير الأعمال و أدومه .. إن قل

فلا تستهن به ما دمت عليه مداوماً

" فصدقة السر تطفئ غضب الرب "

كثيره هي ..

الـــجـــواهر في حياتنا التي نجهلها أو نتجاهلها

هي أثمن من جواهر الدنيا و أسهلها نيلاً

و أعظمها نفعاً

فلنجمع من هذه الجواهر ما استطعنا

عسى ان تكون في ميزان أعمالنا يوم القيامه

ولكن اي جوهرة تملك انت ؟؟

تقبل الله منا ومنكم سائر الاعمال الصالحه
ارجو الدعاء لى بظهر الغيب
وجزاكم الله خيرا

الحياء

طµظˆط±ط© طھظˆظ‚ظٹط¹ the flower ظپظٹ ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظپطھظƒط§طھ

الاعتصام بالله

الوحدة

لاتحزن

دعاء

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

الحمد لله

الأخوة

الدنيا والأخرة

أذكار الصباح والمساء

اذكار الصباح والمساء

القرآن الكريم

الإيجابيات في الحياة

سكينة القلب

لن تضلوا ابدا

الحياة

الزمان

العقل

عفوك يا رب

آراء في الموقع

السلام عليكم سررت جدا بموقعكم الأكاديمي الإبداعي آملا متابعة مدونتي http://ananaqd.blogspot.com/2012/07/blog-post_9939.html (انا ناقد إذن انا إنسان) مع التقدير أخوكم د.عماد الخطيب جامعة الملك سعود

آراء في الموقع


Inboxx

خديجة أحمد على حسن‎ eservices@mu.edu.sa
Apr 2
to me


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذتى الحبيبة كيف حالك ؟؟ أتمنى من الله لكِ كل خير بعثت لى آلاء بهذا الموقع فوجدته رائعآ وكيف لا واسمك يتصدر صفحته ... استمتعت كثيرآ بكل ماكتبتِ هنا وبكل ما قلتى زمانآ وغبطت هؤلاء الطالبات على استحواذهم لجوهرة ثمينة قلما يجود الزمان بمثلها ... أقوم الآن ببحث بعنوان "شعرابن الأبّار البلنسى دراسة موضوعية فنية " وما ذاك إلا لتأثرى بالأدب الأندلسى ومن درسته لى فلقد كانت قمة فى الأخلاق والمادة العلمية ... دكتورة عبير أنا والله لن أنساكِ أبدآ وسأهدى كل شىء أنجزه لكِ فأنتِ ملهمتى الأولى ... أرجوا الله أن يوفقكِ ويرزقك خيرى الدنيا والآخرة وأن يبارك لكِ فى زوجك وبناتك وأن نراك فى كليتنا تكسبيها مزيدآ من التألق والرفعة .. دمتِ شامخة وإلى العلياء واصلة خديجة أحـــمد على اسكندرية .

آراء في الموقع

تحيةعطرة ممزوجة بالود والاحترام لاستاذي الدكتورعبير عبد الصادق امابعد :استاذي الكريم أنا طالب ماجيستير من جامعة الجزائر مطالب بانجاز بحث بعنوان:منهج البحث البلاغي عند يحيى بن حمزة العلوي وانا اعاني من قلة المراجع لاتمام هذا البحث فارجو منك ان تساعدني ببعض العاوين او المقالات كما ان هناك رسالةفي جامعةالقاهرة قد ادرجتها في منتداك المحترم ضمن رسائل الماجيستير بعنوان العلوي صاحب الطرازومكانمته بين علماءالبلاغة فاذا كان بامكانك ان ترسلها فساكون لك من الشاكرين الداعين للك بالصحةوالعافيةوطول العمر وحسن العمل كما ارجوالاتبخل على بنصائحك والسلام عليكم ورحمةالله

الصبر

يا رب

نور القرآن

 

             اللهم نور قلبي بالقرآن

 

لامة محمد((ص))

من دعائه ((ص))

من دعائه ((ص))2

من دعائه ((ص))3

من دعائه ((ص))4

من دعائه ((ص))5

التوكل علي الله

السلام

خلفيات وصور اسلاميه للجهاز احدث

الله

خلفيات وصور اسلاميه للجهاز احدث

اللهم

 

اللَّهُمَّ أَغْنِنِي بِالعِلْمِ ، وَزَيِّنِّي بِالحِلْمِ ، وَأَكْرِمْنِي بِالتَّقْوَى ، وَجَمِّلْنِي بِالعَافِيَةِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمَ الخَائِفِينَ مِنْكَ ، وَخَوفَ العَالِمِينَ بِكَ ، وَيَقِينَ المُتَوَكِّلِينَ عَلَـيْكَ ، وَتَوَكُّلَ المُوقِنِينَ بِكَ ، وَإِنَابَةَ المُخْبِتِينَ إِلَيْكَ ، وَإِخْبَاتَ المُنِيبينَ إِلَيْكَ ، وَشُكْرَ الصَّابِرِينَ لَكَ ، وَصَبْرَ الشَّاكِـرِينَ لَكَ ، وَلَحَاقاً بِالأَحْيَاءِ المَرْزُوقِينَ عِنْدَكَ.
اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الهُدَى وَالسَّدَادَ .
**********************************

موقع للكتب العربية


http://www.almaktba.com" target="_blank">http://www.almaktba.com/gfx/banners/banner1.gif" border="0">

موقع للكتب العربية

موقع للدراسات والاطلاع

موقع للدراسات والاطلاع

عناويين مكتبات مهمة

مكتبة الملك فهد الوطنية
عنوان الموقع :
http://www.kfnl.org.sa/

مكتبة الأمارات الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.cultural.org.ae/E/library.htm

المكتبة الوطنية التونسية
عنوان الموقع:
http://www.bibliotheque.nat.tn/

المكتبة الوطنية اللبنانية
عنوان الموقع:
http://www.baakleennationallibrary.com/

مكتبة الأسد الوطنية
عنوان الموقع :
http://www.alassad-library.gov.sy/

دار الكتب الوطنية الليبية
عنوان الموقع:
http://www.nll.8m.com

مكتبة اسكتلندا الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.nls.uk

مكتبة ويلز National Library of Wales
عنوان الموقع:
http://www.llgc.org.uk

المكتبة البريطانية الوطنية Britsh Library
عنوان الموقع:
http://portico.bl.uk

مكتبة الكونجرس Library of Congress
عنوان الموقع:
http://lcweb.loc.gov

مكتبة فلندا الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.lib.helsinki.fi/english

مكتبة ماليزيا الوطنية
عنوان الموقع:
Malaysia-National Library
http://www.pum.my
مكتبة تايوان الوطنية National CentralLibrary-Taiwan
عنوان الموقع:
http://www.ncl.edu.tw

مكتبة كازاخستان National Library of the Republic of Kazakhstan
عنوان الموقع:
http://www.nlrk.kz/index_e.htm

مكتبة تركيا الوطنية National Library of Turkey
عنوان الموقع:
http://mkutup.gov.tr/index-eng.html

مكتبة الدانمارك الوطنية Gabiel-Gateway to Europe's National Libraries
عنوان الموقع:
http://portico.bl.uk/gabriel

المكتبة الكندية الوطنية
عنوان الموقع:
http://www.nlc-bnc.ca

راجية من الله أن يكون فيها فائدة لكم جميعاً.
تحياتي.

 

مواقع مكتبات جامعية

أولاً : مكتبات جامعية : 

مكتبة جامعة أم القرى " مكتبة الأمير عبد الله بن عبد العزيز"
عنوان الموقع:
http://www.uqu.edu.sa/lib/

مكتبة جامعة الملك سعود "مكتبة الأمير سلمان المركزية" عنوان الموقع:http://www.ksu.edu.sa/library/PrinceSalman.html

مكتبة جامعة الملك فيصل
عنوان الموقع:
http://www.kfu.edu.sa/library/lib.asp

مكتبة جامعة الملك عبد العزيز
عنوان الموقع:
http://www.kaau.edu.sa/newkaau/library.asp

مكتبة جامعة الإمارات
عنوان الموقع:
http://www.libs.uaeu.ac.ae/

مكتبة جامعة زايد
عنوان الموقع:
http://www.zu.ac.ae/library/

مكتبة جامعة الشارقة
عنوان الموقع:
http://www.sharjah.ac.ae/library/

مكتبة الجامعة الأمريكية بدبيعنوان الموقع:

http://www.aud.edu/library/index.htm
مكتبة جامعة عجمان
عنوان الموقع:

http://www.ajman.ac.ae/aust/index.htm
مكتبة كلية العين للابنين
عنوان الموقع:
http://aam.hct.ac.ae/aam/library/index.html

مكتبة جامعة العلوم التطبيقية الأهلية
عنوان الموقع:
http://web.asu.edu.jo/facilities/library/index.htm

مكتبة الجامعة اللبنانية الامريكية
عنوان الموقع:
http://www.lau.edu.lb/libraries/index.html

مكتبة جافت التذكارية بالجامعة الامريكية ببيروت
عنوان الموقع:
http://wwwlb.aub.edu.lb/~webjafet/

مكتبة ساب الطبية بالجامعة الامريكية ببيروت
عنوان الموقع:
http://wwwlb.aub.edu.lb/~websml/

مكتبة جامعة الحجازيين
عنوان الموقع:
http://www.haigazian.edu.lb/library/

مكتبة جامعة بيروت العربية
عنوان الموقع:
http://www.bau.edu.lb/librariesa.html

مكتبة عاطف دانيال بجامعة بلاماند
عنوان الموقع:
http://www.balamand.edu.lb/Library/index.html

مكتبة جامعة الأردن
عنوان الموقع:
http://www.ju.edu.jo/resources/index.htm

مكتبة جامعة اليرموك عنوان الموقع:
http://library.yu.edu.jo/

المكتبة المركزية لجامعة المنصورة
عنوان الموقع:
http://www.mans.eun.eg/libr/defult.htm

مكتبة جامعة الاسكندرية
عنوان الموقع:
http://www.auclib.edu.eg/

المكتبة المركزية بجامعة المنصورة
عنوان الموقع:
http://www.mans.eun.eg/libr/defult.htm

مكتبات جامعة اسيوط
عنوان الموقع:
http://193.227.62.6/libraries/aunlibraries.html

مكتبة جامعة البحرين
عنوان الموقع:
http://libwebserver.uob.edu.bh/assets/

مكتبة جامعة الخليج العربي
عنوان الموقع:
http://www.agu.edu.bh/arabic/library/index.htm

مكتبة جامعة الجزائر
عنوان الموقع:
http://www.univ-alger.dz/bu/acceuil.htm

مكتبة جامعة الكويت
عنوان الموقع:
http://kuc02.kuniv.edu.kw/~kulib/

مكتبة جامعة الخرطوم
عنوان الموقع:
http://www.sudan.net/uk/libr.htm

مكتبة جامعة البيان
عنوان الموقع:
http://www.fatcow.com/404.html

مكتبة الحفيد بجامعة الأحفاد للبنات
عنوان الموقع:
http://www.ahfad.org/library/

مكتبة جامعة القدس
عنوان الموقع:

http://www.alquds.edu/library/

مكتبة جامعه بير زيت
عنوان الموقع:
http://home.birzeit.edu/librarya

مكتبة جامعة بيت لحم
عنوان الموقع:
http://www.bethlehem.edu/centers/library.shtml

مكتبة جامعة السلطان قابوس
عنوان الموقع:
http://www.squ.edu.om/

مكتبة جامعه ادنبرهع
نوان الموقع:
http://www.lib.ed.ac.uk/

موقع مكتبة جامعة كانبيرا باستراليا.
عنوان الموقع:
http://library.canberra.edu.au/spydus.html

مكتبات جامعة كاليفورنيا
عنوان الموقع:
http://www.lib.uci.edu/

المكتبة الإلكترونية لجامعة ت**اس
عنوان الموقع:
http://www.lib.utexas.edu/

مكتبة جامعه كراديف
عنوان الموقع:
http://www.cardiff.ac.uk/index.html

مكتبة جامعة سيدني
عنوان الموقع:
http://www.library.usyd.edu.au

خدمات جامعة ديمونتفورد المكتبية والمعلوماتية
عنوان الموقع:
http://www.library.dmu.ac.uk

مكتبة جامعة اسطنبول
عنوان الموقع:
http://www.ibun.edu.tr

مكتبة الجامعه الأمريكية في القاهرة
عنوان الموقع:
http://lib.aucegypt.edu

مكتبة جامعة كمبريدج
عنوان الموقع:
http://www.lib.cam.ac.uk

مكتبة جامعة آلبورج Alaborg University
عنوان الموقع:http://www.aub.auc.dk

Duke University Libraries
مكتبات جامعة ديوك
عنوان الموقع:
http://www.lib.duke.eduStanford University Libraries

مكتبات جامعة ستافورد
عنوان الموقع:http://www-sul.stanford.edu Purdue University Libraries

مكتبات جامعة برديو
عنوان الموقع:
http://thorplus.lib.purdue.eduOxford

University Libraries
مكتبات جامعة أ**فورد
عنوان الموقع:
http://www.lib.ox.ac.ukPrinceton University Library

مكتبة جامعة برنستون
عنوان الموقع:
http://libweb.princeton.eduPennsylvania University Library

مكتبة جامعة بنسل فينيا
عنوان الموقع:
http://www.libraries.psu.eduIndiana University Libraries

مكتبات جامعة أنديانا
عنوان الموقع:
http://www.indiana.edu/~libweb/index.php3Yale University Library

مكتبة جامعة يالي
عنوان الموقع:
http://www.library.yale.eduColumbia University Libraries

مكتبات جامعة كولومبيا
عنوان الموقع:
http://www.columbia.edu/cu/lwebOhio University Libraries

مكتبات جامعة أوهايو
عنوان الموقع:
http://www.library.ohiou.eduYork University Libraries

مكتبات جامعة يورك
عنوان الموقع:
http://www.library.yorku.caHarvard University Libraries

مكتبات جامعة هارفارد
عنوان الموقع:
http://lib.harvard.eduCentral Michigan University Libraries

مكتبات جامعة سنترال متشقن
عنوان الموقع:
http://www.lib.cmich.edu Michigan University Library

مكتبة جامعة ميشقان
عنوان الموقع:
http://www.lib.umich.eduUniversity of Wisconsin-Madison Libraries

مكتبات جامعة ويسكونسين ماديسون
عنوان الموقع:
http://www.library.wisc.edu Australian University Libraries

مكتبات الجامعة الاسترالية
عنوان الموقع:
http://www.anu.edu.au/caul/uni-libs.htmNorthwestern University Library

مكتية جامعة نورث ويستن
عنوان الموقع:
http://www.library.northwestern.eduUK

Higher Education &Research Libraries

مكتبات التعليم العالي والبحث - بريطانيا
عنوان الموقع:
http://www.ex.ac.uk/library/uklibs.htmlQueen's University Library-Canada

مكتبة جامعة الملكة – كندا
عنوان الموقع:
http://library.queensu.caHebrew University Libraries

مكتبات جامعة هبريو
عنوان الموقع :
http://www.huji.ac.il/unew/subbar7m.html

 

صحيفة جامعة المجمعة للتواصل

حكمة اليوم

حكمة العمر

أماكن مشرفة

العلماء في حكم عباءة الكتفمعجزات القران الكريم بالصورقصص عجيبه ومعجزات

أماكن مشرفة

زمزم قصصفيديو مصور من داخل الكعبة المشرفة معجزات مكة و

أماكن مشرفة

تحققة بفضل الستغفارمعجزات الرسول مع الشياطين والجنمعجزات الله في ماء

أماكن مشرفة

الرسول صور مكة مباشر صور مكة صور مكة الان صور

أماكن مشرفة

الكعبة المشرفة معجزات القران صور معجزات البابا كيرلس صور معجزات

أماكن مشرفة

الكعبة في المنام صور المشرفة المقيمة صور المشرفة حمص صور

أماكن مشرفة

المشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

أماكن مشرفة

الحياة ساعة

الإستغفار

MMS ~

القرآن

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

خواطر لحياتك

مواقع نافعة

مواقع نافعة

مواقع نافعة

مع الحبيب (ص)

توكلت علي الله

اللهم

فداك يارسول الله

صوت رائع

الفردوس المفقود

المكتبة الصوتية للقرآن الكريم

تفسير الشعراوي

مكتبة لتحميل الكتب

موقع الشيخ محمد العثيمين

مكتبة الصوتيات

جديد

الحكمة من روائع الشعر

من أقوال الأدباء

ملتقي

المؤتمر الدولي الأول لجامعة المجمعة



المؤتمر الدولي الأول
لجامعة المجمعة


القصص الطيب

خدمة اختصار الرابط

http://mu.sa/http://mu.sa/

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20130421/20130421190108_82010.png

أحسن القصص

القصة القرآنية

القبول بنظام التجسير

المكتبة الرقمية السعودية

أفضل الأماكن

من روائع الأدب العربي



‎روائــع الادب الــعــربــي‎
قصة الرجل الذي كان يكرهه اهل قريته..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومات وليس له الا ولد واحد.. ولم يأتِ احد ليمشي في جنازته…
فجره ابنه الى الصحراء ليدفنه.. فرآه اعرابي يرعى الغنم..
فاقبل عليه.. وسأله اين الناس؟ لم تدفن اباك وحدك؟
فما شاء الابن ان يفضح اباه.. وظل يردد: لا حول ولا قوة الا بالله.

فهم الاعرابي.. ومد يده يساعد الابن ليدفن اباه..
ثم رفع يده الى السماء وظل يدعو في سره..
ثم ترك الابن وغادر الى غنمه..

وليلتها.. حلم الابن بأبيه.. ورآه ضاحكا مستبشرا
في الفردوس الاعلى.. فتساءل من الدهشة:
ما بلغك يا ابي هذه المنزلة؟ فقال: ببركة دعاء الاعرابي.

واصبح الابن يبحث عن الاعرابي في لهفة..
ومشط الصحراء كلها حتى وجده.. فامسك بتلابيبه يصيح:
سألتك بالله ما دعوت لوالدي على قبره؟
فقد رأيته في الفردوس الاعلى..
هنا.. اجابه الاعرابي: يا ولدي..
لقد دعوت الله دعوة العبد الذليل.. وقلت له:
اللهم.. اني كريم.. اذا جاءني ضيف اكرمته..
وهذا العبد ضيفك.. وانت اكرم الاكرمين!!

إذن ليست الذرية.. وليست الاموال..
وليست كثرة الاعمال الصالحة.. فقط
انما هي صدق العهد مع الله..
من اي باب تشاء.. وبأي عمل تتقن
مما قرأت واعجبني ............


فيس بوك العربية

فنون العربية

http://www.arabo.com/

Arabic Search Engine & Arab Sites Directory

تويتر

أخبار العربية


https://twitter.com/AlArabiya_Brk

أخبارالعربية

http://www.alarabiya.net/

وزارة التعليم العالي علي تويتر

https://twitter.com/_KSU

اللوائح والأنظمة


http://mu.edu.sa/ar/65

مستودع الأصول الرقمية

http://dar.bibalex.org/

webpages/searchresults.jsf#

رابط مهم

القبول الإلكتروني - طالبات

أدب جوال

القصة

سورة البقرة

ملتقي جامعتنا طريق تنميتنا

البرنامج العلمي بملتقى جامعتنا طريق تنميتنا

http://www.zulfi-city.com/vb/showthread.php?s=9a0f2b64872dcec96f35fdd592114850&t=18132

نظام جسور

http://elc.edu.sa/

موقع مقالات

http://articles.islamweb.net/media/images/Logo.png

المكتبة الإسلامية

http://library.islamweb.net/newlibrary/index.php

http://library.islamweb.net/newlibrary/images/bg_Article.jpg

الأعمال الطيبة

إن قطرات الماء حين تتراكـــم 

تشكل في النهاية بحراً ..


كذلك الأعمال الطيبة حين تتراكــم 

تجعل الانسان شخصاً عظيماً


النار لاتطفئها النار .. وإنما الماء ..

وكذلك الغضب لا يطفئه الغضب .. 

إنما الحب والغفران والتسامح..


احبــــــــــــك يا اللــــــــــــه



كن جميلا

مواقع أعضاء هييئة التدريس

http://faculty.mu.edu.sa/


http://faculty.mu.edu.sa/public/faculty/index/images/faculty_header_logo.pn

الأدب العربي

http://r15.imgfast.net/users/1511/47/36/08/avatars/21-95.jpg

موقع علي أحمد باكثير

http://bakatheer.com/images/header.jpg

موقع رابطة أدباء الشام

/http://http://www.odabasham.net/

إسلام أون لاين

http://islamonline.net/ar


http://islamonline.net/ar/wp-content/themes/islamonline47/images/logo.png

إسلام أون لاين

http://islamonline.net/ar


http://islamonline.net/ar/wp-content/themes/islamonline47/images/logo.png

الأسلام اليوم

http://www.islamtoday.net/


http://www.islamtoday.net/newstyle/images/logo2.png

موقع القصة العربية

http://http//www.arabicstory.net/index.php


http://www.arabicstory.net/images/logo-5.jpg

موقع دار ناشري للنشر الإلكتروني

http://www.nashiri.net/

كنوز سورة الأنبياء

http://bawaba.khayma.com/media/k2/items/cache/32c2bfee790e49c093a0c22e10399cc8_XL.jpg

من قرأ سورة الأنبياء وتأمَّل دُرَرَها وكنوزها فإنَّه واجد فيها أكثر أدعية الأنبياء واستجابة الله تعالى لدعاء أولئك الأنبياء المرسلين عليهم الصلاة والتسليم. تعالوا بنا لكي نُطالع هذه الآيات ثمَ نذكر السبب في استجابة الله لدعاء الأنبياء.... * يقول الله تعالى في عدد من آيات هذه السورة الكريمة:
إقرأ المزيد...

موقع المسرح

http://www.al-masrah.com/

موقع ضفاف

http://www.difaf.net/

نادي الأدب

http://www.nadiadab.edunet.tn/images/clublitt.jpg

دعاء الهم والحزن

موقع الموسوعة العالمية للشعر

http://www.youtube.com/user/adabcom

http://i1.ytimg.com/i/dGw3GHZOVY0ZEO9KMSr2eQ/1.jp

موقع الوراق

http://www.alwaraq.net/images/alwaraqapp.gif

دعاء

متجر قرطبة للكتب الالكترونية

متجر قرطبة للكتب الإلكترونية, تحميل كتب , كتب مجانية, المكتبة العربية قرطبة

اقرأ كتابك اللاكتروني علي الآيفون والآيباد

قالوا عن الموقع

صفحة أكثر من رائعة ، أنتِ هو أنتِ معلمة نادرة قلّما يجود الزمان بمثلك .. بوركتِ أيتها الفاضلة ، كل الود

من الموقع:خديجة أحمد علي حسن

قالوا عن الموقع

وضعتم لنا الشهد الصافي أنا في أشد الحاجة إلى مثل هذا العلم الشافي الوافي إلا أنني لم أتمكن من التحميل لأن أغلب الكتب بنظامrarأوzipوأنا لا أملك هذه البرامج على حاسوبي تمنيت لو كانت بـ:pdfعلى العموم الشكر الجزيل لكم على هذا العمل الجبار تحياتي

من الموقع:منى وصلة

البث الإسلامي

ولله الأسماء الحسني

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20121012/20121012151814_12170.gif

قالوا عن الموقع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساءالخير انا طالبة لست من كليتكم لكن دخلت موقعك للاطلاع بحق الموقع مفيد جدا خاصةانه يزهو بالادب والشعر لاسيما اني أحبهما .... أحببت الموقع كثيرا ووضعته في قائمةالمهام لدي أحببت أن اشكرك دكتورة ^_^

من الموقع:جود

البريد الالكتروني

أماكن أثرية

alwaraq electronic library photolibrary

لائحة الدراسة

http://faculty.mu.edu.sa/public/uploads/image/20120502/20120502135327_58252.jpg

مواقع تهمك

http://www.gmodules.com/gadgets/proxy?refresh=86400&url=https://lh6.googleusercontent.com/-yd4VreIOLfE/TwFA3upKUnI/AAAAAAAACEM/ifyxFZyMQwo/s340/All%25252520in%25252520One%25252520Screen%25252520Shot.png&container=ighttp://www.gmodules.com/gadgets/proxy?r

efresh=86400&url=https://lh6.goog

leusercontent.com/-yd4VreIOLfE/Tw

FA3upKUnI/AAAAAAAACEM/ifyxF

ZyMQwo/s340/All%25252520in%

25252520One%25252520Screen

%25252520Shot.png&container=ig

القراءة نور

ابتسم

لاتغرب

لاتغرب

ربنا

ربنا

دعوة معرض الكتاب 1

دعوة معرض الكتاب 1

بنر كتاب اجاهات الأدب العربي الحديث

بنر

بنر2

C:fakepath20140516_014632.jpg

دعوة اليوم الوطني

دعوة اليوم الوطني

دعوة معرض اللغة العربية

دعوة دورة معرض اللغة العربية

دعوة دورة الفوتوشوب

دعوة سيمنار علمي

سيمنار علمي

سيمنار علمي

دعوة معايير جودة

C:fakepathشريحة4.JPG

دعوة معرض الكتاب 2

C:fakepathددد copy.jpg

اليوم العالمي للغة العربية .

C:fakepathشريحة2.JPG

دعوة البحث العلمي.

C:fakepathدعوة البحث العلمي بين الواقع والمأمول copy.jpg

رابطة الأدب الإسلامي .

http://www.adabislami.org/

http://www.adabislami.org/index.php

http://adabislami.org/news/1818

http://www.ustream.tv/channel/adabislami

http://www.adabislami.org/users/part


قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية .

http://adabislami.org/news/1818

http://adabislamiinfo.webhost4life.com/stats/esdar1/kamoos.jpg


الباحث العلمي

الباحث العلمي من Google


يوتيوب الجامعة

https://www.youtube.com/

يوتيوب الجامعة

https://www.youtube.com/

عمادة الجودة وتطوير المهارات

دليل الطالب في نظامD2L


  1. D2L Student Manua

رابط المصحف المجزأ

مصحف (عثماني) لكتابة آيات القرآن الكريم بالخط العثماني في برنامج

Majmaah Email for Students

<iframe width="200" height="113" src="https://www.youtube.com/embed/lW7Z6t2h8_w" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

Majmaah Email for Students

إحصائية الموقع

عدد الصفحات: 4844

البحوث والمحاضرات: 1122

الزيارات: 246019